菩提道次第攝修求加持頌講記 7～8

《菩提道次第攝修求加持頌》講記　⑺～⑻ ——傅味琴講於1994年9月隆昌律寺僧伽培訓班 第二講

（七）佛弟子要成為精神文明的標兵

釋迦佛偉大的表現受十方佛讚歎

　　昨天講到，釋迦太子雪山六年苦行，在菩提樹下證無上正等正覺。他從太子到成佛，這條道路就稱菩提道，所以，菩提道的意思就是成佛的路。每尊佛都是從凡夫修成佛的，要有堅定的信心，釋迦佛能夠成佛，我們也能成佛。成佛必須用智慧去斷煩惱，煩惱斷盡，覺悟圓滿了，成為一個徹底覺悟的人，所以佛就稱“大覺”。

　　每尊佛成佛都有他的過程，東方藥師佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方成就佛，乃至十方世界的佛，可是呢，我們對於十方世界的佛，他如何成佛，他走的路，我們不知道，也沒聽他們說過。我們娑婆世界的佛就是釋迦牟尼佛，釋迦佛可了不起！十方諸佛都讚歎他，讚歎他能在所有世界中最不清淨，眾生脾氣最頑強，喜歡造惡業，非常苦的這樣一個娑婆世界來成佛，來度我們娑婆世界眾生，他這樣的發心，這樣的功德，是極為難得希有。釋迦佛從太子到成佛，他這條路，我們最熟悉了，由於釋迦佛的發心，我們今天才能夠得到佛的智慧、修行的方法，作為一個釋迦佛的弟子來說，應該學老師樣，發菩提心，走老師這條成佛的路。

娑婆世界實是琉璃世界

　　娑婆世界為什麼苦？因為心不乾淨，壞事做得多，好事做得少，必然有報應，業障、罪障，其實這些都是娑婆世界眾生自己的業力所造成的。要知道，娑婆世界本來就是琉璃世界，為了證明這一點，釋迦佛有一次在講法時，用足趾頭往地上一點，大家都看到娑婆世界成了琉璃世界，可是，我們平時看來都是泥土、石塊。好比一幅油畫裡的樹很美，可是去看看地上長出來的樹，全是骯髒的灰塵，黑禿禿的難看極了。什麼道理啊？拿菩薩的修行道場來說，普陀山——觀世音菩薩的修行道場，五臺山——文殊菩薩的修行道場，峨眉山——普賢菩薩的修行道場，九華山——地藏菩薩修行道場。我年輕時候到五臺山，一路上，全是泥土、石頭。在清涼橋能海上師那裡，遇到一位中國科學院的教授，他給我寫了一首詩留念，我也回了他一首詩，那時我很年輕，幾句白話詩總會寫，說“五臺山遍地是黃金，我卻在亂石中翻越”。什麼道理啊？自己業障！所以，娑婆世界形成這樣個局面，都是因為眾生的業力關係，使我們的生活環境受到了汙染，產生了很多障難。

苦、樂、善、惡皆由心故

　　外面的環境條件是根據內因的，內因就是我們的心理，心是內因。如果娑婆世界的眾生，全都能夠接受釋迦佛的教授教誡，全人類的心漸漸變好了，那麼這個世界的環境也會變好了。所以我們對娑婆世界，要充滿希望，它並不是固定不變的，就該那麼苦，那麼樣的可憐，它本來就是一個琉璃世界、一個極樂世界，因為眾生心裡有煩惱，造了惡業，業障關係。我們要以釋迦佛為榜樣，釋迦佛大慈大悲，知道娑婆世界苦，偏要到娑婆世界來成佛度眾生，我們也應該大慈大悲，佛弟子要繼承佛的事業，在娑婆世界學佛修行，弘揚佛法，度娑婆世界的眾生。

佛弟子要成為精神文明的標兵

　　我想，我這樣說沒錯吧！報佛的恩嘛。所以身為一個年青的佛弟子，有頭腦、有文化，卻不肯學佛法，自己不懂，也不能度眾生，還想快一點離開娑婆世界，我看不對頭吧！年青人猶如早晨八、九點鐘的太陽，你為什麼不在這個世界上提供你的能力呢？為人類作出一點貢獻呢？為整個世界培養一些精神文明的標兵呢？

不管眾生只管自己叫小乘心

　　釋迦佛在娑婆世界度眾生的事業，要我們佛弟子繼承下去。如果我們不發心，不學法，不能繼承佛的事業，口裡說我們中國是大乘佛教，心裡呢？連眾生也不管，你這種不管眾生，只管自己的心就叫小乘心。

（八）四宏誓願

修行第一步，就要“好學”“求懂”

發願度眾生，不做到等於騙了佛

　　你們做功課時，每天發四宏誓願：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”你在佛前發了誓不做到，就等於騙了佛，當你在佛前念“眾生無邊誓願度”時，你發誓：“眾生無邊我全要度。”你怎麼沒有度眾生的念頭了？那麼，你就趕快對佛說，我今天變了，眾生我不願度了，可是明天你又說了“眾生無邊誓願度。”說了又不做，豈不又騙了佛？騙一次還不夠，天天念，天天騙。

不斷煩惱，不叫修行

　　第二句：“煩惱無盡誓願斷”，修行就是為斷煩惱，不斷煩惱叫啥個修行啊！在佛堂裡唸完經，一出佛堂，為一件小小的事情就慪氣，跟人家吵架，起煩惱。有的居士心裡的氣放不下，到佛門裡盡講氣話。佛門不是叫你來講氣話，是叫你斷煩惱。煩惱怎麼斷？叫你別生氣嘛！等一會兒，在佛前唸經時又發願了：“煩惱無盡誓願斷。”那麼，你斷呢！不斷，騙佛，天天發誓，天天不斷，十年一個樣，死了仍然做老眾生，好像老眾生還做得不夠老，下輩子寧願再做老眾生似的。

沒法斷，得趕快學法啊

　　有人說：“煩惱當然想斷呀，我沒得法斷呀！我斷不了，沒得法呀。”你自己說沒得法呀！那麼趕快求法、學法呀！

　　不聽佛法的人想斷煩惱？好話人人會說，“氣量大一點”、“不要這樣冒火啊！”可是看看現實呢，從年輕到老，煩惱卻越老越厲害，倚老賣老，老氣橫秋，一副擺老資格的老相。可見幾句好話是斷不了煩惱的，一定要用佛法的智慧去斷煩惱，這就是法呀。煩惱是病，法是藥，不吃藥，病哪能好呢？不聽法，怎麼能斷煩惱呢？

不學無量法門，就違背了誓願

　　聽法不聽，經文不懂，這又是在佛面前說話不算數了，你不是在佛前發過願的嗎？“自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海”，你自己不願深入經藏，沒有智慧，哪能引導眾生深入經藏呢？你不是在佛前發過誓的嗎！“法門無量誓願學”，你為什麼不學呢？難道你不想做一個聽佛話的好弟子，偏要做一個天天騙老師的壞學生呢？

　　你受過的皈依戒，你發過的誓願，難道會忘記？釋迦世尊對我們的教誡囑咐，佛弟子難道能不聽從？有位出家的同學向我反映，他捧了《戒定慧基本三學》的課本走出教室時，遇到一位未參加培訓班學習的出家人，看了看書說：“我們用不著，讓別人去深入經藏吧！”這種說法，實在令人費解，實踐是依據理論指導的，哪有一個醫生不懂醫學？再說，如果這種影響一再擴大，人人都照你這麼說，學你這個樣，大家全都不願學法了，“別人、別人”，一個都沒得了，佛法也就斷滅了。沒有佛法的智慧光明，眾生永遠在黑暗的長夜裡，所以佛叫我們“法門無量誓願學”。你發的這個誓是不錯的，錯是錯在你法門無量不願學了，既違背了誓願，也不皈依法了。

沒有成佛的志氣，佛是不喜歡的

　　第四句，“佛道無上誓願成”。成佛這條道路最高了，所以稱“無上”。你在佛面前發了誓，我要成佛，可是有沒有行動呢？初聽經的人，一發心，個個想成佛，可是越到後來越疲沓，慢慢成佛的念頭也沒有了，碰到一點困難就退心，發了菩提心退菩提心，叫“畏佛道難退菩提”。畏就是害怕，害怕成佛這條路，真難啊，就把菩提心退掉了，是根本罪中最重的一條。

怕難怕苦，不管眾生了，不臉紅嗎？

　　自己沒有智慧，沒得法，想度眾生是很難，又覺得現在的眾生難度，如今常聽到“眾生難度啊”這句話，心想算了，我就不管了。有的人還沒有碰到大困難，只遇到一點小困難，就覺得受不了，甚至連對自己有利益的事，多聽一點法，多學一點法，都會怕辛苦，吃不消。從前有兩句話大家都知道，叫“一不怕苦，二不怕死”，這是叫你為祖國為人民，要有獻身的精神，佛弟子口口聲聲“成佛度眾生”，受點辛苦你也怕，臉紅不臉紅？

不信自己能成佛，就是不信佛

　　當年釋迦太子雪山六年苦行，我們多多少少要學點釋迦佛苦修的精神。有說釋迦佛早就成佛了，到娑婆世界來示現的，就是像演戲那樣再來演一次，演給誰看呢？演給我們看呀！他是怎樣走成佛的路，證得無上正等正覺的。這是釋迦佛的慈悲，他怕娑婆世界眾生對成佛信心不足，所以他以親身的實踐來證明他是怎樣從一個凡夫太子修到成佛的，我們都相信釋迦佛不會騙我們的，你為什麼不信你也能成佛的呢？

修行第一步，就要“好學”“求懂”

　　“釋迦佛是釋迦佛，我是我呀！”你這種想法今天不改變，以後也是這樣想的，那麼你永遠做老眾生了，永遠不得成佛了，好像這個“成佛”是跟我沒有緣的。釋迦佛的一生傳記，最好讀一讀，白話文，很好看的，釋迦佛的一生事蹟就是我們的修行方法和修行步驟。例如釋迦太子的智慧學識，連他的老師都敬佩，自感慚愧。如果你想了生死，想成佛，如果你想學釋迦佛的樣，第一步，你首先要好學，讓自己變得聰明點！即使學不到釋迦太子那麼聰明，老師講課你總得要聽啊，還要聽懂啊！

“笨鳥先飛”，長期聽，漸漸學，自會懂

　　譬如說，我想不起來的話，你能馬上提醒我，“這句話應該這麼講。”好！學生比老師聰明。次一等呢？老師講完了，小悟總要悟一悟，思考思考，想想通。再不行，你比別人辛勤一點，“笨鳥先飛”，多聽幾次，長期聽，漸漸學，聽多了，學多了，自會懂的嘛。我就是這樣學會的嘛。

智慧才是了生死

　　可千萬別這樣：“我是發心來聽經的，老師，你儘管講，我呢，聽完了一懂不懂也很好，因為我是抱著不必懂的目的來聽經的。”豈不可笑？可能你頭腦裡在想：“我不懂也沒關係，我一坐下來就有功德。”聽經不求懂，功德在哪裡？你到處求功德，也不能了生死，死了仍然六道輪迴，功德是培福氣，智慧才是了生死。

（九）要出離惡趣

求福不求慧 小狗坐轎車

慳貪餓鬼，瞋恚地獄，愚痴畜生

　　末法時期的眾生，大多隻求福報不求智慧，只要福，不要慧。沒有智慧是愚痴，愚痴是因，將來必定有果，愚痴的果是什麼？佛說：“慳貪墮餓鬼，瞋恚墮地獄，愚痴墮畜生。”“慳”就是小氣，吃東西躲在房裡一個人吃，怕別人看見，貪就是貪求，貪得無厭，這是因，將來的結果，墮餓鬼道。冒火動瞋恨心，這是因，死了墮到哪裡去？地獄道。愚痴的因，死了墮到畜生道去。

求福不求慧，小狗坐轎車

　　話說回來，你做好事，培福，不會沒有果報的，雖然你愚痴顛倒要墮畜生道，但培福是能得福氣，到了畜生道里你照樣很舒服的。嗨！有福氣的小貓小狗，福氣比人好啊！是主人懷抱裡的寵物！主人給它洗澡、吃牛奶，路上拉屎，主人一旁等著，拉完了，把拉下的糞掃掉，抱在懷裡，照樣坐小轎車，因為你前世培福培得好，就有福氣，可是沒有智慧，做了小貓小狗。如果你心裡想：“我成佛慢慢地吧，那個小狗蠻好，我先去享受小狗的福氣”，墮落到畜生道還有什麼好的呢？你以為只做一次狗就完了？

七佛出世，尚未脫螞蟻身

　　有一次，如來對身邊的阿難說：“阿難，你看這隻螞蟻，七尊佛出世，還沒有脫螞蟻身。”螞蟻經常要打仗，被別的螞蟻咬死，再投生螞蟻，或是被水淹死，被人用腳踩死，用沸水燙死，又投生螞蟻，七尊佛出世了，它仍然在做螞蟻，你看惡道能去嗎？

現在哪有彌勒佛下生，別受騙

　　一尊佛出世要多長時間？我們現在釋迦佛涅槃了，將來繼釋迦佛之後來娑婆世界成佛的就是彌勒佛。附帶說一句，現在社會上經常聽到某某人是彌勒佛下生，或者自稱是彌勒佛轉世，很多人都受騙上當，為什麼？就由於他們愚痴不懂佛法呀！聽了佛法就不會受騙上當了，照佛經裡說釋迦佛涅槃後，要到什麼時候彌勒菩薩才下生呢？有人曾把劫化成年份計算過，要過56億7千萬年才下生娑婆世界成佛，現在離開釋迦佛涅槃才二千多年，哪會有彌勒佛下生？全是胡說八道，騙人錢財。他借佛名義騙了錢，死了決定下地獄，這也是由於不學佛法，愚痴造成的危害。

不肯學的原因是懶惰

　　“我太笨了，佛法我能學得會嗎？”你是釋迦佛的弟子嗎？你還記得釋迦佛說過的話嗎？“眾生都有佛性，都能成佛”。你只要肯學，哪有學不會的道理？不肯學的原因並非學不會，而是懶惰。

如今有人“顯己功能”盡胡說八道

　　還有人來問我：“老師，你看我悟性高不高！”我很不喜歡聽，回答他“我不會看”。我皈依學法幾十年，“有沒有善根”我是常聽到的。“悟性高不高”，你是哪裡聽來的，又是從那些東抓一點西抓一點的大雜燴那裡聽來的吧！我還聽到有人會看三世因果，後來，騙人出了名，又出了一個會看五世因果的人，說你前輩子是豬，你再前輩子是牛，再前輩子是條蛇。有人感到稀奇，還想學呢，用不著，我勸你別學，你真要學，一分鐘就可以教會你。很簡單的，你聽著：你只要胡說八道好了！因為他說你前輩子是什麼，能拿得出憑據來嗎？尤其現在有種風氣，喜歡說假話，騙人作惡的人多得很，不要去信他。要證到一種神通，叫宿命通，他才能知道，而且還有能力大小。即使你得了宿命通，佛也不準修行人給人看三世因果的，佛把這種“顯己功能”而獲取利養的人稱為“邪命”，是五種邪命之一，死後要墮地獄的。

不可一生錯見

“不可一生錯見”，快回頭啊

　　釋迦佛是反對佛弟子學外道的，因為學了外道的邪知邪見，哪能再證佛法的智慧呢？所以“寧可千生不悟，不可一生錯見”，一個人想修行，不聽佛的話，知見一錯就完了，那種人是最笨的了。哪怕他們也有小聰明，我說笨，指的是他們出不了三界，永遠在六道輪迴中，佛就是這麼說的，因為他們沒有究竟覺悟，得不到圓滿的智慧。古時候的外道也修四禪八定，可是他們修的是世間禪，世間禪修得最高到非想非非想天，仍然在三界之中，出不了生死輪迴，你走佛的路，那決定能成佛，因為眾生都有佛性嘛！如果你從前走錯了路，咋辦？趕快回頭啊！

能覺悟，就是好

　　“我覺悟得太慢了，行不行？”覺悟不分快慢，都行，好比有句話“愛國不分先後”，只要你愛國，全好，覺悟也是這樣。釋迦佛說法四十九年，就是希望後世的眾生能學他的智慧，因為佛是大智慧，所以世間上的人乃至修道的道人，也都是很尊敬佛的，他們常說“佛教最高”。練功的人總是稱佛教禪定為“最上乘功法”，當然，佛教是沒有功法的，禪定是不能稱為“功法”的，這是他們不懂佛法的緣故，但他們也懷著對佛法崇敬的心情。

禪定能增強你身心力量

　　我在上海、蘇州、深圳各地講了五年多的佛學禪定，叫“禪定與心理導引”學習班，確實修禪定就能使身體好，有病的很快康復了，多年打針吃藥治不好的病，修禪定也好了。修行人把身體比喻“臭皮囊”，因此大家就認為既然是臭皮囊就用不著管它，不管好“臭皮囊”，修行咋修呢？說色殼子是臭皮囊，是叫你不要貪著，並不是不叫你愛護呀！身體好了，心理力量就大了，修行主要靠心理力量，多病瘦弱的人心理力量薄弱，要抑制妄念就困難了，妄念氾濫，正念就很難提得起來，身體哪能不考慮呢？修了禪定，能止妄想，又能身體好有力氣，朝氣蓬勃，對一個修行人來說，有什麼不好呢？

（十）要出離生死

出家為了證阿羅漢果

出家人不得歌舞觀聽，也不能歌調唸誦

　　學佛最好從釋迦佛做太子時學起，釋迦太子不喜歡歌舞伎樂，這是他的第三個特點。王宮裡歌女的唱歌，舞女的跳舞，他一點也沒歡喜心。你們出家的同學，一出家，釋迦佛就對你們提出比在家學佛時更高的要求，唱歌不能聽，跳舞不能看。比丘聽唱歌，看跳舞是犯戒的。

出家為了證阿羅漢果

　　你們想學禪定的同學要求我快一點教禪定，又說“今天晚上教好嗎？”我說“場地沒有準備好，明天吧！”明天就是今天了，你們出家同學個個能證阿羅漢果！我不敢對你們說話不算數，那麼今天晚上就教禪定吧！

初禪是離生喜樂定

　　我教的是次第禪，路線是通過初禪二禪三禪四禪，四禪八定，是根據如來說法四十九年的內容來修禪定的，俗稱“如來禪”；中國的禪宗，是非次第禪，是根據達摩祖師來到中國傳來的，俗稱“祖師禪”。能海上師說過，達摩祖師的一心禪，其實也是通過四禪八定，不過是以特別的方法沒有提出來就是，初禪怎麼修法？第一步要修離欲惡不善法，得到離生喜樂定。

不要學苦行外道

　　喜樂是佛教最主張的，社會上人說我們是自討苦吃，佛是大智慧，佛會叫我們去討苦吃嗎？又不是外道，釋迦佛在世時，印度有苦行外道，他們就是自討苦吃，不吃飯，吃狗拉出來的糞，睡在有刺的地方，把灰塗在臉上，一隻腳提起來叫“金雞獨立”，問他為什麼要這麼幹，說是因為人罪業太重，我把自己搞得苦裡苦，可以消除罪業，死了生天。這叫“戒禁取”，佛稱為叫“惡見”，是錯誤的見解，不好的做法，我們不主張。佛教是中道，聽佛的話，也不太享受，也不太苦，外道所修的苦行是沒有意義的，因為他們沒有智慧。

離欲生喜樂入初禪

　　初禪要修離欲惡不善法，離什麼欲？財色名食睡，色聲香味觸，全要離開，不是叫你不吃飯，不吃飯不要餓死嗎？是叫你別貪心。吃飯管吃飯，睡覺管睡覺，叫你不要貪睡，離欲是指離五欲的貪心，不離開骯髒就不清淨，什麼最骯髒？貪心最骯髒，所以你想得初禪，就先要離欲。“欲”這個字，從文字來解說，有好的一面，一種由理想、抱負、希望所發動的力量去完成事業，也稱“欲”。但我們今天講的離五欲，是不好的一面，是你對財色名食睡有貪愛心。

佛弟子不求虛榮

佛弟子不求虛榮

　　貪慾的人是很可笑，所有貪慾都是滿足於虛榮心，虛榮心對於本人是沒有什麼好處。舉個例子說，二百元一件乃至一千元一件昂貴的襯衣穿在身上跟我十元錢一件襯衣穿在身上有什麼區別？我想不通，難道二百元一件襯衣它會給你背上抓癢？還是隻穿它一件就能過冬？還不是一樣的，那麼，人們為什麼偏偏要求這個滿足呢？說穿了，滿足虛榮心，一千元，高級，衣服高嘛，人也高，人高眼睛也高。難怪現在有人把眼鏡戴到頭頂上去了。我說一句，人們尊重我們的智慧，很好，人們尊重我們的虛榮，我們佛弟子不求這個。

貪心最髒，最髒的東西是鈔票

　　貪慾，財為第一。任何國家的文字都沒有中國文字好，作為一箇中國人，是世界上最值得驕傲的。你看這個“貪”字，是“今”與“貝”合成的，“今”就是現在，你現在心裡想著“貝”，眼睛看著“貝”，就叫貪。“貝”就是古代的貨幣，現在叫鈔票，所有的貪心中，貪財第一。為什麼說貪心就是骯髒的呢？你貪多了嘛，別人就苦了。最骯髒的東西就是鈔票。記得有一年，我在西安，去銀行匯點款，由於我說話帶點上海腔，營業員一聽，問：“你是上海人？”我說“是啊！”她就害怕了，為什麼怕？那時候上海乙肝流行，我說：“你別怕，我沒病，不會傳染的。”結果，她接過我的鈔票，我說：“你怎麼看見鈔票一點不怕的，鈔票上全是細菌啊！”沒有一個人把鈔票去洗過，可是，人人看見鈔票就抓，由於人都在貪最骯髒的東西，所以這個世界就成了個骯髒的娑婆世界。

離欲即自在，享受是束縛

　　要得初禪，首先要離欲。佛度眾生，為使眾生離苦得樂，苦都從欲來，所以佛叫我們要離欲。有人看不慣我，說：“你生活太苦！”我說：“你怎麼知道我生活苦啊？”“我看你太苦了。”我說：“我苦不苦，不由我說，要你看？我苦不苦嘛，要我說的。”我自我感覺我的生活並不苦，我在齋堂吃飯，為什麼胃口大開，高興啊！快樂啊！可是，每逢有人請我去吃高檔菜時，就苦了，菜嘛，一點點，吃也只能吃一點，轉檯上的菜呀轉來轉去，這可忙啦！也不知轉了幾次了，想吃這個菜，這個菜轉過去了，只能等，才吃了兩碗飯，人家都吃完了，我想我一個人再吃下去也不好意思，算了算了，肚子也沒吃飽，真苦呀，為了接受一種享受，叫“招待”，卻受苦！佛弟子講解脫，解脫就叫解放，意思是“解開繩子放了我吧”！把世俗的條條框框全解放叫“自在”。何必信了佛後再讓世俗的虛榮來綁住自己呢？我們即使沒有能力幫助世界上所有的人都解脫束縛，我們自己首先不要再綁起來了。

放下了貪慾，家庭幸福了

　　離欲，決不是受苦，信佛後都得福了，病的病好了，喜歡慪氣的如今笑嘻嘻，家庭矛盾也好了。蘇州來聽法的同學，其中有一對夫妻，男的跟我說，他的妻子一直想聽我講課學禪定，可是有了孩子，沒機會，這一次他帶了妻子孩子來聽法。我指著她丈夫問她：“他學了法，信了佛，在家裡怎麼樣？”“兩樣了，完全兩樣了，我們從前天天吵架，現在再也不吵了，給他吃好的，他說，我只要吃差的，好的你們吃吧！”矛盾沒有了，為什麼？他放下貪慾了。自己信佛了，妻子也信佛了。很多夫妻離婚，都是為了吵架，很多孩子的痛苦，就是爸媽吵架、離婚。不吵架嘛，也不離婚了，不離婚嘛，孩子就幸福了。哪個孩子希望失去爸爸，哪個孩子希望離開媽媽？所以我們信佛，是為了追求幸福，追求喜，追求樂，可是有人看我們是愚蠢，追求苦，這是人生觀問題。

菩薩唯求自苦他安樂

　　你樹立了自己的人生觀，你的行為去按照你的人生觀去做，你就滿意，就叫快樂。他樹立了另外一個人生觀，他照他的人生觀去做，也滿意，也叫快樂，可是我們看他們苦，他們看我們苦，這是人生觀的不同。我們的人生觀，願意犧牲自己，貢獻出一切。修菩薩法的人，什麼叫菩薩，一句話就說明白了：“自苦他安樂”，寧願自己苦，以苦為樂，希望你們快樂，菩薩是以別人的快樂為自己的快樂。可是另外一種人呢？別人的苦、快樂跟我有什麼相干，我只要自己快樂，還嫌快樂得不夠，最好你的快樂也給我。賭博就是這麼一回事，通過不正當的手段，希望別人口袋裡的錢到我口袋裡來，沒有一個菩薩叫賭博菩薩麻將牌菩薩的，所以這是一個人生觀問題。

佛弟子以追求智慧光明為幸福

　　在人生觀上，我們佛弟子是以追求智慧光明為我們的幸福歡喜，我們決不以骯髒自私來作為個人滿足上的歡喜，好比人在游泳的時候，總是喜歡到清水裡去游泳的，誰也不願意到臭水裡去遊啊！可是另有一種眾生，到清水裡就不習慣，乃至活不下去，它就喜歡在髒水裡遊，遊得真高興，扭來扭去，自得其樂，是什麼？是糞缸裡的蛆，它喜歡在臭水裡遊。過去我們都是沒有智慧的眾生，今天我們作為佛弟子，應該覺悟了，沒有智慧要求智慧！智慧都在佛法裡，不聽佛法不懂佛法的眾生是得不到覺悟的智慧光明的。