菩提道次第攝修求加持頌講記 15
《菩提道次第攝修求加持頌》講記（15）
◎ 傅味琴1994年10月5日講於隆昌寺僧伽培訓班
禪宗不離加持，圓頓不離次第
本次提要： ·法身遍虛空，佛在你心裡 ·不在心裡用功，所以功德不大 ·禪宗不離加持 ·圓頓不離次第 ·佛佛相同，法法相同 ·七地菩薩，不執三寶 ·心中有佛就跟佛相應 ·顯中有密，密中有顯 ·求加持總須說明目的，不作啟白，故易招魔 ·迴向發願，不退菩提心 ·講此法先啟白宗大師
法身遍虛空，佛在你心裡
佛有法身報身化身。法身沒有形相，遍虛空都是佛的法身。空中有光，光本身就是空，空跟明合起來就是法身，這個光不是太陽光。佛的法身光明肉眼看不見，肉眼太低級，只能見太陽光。佛的法身遍虛空，那麼這間房裡就有釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛的法身。你走到哪兒，哪兒就有佛，你心中有佛的念頭，佛就在你心裡。禪宗怕人執著，所以不禮佛、不唸經，就是為了治眾生這種執著的病。
不在心裡用功，所以功德不大
中國禪宗是從達摩祖師開始的，所以又稱祖師禪。我們今天學的禪定，是根據如來講經49年的教義來說的，又稱如來禪。當初達摩祖師來中國樹立一心禪，離語言文字，直指人心，明心見性，見性成佛。能海上師說達摩祖師所以這麼做是救當時中國佛弟子的毛病——不在心裡用功，只是主張培福。梁武帝問他：“我造了那麼多的寺廟，供養那麼多的比丘僧，功德大不大？”達摩祖師回答：“不大。”梁武帝很不高興，達摩祖師說：“你所有的功德都不是在心裡用功夫，所以功德不大。”又因當時偏重理論，你說你的理，他說他的論，疏忽了真實修行，所以他提倡專門在心裡用功實修的一心禪。為了破除眾生對佛法理論的執著，提倡不立語言文字，這是為了對治當時偏重理論的毛病。現在可不是這樣了，現在連法都不懂了，那就得趕快學法啊。
禪宗不離加持
禪宗不談加持，實則並沒有離開加持。我們今天學的禪是次第禪，通過步驟上去的。禪宗的一心禪是非次第禪，不通過步驟。其實禪宗也並沒有離開四禪八定，還是按照步驟上去的。
圓頓不離次第
有些人初進佛門，佛法還沒有弄清楚，認為頓悟高，馬上抓住，“我修的是頓悟”，這就是執著。實際上頓悟不離次第，達摩祖師是個大智慧的人，權巧方便，不過不提次第罷了。
要把這一百張紙每張裁成兩張，你得第一張，第二張，一直裁到最後一張，有步驟地裁叫次第。如果放在切紙機下面一按電鈕，一刀下去，全部切開，叫頓悟。可是一刀下去的時候，還是通過第一張第二張第三張，頓悟仍然沒有離開次第啊！一刀下去不可能不經過九十九張，第一百張就破掉了。現在高樓大廈裝了電梯，你要到20層樓，電梯就一直送你到20層樓。可是你要知道當電梯升上去的時候，還是從一層二層三層四層升上去的。
佛佛相同，法法相同
佛法不能分家，釋迦佛講法49年啊，前中後一貫，十方諸佛講的法跟釋迦佛講的法一樣，沒有兩樣。眾生不能領會佛的善巧方便，佛說這個抓這個，佛說那個抓那個，結果有了分別心，佛說到這兒沒有說完呀，佛說到那兒你前面沒聽呀，全聽進去了還不是一個樣？
七地菩薩，不執三寶
學菩薩法，修到七地菩薩的水平，執著三寶也是錯。今天我們連初地也沒修到，修初地還得照初地的方法去修。我不過把這個道理講一講，明白就是了。
心中有佛就跟佛相應
說禪宗不求加持，實際上不離加持。因為禪宗講自性，自性是佛。你心中有佛，佛跟佛就相應，仍然是得到佛的加持。方法不同，道理一樣。
能海上師說：唸佛持咒亦然，總須說明求加持之目的。否則護法神中（除離欲者）有未離欲者，以屢次瀆請，既到又不說明何意，便不護佑。普通誦經持咒等，但請佛菩薩及護法降臨，多不啟白，每易招魔。不知啟白為一種表明求加持之願，最為重要。故此先啟白宗喀巴大師。
顯中有密，密中有顯
有人唸佛，有人持咒。有些人分別心很重，在我看來，唸佛的人也在持咒，持咒的人也在唸佛。《般若波羅密多心經》唸到後來，“揭諦揭諦波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”，就是咒，所以顯裡就有密，密裡的文字就是顯。宗大師的法流顯密並修，這對我們來說特別合適。
求加持總須說明目的，不作啟白，故易招魔
唸佛持咒也離不開求加持，但總需要說明求加持的目的。你修法，護法神就來保護，你做壞事，他就不保護了，背了因果自己受報。有些人做了壞事到廟裡來求菩薩保佑，哪有菩薩保護你做壞事？護法是護你的法，你不修行，他來護你幹什麼？護法神中有的修行已經離欲，有的沒有離欲，你屢次把他們請來，又不說明何意，護法便不護佑了。
你們在唸經做功課的時候，不是也有迎請佛菩薩降臨嗎？還要香花供養。請來了，你也不說明請他來什麼意思，他就走了。比如說，有人叫你，你去了，沒人開口，那你也跑掉了。所以凡是請佛菩薩來，請護法神來，你要說明一個請來啥意思。現在人多不作啟白，故易招魔，易得魔加持。
迴向發願，不退菩提心
經誦完了誦迴向文，也是表明求加持的意思，求佛菩薩及護法加持我。“願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。”行菩薩道的人就有人來找你麻煩，搞得你焦頭爛額，所以在菩薩面前發願世世常行菩薩道，決不退失菩提心，那樣就說明了求加持的意思。
講此法先啟白宗大師
所以我們在未講《菩提道次第求加持頌》前，先啟白宗喀巴大師。（第五講未完）