菩提道次第攝修求加持頌講記 37

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(37)

1994年10月25日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

只要一個法門，那不是佛的主張

本次提要： 　·只要一個法門，那不是佛的主張 　·調動心理力量，觀師佛不二，能得大功德 　·多補一句，畫蛇添足，反而不好 　·只要「我為人人」，何必「人人為我」 　·給大眾利益，才能有「一本萬利」 　·供養不要勉強，自己生活要保留 　·供養隨力，發心要大，心有諂曲，功德沒了

問：「求宗喀巴大師加持是佛的加持呢還是僧的加持？」

答：「視同佛，即得佛加持；視作僧，即得僧加持。密法中把上師視作佛，視同佛即得佛加持。」

密教里有說：「師即佛，佛即師」，把上師看成佛，就得佛的加持，漢地顯教沒有這種提法。顯教跟密教都是佛法，全都沒錯。

只要一個法門，那不是佛的主張

佛主張門要開得多，八萬四千法門都是方便。有人自己學什麼法門就希望只開自己一個門，那不是佛的主張。只要是佛法，我們都要讚嘆，都要恭敬。能海上師一再說：「別人修別的宗，你不要去勸他修你這個宗。」他想換宗，也由他自己發心，《金剛經》上說，「是法平等，無有高下。」

調動心理力量，觀師佛不二，能得大功德

文殊菩薩是大智慧，他以種種方便，調動修行人心理力量，來使修行人得大利益，得大功德。你把師看成佛，向他恭敬頂禮，你就是向佛頂禮；如果你把師看成比丘僧，恭敬頂禮，是向僧頂禮；如果你把師父看成凡夫，你頂禮那麼是向凡夫頂禮；如果你無恭敬心，心想：「師父還不及我呢」，勉強頂禮，反背罪過，這就看你心里起什麼作用了。那一年，我們到龍華寺去聽清定上師講經，那里的出家人說：「你們對上師可真恭敬啊，我們真是欽佩。」因為師佛不二。

多補一句，畫蛇添足，反而不好

有同學指出，我黑板上漏寫了幾句，原有：「雖然你的師還沒有成佛，你就把他作成佛想好了。」我把它刪掉了，這句話是畫蛇添足，因為這不是能海上師說的，也不是清定上師說的，是在討論時居士回答的。只要「視同佛，即得佛加持」這句就夠了嘛，再補上一句反而不好了。你會想師父沒有成佛，硬要我把他看成佛。有時候話多了，反而不好。

只要「我為人人」，何必「人人為我」

舉個例子說，幾年前上海掛出個標語來：「我為人人，人人為我」，我一看我就覺得這第二句話實在是畫蛇添足，照我們學佛觀點，只要「我為人人」就好了，大家都做到我為人人，豈不是人人為我，何必再加一句呢？而且加了還會有反作用，你要我為人人，要看對方是否也為我，他為我嘛我為他，那麼他先為我還是我先為他？所以世間法叫有漏法。我們學佛法，只要我為人人！每個人都做到我為人人嘛，當然人人為我，而且是「一本萬利」。

給大眾利益，才能有「一本萬利」

什麼叫「一本萬利」？你是一個，叫一，假如你為一萬個人作出貢獻，一萬人都「我為人人」，結果你付出的是一，得到的是一萬，那不是一本萬利？當然這個利不是鈔票，是功德利。

供養不要勉強，自己生活要保留

佛教講修供養，供養是培福。供養不要勉強，自己生活要保留，免得供養光了，又去向師父拿一點回來，有的供養了又後悔了，那都不好。供養是你保證了生活以後，多余的貢獻給佛教事業。

供養隨力，發心要大，心有諂曲，功德沒了

供養也有巧妙，你供養十元錢，你想成我供養一千元，你的福報就是供養一千元的福報。一切唯心造，發心要大。但是如果你本來想供養2萬的，現在竅門找到了，只供養20元，心想2萬，那叫投機取巧，心腸諂曲，功德都沒了。