菩提道次第攝修求加持頌講記 11

《菩提道次第攝修求加持頌》講記（11）

◎ 傅味琴1994年10月4日講於隆昌律寺僧伽培訓班

真俗二諦並非矛盾

本次提要： 　·師父領進門，修行在個人 　·真俗二諦並非矛盾 　·深廣般若即漢地性相二宗 　·不要身相，易起誤解而捨身 　·修相不修性也難成就 　·要按三士道的步驟修行 　·下士道是基礎

  　　能海上師說：其次第大概，加持總頌中，已略標明。如第一頌皈依師；第二三頌皈依廣般若；第四頌皈依深般若；以下“能成眾德之體具恩師”二頌為前導；“身命動搖猶如水中泡”二頌為下士道；“受用無厭一切眾苦門”二頌為中士道；“如我淪落生死固如是”二頌為上士道；“心趨倒境動搖能作止”一頌為止觀；“共同道熟密器成就已”三頌為密乘。以後數頌為迴向。

師父領進門，修行在個人

“具德根本無上大寶師……持金剛位唯願穩速登”，叫加持總頌。先略講一下按步驟分的科，第一頌皈依師。師最重要，沒有師父領進門，你修啥呀！你在門外修，始終修個門外漢。為什麼佛弟子會去搞外道？第一他們沒有一個能依戒依法的師，第二雖有師，師又不教，或沒有法給他，有的師說：我這兒不講法也沒有法，那他只能到別的地方去求法了。修行必須要師父領進門，然後自己用功。你想等師父修好了，讓一點給你，師修是師的，你修是你的，有句老話，公修公得，婆修婆得，不修沒得，哪能轉到你的身上去？外道說功夫能移來移去，其實都是在騙人。

真俗二諦並非矛盾

第二頌第三頌是皈依廣般若。般若分兩類，廣般若和深般若。廣般若又稱世俗諦，用世俗的語言文字來闡明佛法深奧的道理。深般若呢？指離開語言文字的甚深空性。佛說法49年，又說沒說過一個字，這話聽起來矛盾，學過辯證法的人知道這是矛盾的統一。佛說法49年，這是廣般若智慧，廣般若的目的是為了使你悟到深般若的真諦。深般若卻是不可說不可說，甚深空性是說不出來的，只能通過啟發，由你自己去悟。

深廣般若即漢地性相二宗

廣般若有廣般若祖師一代一代的傳承，稱廣般若派，深般若有深般若祖師的傳承，稱深般若派，都是從釋迦佛開始，一代一代傳下來的。廣般若就是漢地的相宗，深般若就是漢地的性宗。

佛說了49年法，現在有些學佛的年輕人出口就是“修性不修相”。人家問他修行怎麼修？“不可說不可說。”到底怎麼修？“不可思，不可議。”人家說這個人在說啥？怎麼聽不懂？這種年輕人很容易空腹高心，我在蘇州時有個年輕人稱我是文字般若，他呢，修性，高！你以為他真的高了，其實是亂說一通，性相是不可分的。

不要身相，易起誤解而捨身

比如人的身子，這叫人的相。裡邊的心看不見也很難解說得清楚，說心理活動還容易懂，說性就難懂了。眼睛是相，相不要，莫非要把眼睛挖掉？身子也是相，到高山上舍身一跳，難道性就成就了？佛經上說，人的瞋恨心往往是對他人的，若恨自己，這個瞋恨心就特別厲害，所以自殺會墮地獄。

修相不修性也難成就

修相不修性也難成就，你身為佛弟子，有人相，有佛弟子相，合掌相，頂禮相，全是相，不能悟到自己的佛性，你什麼時候成佛啊？修相不修性，佛性始終被掩蓋，仍然在凡夫圈裡轉；修性不修相，好比輕毛飛天上，是沒有基礎的“輕毛菩薩”。

要按三士道的步驟修行

以下“能成眾德之體具恩師”二頌為前導，在修三士道前先引導一下。就是說，要成佛，要走菩提道這條路，向廣般若祖師學習、向深般若祖師學習。在正式走上這條路前，先為你作個引導，所以叫前導。後面兩個頌子，就稱下士道，再後面兩個頌子叫中士道，再後面兩個頌子叫上士道。

下士道是基礎

下士道是你第一步走的路，你得一步一步走上去，不要跳，跳也跳不到二層樓，摔下來，腿摔壞。聽說以前有個治傷的醫生，因為沒病人，他偷偷地把別人家的樓梯的下段鋸斷，上樓梯的人把腿摔傷了，那個傷科醫生就有生意了，這可能是笑話，但對我們修行人來說是個很好的啟示。下士道是基礎，基礎不能少，首先第一步，不要落到三惡道去，修下士道就是修人天福報跳出惡道。可是在人間天上福氣享完了，難免仍要墮落到三惡道去。