菩提道次第攝修求加持頌講記 59
《菩提道次第攝修求加持頌》講記(59)
1994年10月講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴
「作大恭敬依止求加持」
提要： ·要觀察生死的苦涅槃的樂 ·好樣、壞樣都要看清楚，才不會受騙上當 ·越學越歡喜，才能生起對師的恭敬心 ·作大恭敬依止求加持 ·求加持能得佛菩薩不可思議之密助 ·第一第二頌合稱「三士前導」
要觀察生死的苦涅槃的樂
「善觀察」，如何能使修行不中斷，如何能使心不動，如何能使我們不退墮，就要靠智慧，智慧從觀察來，要觀察生死的苦涅槃的樂，修行的心就會提起來。觀察生死流轉的苦，才能明白凡夫的世俗心可要不得。觀察修行的安樂！證了果的人，生死已了，重擔已下，涅槃境界是無盡的樂啊！成佛就是成就大覺，成就大樂。
好樣、壞樣都要看清楚，才不會受騙上當
對壞人和好人，都要觀察。要看這個好人，好在哪里，我跟他學。看這個壞人，壞在哪里，我別跟他學，這就叫智慧。阿彌陀佛的智慧叫妙觀察智，都是從妙觀察中來的。我深圳的一個學生，她家佛堂牆上的鏡框里有這麼兩句話，「只看好樣子，不看壞樣子。」小時候老外婆也常說：「要看好樣子哦，別看壞樣子！」佛弟子，難道就是那麼點智慧嗎？你不看壞樣子，壞在哪里你都不清楚，你就會受騙上當。好壞是非要分明！我想應該是：「只學好樣子，不學壞樣子。」看要看，學別學。只差一個字，你們考慮考慮，如果不好好觀察，智慧哪里來啊？
越學越歡喜，才能生起對師的恭敬心
如果只看片面，不看全面，也就成就不了妙觀察智。阿彌陀佛的妙觀察智就是從善觀察中來的，因為看到人世間有各種各樣的苦，所以法藏比丘發願，願力成就西方極樂世界。我們應該學會善于觀察，看清楚這件事的利益過失，然後在修行路上才能不走錯路，才能不中斷地，不疲遝，精神振奮地越學越歡喜，越修越清淨，就能對上師三寶起大恭敬。
能海上師說：求加持，謂自力不足，求佛菩薩不思議力之密助。此依止法，根據于《大般若經》及《現觀莊嚴論》等。
作大恭敬依止求加持
求加持，如果我們現在的能力做不到，就得求上師三寶給我們加持，要得加持，就必須對上師三寶有大恭敬。你以極大的恭敬心去依止師，然後再求師給你作加持，那就肯定得到上師三寶給你加持的力量。因為是無形的力量，所以叫密助，可是力量很大。
求加持能得佛菩薩不可思議之密助
可以舉個例子，今天早晨宋英說，「我到傅老師面前念《藥師經》，念完就精神振奮。」這就叫得加持。因為文殊菩薩、能海上師就供在我房里。那麼你也去供，你也得加持。可還是有區別，我供了40年了。有人調皮，總到我房里，我問他：「有啥事啊？」「沒事，想得加持。」有的同學有這樣感覺，坐在傅老師旁邊全身舒服，回去走路也很輕松，這些都是無形的加持力量。說句笑話，別聽了這些話，為了得加持，就在我身邊不走了，沒話也想點話出來講講，那我陪著你怎麼工作？有時我接見客人，那是禮貌，你們作為我學生就不要這樣做了。
每位大菩薩都有不思議的密助，我想起一件事，兩三個月前我在上海辦禪定班，有位同學在路上遇到車禍，出了個奇蹟，汽車輪子從她腳面上滾過去，路人都著急地催促那個出車禍的司機，「趕快送醫院去檢查。」但她卻說，「你走吧，我沒事。」我說：「也許是內傷。」可是幾天過去了一點沒有疼的感覺。同學們都很奇怪，問她：「你當時的感覺怎麼樣？」「我過馬路時懷里抱著一本《文殊五字根本真言念誦法》，汽車輪子在我腳面滾過時，當時感覺好像車輪浮起來的。」大家才明白，這就是文殊菩薩給她的密助。
第一第二頌合稱「三士前導」
這四句即依止法，底下四句是修八有暇十圓滿，合起來稱「三士前導」。(下課)
下士求樂、中士離苦、上士自苦他安樂
提要： ·下士求樂、中士離苦、上士自苦他安樂 ·人天法、出離法、菩薩法修好，有禪定基礎，才能修密教 ·佛門沒氣功，怎能隨便為人傳法 ·不可只修密不修顯，共同道熟，密器方鑄成 ·密教公開了，又怎能叫密
下士求樂、中士離苦、上士自苦他安樂
三士，士就是人，下士、中士、上士合起來稱三士，這三種類型人修的法叫三士道。下士唯求樂，修下士法不會掉到三惡道里。中士唯離苦，修下士法即使不掉到三惡道，你在人天道福氣享完，還得六道輪轉，還是苦，所以中士道叫出離道，唯一想求的就是離開生死流轉、六道輪迴的苦，了生脫死。上士自苦他安樂，發大心，修菩薩法，六度萬行。
人天法、出離法、菩薩法修好，有禪定基礎，才能修密教
修三士道，前面還有一段引導，叫前導。我們能修好依止法，再懂得了十圓滿八有暇，這兩個內容合起來，就叫三士前導，要在這個基礎上修三士道。修好三士道人天法、出離法、菩薩法，還有一個特別提出來的就是修禪定，這些都修好了，有了這樣的基礎，才能修密教。現在有的人因果也不信，儘造惡業，煩惱也不斷，人天道都沒有保障，出離法還不知道，菩薩法根本修不起來，一開始就修密乘，學了幾天密教回來自己當上師了，這樣子也太隨便了。
佛門沒氣功，怎能隨便為人傳法
從前有藏密氣功班，佛門里沒有氣功，藏密哪有氣功？據說剛從北京學了兩三個月回來的年輕人就當老師了。有個男青年，跑到很遠的地方，去了一兩個月回來就給人傳法，但他連五字真言五個字都弄不清楚，簡直在開玩笑，這樣子搞下去，別說把佛法搞壞，自己不墮落才怪呢。
不可只修密不修顯，共同道熟，密器方鑄成
學密要有盛密的器，密器尚未鑄成，密法放到哪里去啊？例如獅子奶必須用琉璃杯盛。如果用瓷杯玻璃杯盛必會爆裂，因為獅奶性暴烈。基礎都沒有，想學密法，不是開玩笑嗎？既不得成就，還會出毛病。人就是盛法的器，你要修密法，首先要有夠修密法的素質。按照宗喀巴大師的規定，三士法，止觀法門修成熟了，才有學密法的資格。
三士道修法以後，下一頌就講止觀，止觀修好後，才叫「共同道熟」。共同道是指顯教。共同道熟密器制成。因此修顯不修密可以，修密不修顯不可以。當年佛教十分混亂，宗大師整頓佛教就定了這條規矩。因此宗大師發願正法住世五百年，戒律清淨，修行講步驟，修行成就者無其數。
密教公開了，又怎能叫密
密教不要求每個人都學，但顯教每個人都要學。在培訓班里我們只講共同道，不講密教，密教是秘密法，現在有人為名為利把密教公開，出書，這都是生意人的做法。密教公開了，怎麼叫密呢？密教公開了，密的加持力沒有了，密是要越密越好呀。
學密教都是有傳承的，小孩稍長大就教他修四皈依。出家了，在宗大師法流里，要學好顯教才學密教。有牢固的基礎，才能蓋得起高樓大廈。高樓大廈最高的頂，這個頂放在地上也不過這麼小。早上吃晚飯，仍然叫早飯，要修行按步驟修，絕不能把下層的法否定掉。末法時期修行人所以不得成就，就是修行人把自己架空了。(回向)