菩提道次第攝修求加持頌講記 47

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(47)

1994年10月26日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

修定慧才能圓滿兩足尊

本次提要： 　·以手指月，實踐還靠自己 　·畫家以烏云襯托明月，烏云並非明月 　·禪宗一心禪，攝上根上智的人 　·沒有法，業障重，怎麼奪金牌 　·深廣般若全都要，行菩薩道要把「我」空掉 　·修定慧才能圓滿兩足尊 　·善說，是運用廣般若的智慧去證深般若的空性 　·不會講空去講空，沒度眾生卻害了眾生 　·寫書人錯誤百出，幫他糾正，也夠麻煩的 　·對樣樣懂，樣樣三腳貓的人要小心

以手指月，實踐還靠自己

譬如以手指明月，手指不是明月，手指是指向明月的工具，只能指給你一個方向，看要你自己看。從來也沒有一個人大本事，手一伸把月亮抓下來。講經說法不過是個啟發引導，給你指點一下，你要自己去實踐。

畫家以烏云襯托明月，烏云並非明月

很多人以為手指就是月，所以見不到明月。畫家畫月，從來沒有畫出一輪明月，他是畫旁邊的烏云以此來襯托明月。我們要想證到深般若的甚深空性，就離不開廣般若。就像要畫出明月就離不開烏云。我說烏云，其實就是旁邊涂涂黑，好像黑夜一樣，其實到了黑夜也看不清楚什麼烏云白云，只是要藉此來襯托出明月罷了。要知道，云可不是明月。

禪宗一心禪，攝上根上智的人

禪宗不立語言文字，出于當時中國佛教的情況，大家都鑽研理論，卻不去親證自性的空性，達摩祖師為了糾正當時的弊端，主張不立文字，禪宗是「一心禪」，「明心見性」，「見性成佛」，攝上根上智的人，所謂「單刀直入」。這是一個特殊的善巧方便，其實並沒有離開語言文字，也沒有離開四禪八定。頓悟離不開漸悟，如果沒有步驟，不可能頓悟。

沒有法，業障重，怎麼奪金牌

我們現在誰也不知道哪個是上根上智，可能有，不過時代不同了，那個時代是把佛法的教理研究得非常透徹，不肯坐下來修行。現在所謂修行人，連法都不要了。眾生煩惱業障越來越重，在這樣連基礎都要垮掉的時代，還談什麼建築高樓大廈呢？先把基礎搞搞好，沒有的補起來，好比先天失調，後天總要補一補吧，一個孩子生下來就先天不足了，叫他到奧林匹克運動會上去奪金牌，行嗎？你要去奪金牌還得養好了身體再說，自己總要鍛鍊鍛鍊。

深廣般若全都要，行菩薩道要把「我」空掉

剛才稍微講了一些深般若廣般若的關系。總的來說，深廣般若全都要，廣般若好好修，去親證深般若的境界。行菩薩道必須要證空性。我年輕時候聽法師講，把我空掉了，砍頭猶如水面上劃一刀，水根本是空的，你劃一刀它連影子都沒得。

修定慧才能圓滿兩足尊

要學般若，就必須先要大講特講廣般若，然後再好好修定，親證般若空性，這樣兩條腿走路，圓滿了就叫兩足尊。

善說，是運用廣般若的智慧去證深般若的空性

善說，就是既有深般若的智慧，也能運用廣般若指導大家，如何證得深般若的甚深空性。

不會講空去講空，沒度眾生卻害了眾生

講法最難講的就是一個空，不會講空，也不行，你把空講錯了更糟糕，好比不會抓蛇的人，反被蛇咬。不會講空的人去講空，沒度眾生反害了眾生。很多是看了幾本書就自說自話，結果把因果都空掉了。要知道所謂性空，作用不空，作用哪能空掉呢？因果怎麼能空掉呢？例如「業障」，業障本身也是性空，但業障來了要受苦報，所以說作用不空。

寫書人錯誤百出，幫他糾正，也夠麻煩的

很多人不親近善知識，不好好聽法，專門去看書。有的書連寫書人自己都搞不清楚，往往錯誤百出。今年七月十五，我在蘇州講《佛說盂蘭盆經》，經書上有人作的解說，結果經倒沒講多少，卻把他解說錯誤的地方，念一句糾正一句，你看麻煩不麻煩。

對樣樣懂，樣樣三腳貓的人要小心

所以要看原著，原著就是佛經。佛經看不懂，就要親近真正能懂的善知識。有人淨土宗、法相宗、密宗樣樣懂，結果樣樣三腳貓，那種人你特別要小心。