菩提道次第攝修求加持頌講記 10

《菩提道次第攝修求加持頌》講記（10）

◎ 傅味琴1994年10月4日講於隆昌律寺僧伽培訓班

顯密並修叫完全，有步驟地帶動叫次第

本次提要： 　·菩提道次第即三十七道品 　·若僅講法相，則不起作用 　·理論要在行動上做到 　·不要計較師的態度 　·講法要通俗，要指導修行 　·顯密並修叫完全 　·每個步驟能帶動全部

　 　　能海上師說：“菩提道次第，即三十七道品，為修行的工具，若僅講法相，則不起作用。”

菩提道次第即三十七道品

“菩提道次第即三十七道品，為修行的工具。”什麼叫道品？就是修道的工具。你要把路修好，總得有個工具。佛教我們怎麼樣修道，給我們的工具我們要學會怎麼用，三十七道品，就是有三十七種修道的工具，也是我們在菩提道上一步一步走上去的步驟。

若僅講法相，則不起作用

“若僅講法相，則不起作用。”經是理論，光是講理論，不講修行，就不起作用，你仍然脫不了凡夫。佛弟子之所以能夠跳出生死輪迴，將來證果成道，是因為我們主張修行。不修行，理論很好，滔滔不絕，很會講，不叫修行人啊，叫佛學專家。我們變成佛學專家了，也不能了生死，這叫理論脫離實際。奧運會上游泳第一名得金牌，全是跳下水去的。只會講，從來沒有跳下水去，不會有一個不跳下水的游泳冠軍。

理論要在行動上做到

佛弟子修行就要改造自己身口意的行動，好的發揚，壞的不再做。有人只喜歡唸，不喜歡聽，心想：“傅老師每天講法，上午兩小時，下午兩小時，有時晚上也講，聲音又響，聽得煩死了。”有人喜歡聽，覺得講得與眾不同，蠻風趣的。但歸根結底，理論只是指導，要行動做到才是真修行。

不要計較師的態度

你怕自己做不到，要我給你指正，你可別生氣，因為我做老師幾十年了，做老師的樣子習慣了。我對自己的學生不講客套，你受不了就打個招呼，說：“你對我客氣一點，臉上笑笑，最好合掌，稱我大居士大菩薩。”這叫修行？修行要接受師的教授教誡。

講法要通俗，要指導修行

講法要使大家明白，不要本來只有一個法相不懂，講法時用十個名詞來解說這個法相，結果一個不懂變成了十一個名詞都不懂。講法貴在通俗易懂，能指導怎麼修行。《菩提道次第科頌》就是這樣，有簡明的法相，又有實修的方法。

　 　　能海上師說：“贊《菩提道次第》，名曰完全次第。完全者指兼顯密言，次第者指配合恰好言。次第之妙，唯修行人方能領略，其妙處如機器然，第一輪動，其餘各輪皆動。”

顯密並修叫完全

顯密並脩名完全，次第是步驟，《菩提道次第》步驟非常好，佛法又全面。顯密不能分開，但不知道的人偏說分開來的話：我們是顯教，不修密教。其實修顯教的人也在唸大悲咒，“嗡嘛哩叭咪吽”是密教，千手千眼觀世音菩薩是密教的佛像，四臂觀音屬密部。放焰口，搖鈴舉杵，唸咒也是密教，可見顯宗的人也在修密。自己在修密卻反對密教，好比一面說“媽媽好”，一會兒又說“媽媽壞”。這種人豈不無知？這都是不懂法的過失。

每個步驟能帶動全部

次第指配合得非常好，一個齒輪轉動，會帶動所有的齒輪。好比鐘錶，一個齒輪扣一個齒輪，只要一個輪子一動，全部會動。《菩提道次第》的步驟扣得很緊，每個步驟的作用能帶動全部輪子的作用。