菩提道次第攝修求加持頌講記 20

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(20)

◎ 傅味琴1994年10月5日講于隆昌寺僧伽培訓班

修行、說法、造論都需要智慧和善巧

本次提要： 　·有人把罪過看成功德 　·最好無宗無派，做個純粹的佛弟子 　·說法修禪定，加上修行經驗，更好 　·宗派合成整體豈不更好 　·平等宏揚能發揮大作用 　·一葉一「阿」字是悲心 　·修行、說法、造論都需要智慧和善巧 　·要天天講，長期講才能正法久住

有人把罪過看成功德

所以如何使佛法風氣好起來，除了要糾正這幾年出現的歪風邪氣以外，還有，很多年代來出現的宗派之間的誹謗斗爭趕快停止。「僧皆如來子」，佛弟子都是如來的兒子，兄弟之間吵架打架，如來要掉眼淚。有人還以為這樣有功德，這叫「不見為罪謂功德」，看不見自己罪過，還把罪過看成功德。

最好無宗無派，做個純粹的佛弟子

無論哪一法門都好，不好在人身上，法有什麼錯呢？我們無宗無派，無宗無派等于說所有宗派都在里邊，走一條共同道。說能不能辦一個各宗派全有的佛學院？我看會搞得學生頭昏腦脹的。宗派有矛盾，聽哪一個？最好無宗無派，恢復佛教的本色，只需要佛講的法。作為一個純粹的佛弟子，何必分家呢？

說法修禪定，加上修行經驗，更好

空明修好，臨終一剎那法身成就。如果達不到這個境界，也能往生淨土。我們天天講經說法，修禪定，再加上修行的經驗，不是全在里邊了嗎？今天有同學說，他修的是小止觀，那麼修如來的禪定，小止觀不也就在大止觀里了，不是更好了嗎？這才叫全面、整體性地修。

宗派合成整體豈不更好

解放初期，西醫說中醫吃樹皮草根，不衛生，不科學。後來國家扶持中醫，要西醫學中醫。這樣，大家都知道中醫很好，它是整體治療，逐步前進。當然西醫分科也有特點。一個大醫院，西醫科、中醫科都有，大家合起來。社會上都要講團結，佛門里更要講六和生活。

平等宏揚能發揮大作用

因為宗喀巴大師顯密性相平等宏揚，所以能發揮大作用，所以人稱宗大師「法王第二」。佛說將來《般若經》盛行于東北，印度的東北就是中國，所以不是偶然的事情。

　 　能海上師說：宗喀巴大師生時，衣胞所埋處，生一菩提樹，此樹一葉一阿字，該處僧眾恐人攀折，築牆圍護之，此樹另出別乾，又築牆圍護之。如此大師大悲心所表現。

一葉一「阿」字是悲心

無上悲智，就是悲心智慧圓滿。宗大師生時的衣胞所埋的土地長了一棵菩提樹，這棵樹一個葉子有一個「阿」字，這是宗大師大悲心的表現。那個地方的僧人就築了圍牆保護，可是由于宗大師大悲心關系，為使每個眾生都能看見，使他們產生信心，所以它又另出枝干伸到圍牆外邊去了。再築一道圍牆，可是又伸出去了，體現了宗大師的大悲心。

修行、說法、造論都需要智慧和善巧

雪山善巧，宗大師出生在大雪山的附近，他出家修行懂得善巧，善巧修行就必須要有大智慧。宗大師非但修行善巧，說法造論也善巧。現在講的《菩提道次第論》，也寫得非常善巧，尤其善巧的，在末法時期能使正法住世，這沒有大智慧，沒有善巧是很難做得到的。宗大師發願，正法住世五百年。當時各宗各派鬧矛盾，宗大師使他們團結起來，以戒為師，修行首先靠戒律清淨。當家師說過，戒律不清淨的，一個也不要，很好！你們將來也要做當家當方丈，要戒律清淨。要統理大眾，一切無礙。要使正法住世，正法就是佛法，你不講佛法，法都沒得了，哪能使正法住世？

要天天講，長期講才能正法久住

宗大師時代講法從早講到晚，從年初一講到年三十，講堂里上萬人聽法。好不容易坐上一個位置，你要出去，一離開坐位，別人就會坐下來，還得托旁邊的同學照顧好。佛法要天天講，長期講，才能正法住世。法都不講，怎能正法住世？正法不講，旁門邪道跑進來了，錯誤的謬論起來了，苦了後面有善根的人，想聽正法聽不到，邪見和謬論卻到處傳布，離開佛法就越來越遠了。