菩提道次第攝修求加持頌講記 42

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(42)

1994年10月25日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

密教以相表法，為免人謗，故不公開

本次提要： 　·顯密不能分家，顯是密的顯，密是顯的密 　·密教以相表法，為免人謗，故不公開 　·菩薩顯威猛相，為了調伏眾生 　·師以威德調伏，打罵別生氣 　·師現威相，心里要有悲心，若以瞋心打，得逃而避之 　·無著菩薩受彌勒菩薩教化，證三地，故曰聖者 　·我在釋迦佛、彌勒菩薩、無著菩薩面前頂禮求加持 　·彌勒，無著是廣行派祖師

顯密不能分家，顯是密的顯，密是顯的密

顯密不能分家，燃香供佛，是顯。香表戒，以清淨的戒德供養佛，是密。供花是顯，花表定，以禪定功德供養佛，是密。顯是密的顯，密是顯的密。

顯密分家，等于自打耳光，今天沒有一個人光修密，也沒有一個人光修顯。你們天天念經，顯；念大悲咒、十小咒、楞嚴咒，密。

密教以相表法，為免人謗，故不公開

謗法的罪很大，謗金剛乘墮金剛地獄，密教不公開，以免不懂密的人謗密遭罪。現在密教也有公開的，是外道偷去亂說一通。密教現的種種相都是為了表法，大威德用象皮披在身上，因為象皮厚，堅固得很，這表戒律，以戒律保護自己。你戒律清淨，魔把你沒有辦法。諸如此類，我不過想起來舉例說一說。

菩薩顯威猛相，為了調伏眾生

末法時期度眾生，還得慈威雙攝。有人一看見大威德就害怕，好比家里有個孩子，誰都管不好，但只要跟他說：「爸爸回來了」，他就老實了，因為爸爸的脾氣比他還要大，小巫見大巫，他就不敢動了。所以文殊菩薩化現威猛相，眾生看見威猛相全害怕，也就老實了。

師以威德調伏，打罵別生氣

師父不嚴格，沒有威德，不是一位好師父，徒弟也要明白，師父說你幾句，打你幾下，你別慪氣。「教不嚴，師之惰。」不過要看情況，有時師父自己也有煩惱，好像父母親自己煩惱起來了，有時也會打你幾下，打就打唄，別還手，也別逃。古時有個孝子，母親打他，他就跪在地上讓母親打，有一次哭起來，母親就問：「我每次打你你都不哭，今天打你為什麼要哭？」他說：「媽每次打我，我覺得很有份量，我高興，媽媽身體好，今天打我，媽媽沒有力氣了，我心里難過，媽媽老了。」師父打你，罵你能消業障，還生氣？

師現威相，心里要有悲心，若以瞋心打，得逃而避之

不過要看情況，有時候爸爸煩惱來了，把這麼粗的門栓拉出來打，你趕快逃啊！這也叫大悲心，為什麼？爸爸動了瞋恨心，假如真的打斷了腿，爸爸會一輩子後悔，你一跑就免得爸爸遺憾一輩子，哪種情況就用哪種方法。你們以後當師也要慈威雙攝，即使用威，心里要有大悲心。

　 　　無著菩薩上升兜率天宮，聽受彌勒宣說教法，筆錄五論，造諸釋論。《莊嚴經論》中說「彼即慈氏，無著說亦為龍樹所意趣，具足定量與經教，即此所說二諦法，故云如來授記。無著證三地菩薩，故曰聖者。」

無著菩薩受彌勒菩薩教化，證三地，故曰聖者

「如來授記聖者無著師」，無著菩薩上升到兜率天宮，受彌勒菩薩的教化，《莊嚴經論》中說：「聖者慈氏莊嚴使」，慈氏就是彌勒菩薩，因為彌勒菩薩特別注重修慈悲心，龍樹菩薩是深般若派，無著菩薩繼承龍樹菩薩深般若，「亦為龍樹所意趣」，深般若也是通過廣般若達到。「具足力量智者尊」，他們所說的法，「具足定量與經教」，菩薩的智慧不是凡夫所能理解，都是現量境。「即此所說二諦法」，什麼二諦？真俗二諦。要有同時有，水牛都是兩只角，表示真俗二諦不能分離。「故云如來授記」，所以說是得到佛的授記。這幾句話是讚嘆無著菩薩，無著菩薩證到三地菩薩的果位，所以稱為聖者。凡是能證果、成道、乃至登菩薩地的，都稱聖者。聖跟賢有區別，聖是已經證了果的，賢指還在證果的路上。

我在釋迦佛、彌勒菩薩、無著菩薩面前頂禮求加持

「佛佛子三恭敬作白啟」，「佛」指釋迦佛，「佛子」指菩薩，「三」指釋迦佛和彌勒菩薩、無著菩薩。我在釋迦佛，彌勒菩薩，無著菩薩面前恭恭敬敬地頂禮讚嘆，作白啟就是求加持的意思。

　 　　清定上師說：佛法分深廣二派，廣行派以彌勒為主，法義、法疏、法相，中國之相宗。「佛子」指彌勒、無著，乃廣行派祖師。

彌勒，無著是廣行派祖師

彌勒菩薩跟無著菩薩是廣行派的祖師，佛法分成深廣兩派，廣行派指的廣般若派，深觀派指深般若派。廣般若派修行的以彌勒菩薩為主，講法相、法義、法疏。玄奘法師從印度回來以後翻譯了大量寶貴的佛經，成為中國法相宗。《慈氏五論》——彌勒菩薩的五部論，是廣般若派的根本教典。時間到了，回向。