菩提道次第攝修求加持頌講記 50

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(50)

1994年10月26日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

能海法師是大般若宗「一切法無自性」派

本次提要： 　·人與法相應，即名瑜伽 　·妄想一連串叫妄想相應，這就糟了 　·心與師相應名師瑜伽 　·深廣般若亦表明《菩提道次第》的傳承 　·能海上師是一切法無自性派 　·問答 　·講總頌前為求順緣先求加持

人與法相應，即名瑜伽

「以上三啟白，名師瑜伽」，什麼叫瑜伽？不是印度外道的瑜伽功，稱「功」的幾乎都是外道。多年前出了個「嗡啊吽功」，笑話百出。嗡啊吽，是表身、語、意三輪功德，哪是什麼功啊？所以密教要保密，因為外道進佛門都為了偷東西，然後為名為利去胡鬧。佛門有規矩，講經法會上如果發現有不清淨的人就不能講無上的法。

瑜伽是印度話，漢文叫相應。就是說，你這個人修這個法，人跟法能配合得起來，也就是互相能感應。不論誦經、念咒、念佛，都應該修相應。

妄想一連串叫妄想相應，這就糟了

如何修相應啊？要不打妄想才能相應。打妄想叫妄想相應。還相應得特別靈巧，一個妄想可以拖出第二個妄想，一連串打下去。修行人修妄想相應就糟糕了。要跟法相應，才叫相應。

心與師相應名師瑜伽

我們讚嘆祖師，觀想祖師，向祖師求加持，心跟祖師相應，叫師瑜伽。當然以前的各位祖師也是師。

深廣般若亦表明《菩提道次第》的傳承

「並表明《菩提道次第》各派傳承之歷代」，佛教傳到中國以後，分成好幾個宗派，無非是性相兩宗，即深般若、廣般若兩派。所以以上這段文字，就是表明了菩提道次第的傳承。也就是說菩提道次第這條路是根據深般若派和廣般若派的祖師傳承下來的法。「無著菩薩祖述彌勒菩薩，傳廣般若派。」無著菩薩是彌勒菩薩的傳承，傳的是廣般若。「龍樹菩薩祖述文殊菩薩，傳深般若派。」

能海上師是一切法無自性派

「又文殊菩薩以下兩派，一、惟是名言派，二、一切法無自性派。(能海上師是一切法無自性派)」能海上師傳授的文殊法、大威德(大威德是文殊菩薩化身)，生起次第、圓成次第，能達到即身成佛的境界。能海上師是一切法無自性派。也就是龍樹菩薩的中觀派。中觀講性空緣起，緣起性空，性空不離緣起，所以能緣起是因為性空。龍樹菩薩得到的是文殊菩薩傳承。當然深般若離不開廣般若，所以能海上師是深廣般若的傳承。

問答

問：作白啟與求加持有什麼區別？

作白啟意即我們向宗喀巴大師啟白，希望宗喀巴大師替我們向各位祖師求加持，因為我等跟各位祖師不太親近。拿我來說，宗喀巴大師我也沒見過，所以也不太親近。我最親近的是能海上師，好比我們向能海上師啟白，請能海上師代我們向宗喀巴大師求加持，簡單一點，我們向能海上師求加持就夠了。因為宗大師的加持力到能海上師，能海上師加持到我們，這條線一通全都通。

講總頌前為求順緣先求加持

深廣般若派的祖師傳承，我們已經講完了。從「能成眾德之體具恩師」開始，才是真正講菩提道次第的總頌。在這之前，都是為了使我們修行能上路，為了使我們能早開智慧，為了使我們在修行路上順緣增長違緣消滅，所以我們要先求祖師們對我們加持。

同時也可以明白《菩提道次第》是深廣般若派的總合，也可以知道宗喀巴大師是深廣般若派的傳承，所以一切法都圓滿。(完)