菩提道次第攝修求加持頌講記 12
《菩提道次第攝修求加持頌》講記（12）
◎ 傅味琴1994年10月4日講於隆昌律寺僧伽培訓班
人生第一件大事，了生脫死
本次提要： ·天人福大卻不究竟 ·天上快樂難修行 ·人生第一件大事，了生脫死 ·進了佛門，不想了生死，太可惜了 ·要發心證阿羅漢果 ·要把自己雕成活羅漢 ·了生死要有迫切心
天人福大卻不究竟
從前有個天人知道自己快死了，天人有五種衰相一出現，就知道自己要死了。哪五種？天人的衣服灰塵染不上，這個天人灰塵染上衣服；天人天冠的花萎枯了；天人坐在位子上心不定了；他的親戚朋友和他沒有緣分了；天人身上的光慢慢不見了，這五種衰相出現，那個天人知道自己要死了，起大恐怖。有個天人告訴他：“現在南洲有釋迦牟尼佛出世，你趕快求佛。”他急忙向南方一跪，唸聲“南無佛”，就這樣死了，因為天福享完了，死後投到一頭母驢的胎裡。結果驢子的主人把燒好的陶器放在驢子背上，準備到市場上去賣，母驢走得慢，主人就用鞭子打，母驢被打就跳起來，把陶器摔壞了，主人更氣了，又打，把小驢子打出來了，小驢子當時就死了，仍然回到天上做天主，就因為他臨死一剎那，一心皈依佛，才脫了驢身，可見生天不究竟。
天上快樂難修行
有人想：我到天上去修行多好。天上快樂，卻很難修行，好比人間那些忙於享福的人，也難修行。人家勸他去聽經，他說：“好好，今天我有約會，明天去。”明天又沒空了，那些吃喝玩樂享受的人應酬都來不及，哪有空修行？
人生第一件大事，了生脫死
福享完了會下墮，所以要修中士道，了脫生死。生死大事每個人都要關心，人決定要死，死後到哪裡去，不想一想？有人說，我才十八歲，講死幹什麼？到七老八十歲再講吧。我的兄弟就死在我前面，火葬場裡的一個年青人哭著用雙手捧著生下不久的兒子，嬰兒也會死，誰能打包票？當年班禪大師14歲，在北京雍和宮上座講法，第一句話就是：人生第一件大事，了生脫死。
進了佛門，不想了生死，太可惜了
生與死，是全世界都在研究的問題。佛度眾生就是叫我們了脫生死。進佛門不想了生死，太可惜了！到了寶山，去揀小錢。度眾生不單是引進佛門，燒燒香磕磕頭，要度他出生死輪迴，跳出三界。
要發心證阿羅漢果
出家就是為了了生死。出家同學為了生死出家，這是你們自己的智慧。我到今天還是個居士，沒有你們智慧大，我不過像錄音帶，師父怎麼說，我就咕嚕咕嚕轉，還轉得不太好。大家發心今生要了生死，證個阿羅漢果好不好？
要把自己雕成活羅漢
以前有個藝術家來看我，他女友很富，要幫助他完成雕五百尊世界上最大的羅漢。我朝他笑笑，建議他再雕一尊羅漢，能不能把自己雕成羅漢？你自己為什麼不想修成羅漢呢？我們都應該有這志氣！要做活羅漢，泥塑木雕的羅漢，你再拜，他又不開口。我們懂了生脫死的方法，親自證阿羅漢果，還能幫每個眾生都脫離生死苦海。
了生死要有迫切心
佛經裡講死的痛苦猶如生龜脫殼！凡是自殺的人救活了，再也不想自殺了，因為他嘗過死的味道。活著的時候不為死考慮，難道要等臨死時才考慮？好比凍得發抖才去買冬衣，何不早作準備呢？一天天過去，說閒話浪費時間，頭腦裡有沒有了生死的迫切心啊？當初能海上師講經時說過，四川人一見面就說：“今天天氣好”，天氣好跟你了生死有啥關係？這兩句也是浪費時間，了生死要抓緊啊，今生不了何時了？
不要基礎，把自己架空了
本次提要： ·修好中士道要修上士道 ·三士道有緊密聯繫，不能分開 ·不要基礎，把自己架空了 ·修密的人不可不修顯 ·重戒重顯，佛法就好起來了 ·成佛要斷金剛習氣 ·修大乘，要把功德迴向眾生
修好中士道要修上士道
修好中士道，要往上修上士菩薩道。佛說菩薩法的時候曾呵斥不發菩提心的阿羅漢為焦芽敗種。不能只度自己不度別人，所以要發大乘心，修菩薩法。
三士道有緊密聯繫，不能分開
三士道修法，下中上三士不能分開，它們有緊密的聯繫，猶如一齒輪動其它都動。當你修下士道的時候，中士道已經轉動了，中士道一動，上士道也動，你修上士道的時候，下士中士早在轉了。好比鐘錶的齒輪，第一個輪子不動，第二個輪子也不動，第三個輪子會轉嗎？
不要基礎，把自己架空了
末法時期眾生就是這樣，基礎不修，還自以為聰明。好比有人吃到第三碗飯時飽了，就以為他的飽是第三碗飯給的，第一碗沒飽，第二碗沒飽，第三碗一吃就飽，所以我以後只要吃第三碗飯就行了，能行嗎？你仍然要餓肚子啊。所以末法時期的眾生難成就，都是自己把自己架空了。
修密的人不可不修顯
下一頌是止觀，禪定就是修的止觀。止觀後面有三個頌子講的是密乘，密乘之前都是顯教。先修三士前導，再下士道、中士道、上士道，禪定止觀，有這些基礎才能修密乘。有些人剛進佛門，就修起密乘來了。現在年輕人對密宗特別感興趣，因此出了很多騙子。
在法流上這麼嚴肅、清淨、有步驟、有條理，是指宗喀巴大師法流。菩提道次第佛弟子個個要修，叫共同道。修密乘之前是修顯教，在宗大師法流裡，修顯不修密可以，修密不修顯是不允許的，這不是小氣，是步驟。由此可知顯教的重要，顯教不能不修，不修就亂了。
重戒重顯，佛法就好起來了
宗大師出世前，由於大家不重視顯教，戒律鬆弛，搞得亂七八糟，出現神通鬥神通，還有比丘帶著女人住在廟裡的現象。宗大師整頓佛教，他重視戒律，以顯教為基礎，把佛教搞得很好。
成佛要斷金剛習氣
現在修密的說修密教才能成佛，修顯的說密教跟我沒關係，這兩種說法都欠圓滿。不修顯，密修不上去；只修顯教，到成佛時還要用密法斷金剛習氣。
修大乘，要把功德迴向眾生
後幾頌是迴向，把自己修行的功德迴向給一切眾生，使眾生都得到利益。超度也是迴向。戒律清淨，修行有成就的人把自己修行的功德迴向給苦難的眾生，使他們離苦得樂。所以我們唸經，最後都有迴向文。一般人只有一個報父母恩的念頭，好啊，尤其現在孝敬父母的人少了，卻出了一種新型的“孝子”——孝順自己的兒子。佛教比儒教偉大，將孝發揮到一切眾生身上，一切眾生都是我父母，所以功德要回向給一切眾生！如果你只回向父母，心量就小了；如果迴向所有的眾生，眾生裡邊就有你父母，你今生父母也是眾生嘛。我們修大乘，心裡要念念不忘眾生。