菩提道次第攝修求加持頌講記 32

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(32)

1994年10月24日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

說法要有辯才

本次提要： 　·修菩薩法才能成就無上正等正覺 　·修化身，心要在眾生身上 　·口悉地，謂得四無礙辯 　·一問三不知，能度得了眾生嗎 　·說法一定要有辯才 　·意悉地，謂得大悲大智大願

修菩薩法才能成就無上正等正覺

法身成就，也叫「即身成佛」，但不是成就無上正等正覺的佛，就好像辟支佛，也稱「佛」，因為他了脫生死，不再流轉六道了。禪宗說見性成佛，見了佛性就成佛了，也算「成佛」，這只是指不再流轉生死了。發大乘心的人要像釋迦佛那樣，成就無上正等正覺，那必須要修菩薩法，六波羅蜜，廣度眾生，從初地修到九地，超九地成佛，那才是無上正等正覺的佛。

修化身，心要在眾生身上

修報身靠福氣，修化身靠念念不忘眾生。不修福，報身難成就，報身是智慧福德所成。修化身要心在眾生身上，否則你化不出來。觀世音菩薩有百千萬億化身，就因為心在眾生身上，念念不忘眾生，眾生就是我，見到男的也是我，見到女的也是我，男女老少全都是我，就能從定力中顯現種種變化身。心只放在自己身上，離不開自己這個我，一個化身也變不出來。菩薩就是以所有的眾生為我，所以菩薩能夠化身百千萬億。

口悉地，謂得四無礙辯

「口悉地，謂得四無礙辯才」，四無礙即法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。要成就說法無礙的智慧辯才，法法圓融，詞義通達無有牴觸，那必須要悟到法的真諦。有人發心度眾生，但沒有四無礙辯，只會冒火鬧矛盾，自己度不了眾生，卻說：「我說了這麼多，你還不覺悟，真是業障重。」

一問三不知，能度得了眾生嗎

度眾生不容易啊，要為眾生解答種種疑問，一問三不知，能度得了眾生嗎？我年輕時候被溫州居士請去講法，白天常有人來請問我居士中的矛盾，誰是誰非，我只能兩只耳朵聽兩面的話，當時念佛的居士分兩派，一派根據佛經，認為念佛要達到一心不亂才能往生，另一派認為這種說法簡直是在潑冷水，現在的人哪能一心不亂？這麼一提大家沒得信心了，都不念了，所以他們說只要十念就能往生。那個時候你沒有善巧方便，說你錯了，他對了，他高興，你就不高興。眾生頑固，執著得厲害。這個問題要解答得兩面都發歡喜心，你說難不難？我回答得很善巧啊。我說：「我講個故事給你們聽，有一個人掉了一只金戒指，去問一個人，他說在面粉缸里，結果沒找到，又去問另外一個人，說在大豆缸里，也沒找到。他想你們兩個沒得用，我去找你師父去，師父跟他說，不在面粉缸也不在大豆缸，在醬缸里，結果他回去一找，果然在醬缸里找到了，我說你們兩派的觀點合起來不好嗎？平時要求高一點，用心念到一心不亂。臨終的時候不要懷疑，十念也能往生，那樣不好嗎？」

說法一定要有辯才

說法一定要有辯才。聽過能海上師講經的人，都稱能海上師辯才無礙，講經不玄虛，非常自然，通俗得很，還很風趣幽默，對于一切法相、名字智解無礙，分別無滯，善于辯說，這就叫法無礙。義無礙，法上的意義要明了，辭無礙，解說法義詞句用得恰當，會舉例子，會打比方。而且能隨順眾生各地的語言，為其演說，另其各各得解。菩薩說法，一萬個眾生聽，一萬個眾生心想，這些話好像對我一個人說的。大菩薩講起法來，鳥聽是鳥話，狗聽是狗話，哪地方人聽在耳朵里是哪地方的話。樂說無礙：菩薩隨順眾生根性而巧妙演說正法，眾生聽了非常發歡喜心。這些都叫辯才無礙。

意悉地，謂得大悲大智大願

「意悉地，謂得大悲大智大願」。我們要成就觀世音菩薩的大悲，文殊菩薩的大智，地藏王菩薩的大願，還有普賢菩薩的大行。這幾位菩薩的修行道場全在中國，如果佛法衰落，佛法變質，佛教越來越不像樣，我們就對不起佛菩薩對我們的希望。