菩提道次第攝修求加持頌講記 35

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(35)

1994年10月25日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

功德不在神秘里，而在現實生活里

本次提要： 　·功德不在神秘里，而在現實生活里 　·講法要多講，聽法要多聽 　·威儀培養好，心里好用功 　·師應以身作則，樹立法幢，培養人才度眾生 　·母親念兒剪白髮，宗大師自畫像會喊媽 　·依止善知識，棄舍惡知識，只觀師功德，不觀師過失

　·依法不依人，歷代祖師傳承中有位比丘尼

功德不在神秘里，而在現實生活里

培訓就是培訓你們的功德，有人說念經就有功德，難道沒有別的功德了？比如今天有不少從遠方來的居士，到齋堂吃飯，一句話也不說，這就是功德。你天天聽法，本來不會的，現在學會了，在修行路上又進了一步，這就是功德。如果念經只求功德不求懂，會念得神乎其神，其實功德並不在神秘里，功德是在現實生活里。

講法要多講，聽法要多聽

前兩天我說過我反對「少講一句話」，因為話沒有說清楚，你們咋當法師呢？應該是少講一句閒話，閒話少講，法上的話要大講特講，度眾生嘛，你少聽幾句話，功德又少了兩分。

威儀培養好，心里好用功

首先行動上要培養好，然後在心里好好用功。出家人要有威儀，連幼兒園的小朋友都會唱：「小腳並併攏」，腳不要太開了，你的腳翹起來了就不好。「兩手放放好，眼睛看老師」，眼睛不要東張西望。「說話先舉手」，不要隨便說話，這些連幼兒園都懂，你們這麼大了還不懂，還要我給你們上這個課。你們出家了，如果再跟社會上人一個樣，那出家有什麼功德呢？

師應以身作則，樹立法幢，培養人才度眾生

當師的首先要以身作則，當徒弟的要觀師功德，觀各位祖師的大悲心，辛辛苦苦都是為了度眾生，為了培養人才，樹立法幢。能海上師冒了生命危險三次進藏學法，回來一輩子翻譯；宗喀巴大師寫了那麼多著作。佛法猶如大海，沒有祖師們的導引，你沒有一個頭緒，怎麼學得了啊？很多人開始學得高興，後來苦惱了，佛經那麼多，有的地方也看不懂，修行也找不到一個頭。宗喀巴大師把佛經的智慧，修行的方法按步驟地寫了這一本《菩提道次第》，這就是他的功德。

母親念兒剪白髮，宗大師自畫像會喊媽

宗喀巴大師出家的時候，母親還年輕，後來母親老了，想念兒子，就把白髮剪下一段，寫了封信：「媽頭髮都白了，你該回來看媽一次了。」托人送去，並接宗大師回來。宗大師看到母親的白髮，想也該回去看次母親，可是佛法還沒有搞好，著作還沒寫好，為了眾生，他還是沒去看母親。他把自己的像畫好了交給來人，說：「你一進我家的門就喊，『某某人回來了』，等我媽出來了，你就把這卷畫拉開給她看。」來人就照這話去做了，一進家門喊：「某某人回來了」，母親高興地問：「我兒子在哪里啊？」來人就把畫拉開，里邊畫的宗喀巴大師像喊了一聲「媽」，媽就非常慚愧：「我兒子修得這麼好，我不該為母子的感情要他回來，他是為了度眾生啊。」所以我們要觀各位祖師的功德啊！

依止善知識，棄舍惡知識，只觀師功德，不觀師過失

依止善知識後，要十年不離依止師，否則你學法就很困難。依止了以後，要只觀功德不觀過失，觀師的過失你就容易退心，但那指的是小過失，至于師後來變邪了，搞名利貪五欲了，把佛法搞亂了，半路犯戒了，那你可以不跟他學了。如果他是真正的善知識，不觀過失觀功德對你有好處。有時候你認為師有過失，其實不是過失，你不懂他的用意，所以不能看。

例如，我年輕時聽法師說：有個出家人到熟食店里去買魚，被人說閒話，「和尚還買魚吃？」其實他有他的用意，原因是他看見有人提了一條活魚，和尚勸他：「你放生有功德」，他不信，說：「我自己要吃的。」和尚說：「這樣吧，我買一條煮好的魚給你換好不好？」「那倒可以。」所以他去買一條熟魚給他，換了去放生，你又不知道師父啥個意思，難免會理解錯。

依法不依人，歷代祖師傳承中有位比丘尼

觀功德能生信心。我們今天學的《菩提道次第》是從凡夫修到成佛的一條路。在宗大師法流里，歷代祖師的承傳沒有中斷過，《上師無上供養觀行法》里有歷代祖師的傳承表，其中有一個階段有的法已經是沒什麼人知道了，只有一位比丘尼有傳承，就請這位比丘尼上座傳法，請她傳法給比丘。為什麼要那樣做？本來應該是比丘上座，比丘尼在下座聽比丘講經說法，現在反過來了。所以戒律是可以開許的，一切以法為重，依法不依人。她在傳法的時候，比丘都向她頂禮，她就成為一位祖師，在祖師傳承表里的天姨尊就是她。一直到能海上師，所以這個法流是非常殊勝。