《入行論講記》第九冊 思考題 第九品 153~175節

《入行論釋·善說海》思考題

(第九品)

第153節課

823、《智慧品》中所講的智慧，是什麼樣的智慧？你在學習本品之前有何打算？

824、「此等一切支，佛為智慧說」，對這句話的解釋，無著論師和麥彭仁波切有何差別？你認為哪種更合理？請說明理由。

825、有些人對修積世俗善根饒有興趣，但對聞思修空性法門卻不提倡，這樣會有什麼結果？為什麼？

826、「修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象披瓔珞。」這個公案對你有何啟示？你打算怎樣將這個道理告訴更多的人？

827、二諦有哪兩種分類？各自的本體是什麼？你覺得明白這一點有什麼必要？

828、認識二諦的人有哪兩種？這兩種人是如何區別的？各自的范圍是什麼？怎樣理解他們之間「復因慧差別，層層更超勝」？

829、有些人經常說這個經典說得不對、那個大德講得不合理，你如何看待這種現象？請以教證、理證進行剖析。

830、世間人認為萬法是實實在在的，而佛教所謂的「諸法皆空」是誹謗現實。對此，你該如何駁斥？

831、如果有人提出疑問：「既然萬法如夢如幻，無有實質，那為證悟佛果而精勤修道又有什麼用呢？」這時候你該如何回答？

第154節課

832、既然瑜伽士與平凡者都承許萬法的顯現是存在的，那他們之間還爭論什麼？明白這個道理後，你做事情時應該持什麼樣的態度？

833、形形色色的諸法，是我們現量所感受到的，為什麼說它是虛妄的？請從兩方面進行分析。

834、為什麼說佛陀所宣講的無常道理不了義？請以不了義的標準一一判斷、說明。

835、有人說：「無常不能被肉眼所看，所以不是世俗諦，如果它也不是勝義諦，那無常就不屬于二諦了，豈不是變成第三品物體了？」對此，你該如何回答？

836、在世俗中，若沒有見與不見名言實相的差別，這會有什麼樣的過失？請以比喻說明。

第155節課

837、如果一切萬法是空性的，那供養佛陀是否就得不到功德了？為什麼？三寶門中好修福，平時你應當怎樣一點一滴修積福德？

838、有人說：「幻物變滅後便不會再生，但有情無始以來一直輾轉生死，一世接一世地投生，怎麼可能是空性的呢？」對此，你該如何回答？

839、聲聞行人認為：「眾生流轉輪迴的時間極其漫長，而幻化物都是暫時性的，沒有一個能這樣，因而眾生並非幻化。」這種說法合理嗎？請具體分析。

840、我們又不是有實宗，為何要了解它與中觀宗之間的辯論？對此你有哪些感觸？

841、既然一切法無有實性，眾生全部如同幻化，那麼殺眾生是否就像殺幻人一樣不存在罪過？為什麼？若不懂得這個道理，會導致哪些可怕的後果？你周圍是否有這樣的人？你打算怎麼樣去幫助他？

842、既然眾生與幻人一個有心、一個無心，這是否就意味著眾生不是虛假的，而應該是實有的？為什麼？在勝義中如何看待這個問題？

第156節課

843、有些人說：「大乘經論中均說眾生是佛、輪迴是涅槃，所以修六度萬行完全多此一舉。」對此，你如何看待？請說明理由。

844、涅槃分為哪兩種？這是否只是藏傳佛教的觀點？為什麼？

845、請具體說明，顯宗教理的頂峰，是唯識宗還是中觀宗。唯識宗與中觀宗的基本教義是什麼？

846、唯識宗的觀點既然合理，中觀宗為什麼還要破它？破與不破之間的界限怎麼劃分？

847、有人說：「如果不承認心識，那就無法了知外境了，所以心識必須存在。」對此你如何回答？

848、名詞解釋：同等理 真相唯識 假相唯識

849、我們明明可以回憶過去，為什麼說自證的存在不合理？中觀宗是怎麼樣破除的？

第157節課

850、本品當中，唯識宗如何以比喻建立自己的觀點，中觀宗怎麼樣一一駁斥？

851、假如有人說唯識宗是顯宗最高的觀點，千萬不能破除。你該如何正確引導他？對于這種道理，你有哪些深刻體會？

852、什麼叫做觀待？觀待的法在什麼情況下成立，什麼情況下不成立？最終你得出什麼結論？

853、怎樣從意義上破斥自明自知心識的存在？這種分析方式，你能接受嗎？

第158節課

854、對于回憶過去，唯識宗與中觀宗的說法有何不同？你認為哪種更合理？崔護、歐陽修的兩首詩，與此有什麼關系？

855、如果說：「有他心通的人，既能了知遠處他人的心思，那麼近處自己的心又怎麼會不知道呢？所以自證應該成立。」對此，你該如何駁斥？

856、如果不承認自證存在，那麼名言中的見聞覺知是否就無法安立了？請說明你的理由。

857、現在凡夫人罵聖者的現象非常多，你見過或聽說過哪些事情？對此你有何感觸？假如你周圍有這種人，你打算怎麼制止他？

858、假相唯識宗的觀點是什麼？中觀宗是如何破斥的？麥彭仁波切為什麼還要讚嘆它？破斥與讚嘆之間的界限是什麼？

第159節課

859、你覺得學習《智慧品》有必要嗎？聞思空性法門有何功德？請談談你自己的感想。

860、很多人認為「佛教就是唯心」，對此你有何看法？請說明你的理由。

861、馬克思在《資本論》中說「宗教是鴉片」，其中的「宗教」是指佛教嗎？為什麼？了知這一點後，你有哪些打算？

862、唯識宗認為：「若沒有實有的依他起作為現基，輪涅一切萬法將無法顯現，就如同沒有毛線不能織出氆氌一樣。」這種說法正確嗎？請具體剖析。對此你能引生何種定解？

863、若按假相唯識宗所許，心如水晶球般明清，遠離一切所取，這樣一來，會有哪兩個過失？具體怎麼推出來的？

864、唯識宗的觀點，有哪些合理性？這是在什麼情況下成立的？既然合理，中觀宗為什麼又要破它？明白這一點，對你有哪些幫助？

第160節課

865、請具體解釋什麼叫「四大輪」？為何稱之為「輪」？你具備幾個輪？今後在這方面有何打算？

866、電視上的節目，明明是虛假的，但有些人仍為之大喜大悲，這是什麼原因所致？你明白這個道理後，如何在實際生活中運用起來？

867、有些人說：「對于幻變的美女，幻師明知是自己所化，但仍會生貪心。可見即使了知諸法如幻，也無法斷除煩惱。」對此，你該如何駁斥？

868、中觀宗以空性對治實有，但不管對實有的執著還是對空性的執著，二者都是分別戲論，我們該如何才能遠離一切戲論呢？

869、請引用教證說明修學佛法的次第。你周圍的道友是按什麼次第來學佛的？你對此有何感觸？打算如何幫助那些不明白的人？

870、有些人在坐禪時，認為安住于甚麼都沒有的境界中就是體證空性。這種認知正確嗎？為什麼？

871、真正證悟空性的人，對世俗善根和因果法是什麼態度？你對此有哪些體會？

872、什麼是中觀的究竟空性見？請背誦幾個這方面的教證。如果有人對這種見解不適應，你會怎麼樣引導他？

第161節課

873、獲得無上佛果時，遠離一切分別執著，不可能有利他的念頭，這是否說明佛陀就無法利益眾生了？請以比喻說明理由。

874、佛陀是怎麼樣利益眾生的？這與你以前的想法有何不同？明白此理後，對你有哪些幫助？

875、佛陀曾在因地時發願度眾生，但獲得佛果之後，什麼分別念都沒有了，這是否意味著眾生就得不到饒益了？為什麼？請從比喻、意義兩方面進行剖析。

876、供養有收取心的對境，可依之生出供養等福德，但是佛陀沒有分別心，供養他為什麼也能獲得福德果報呢？這與供養一塊石頭有何不同？

877、小乘的供養與大乘的供養，有什麼本質性的區別？你認為哪種更為合理？為什麼？

第162節課

878、小乘聲聞具體分哪幾種？本論中作者破斥的是哪一種？為什麼這樣說？小乘真的不承認空性嗎？請說明理由。

879、名詞解釋：四諦十六行相 四部阿含

880、請引用教證說明，沒有般若空慧就不能證得三乘菩提。對于空性法門的修學，你今後有何打算？

881、小乘宗不承認大乘經典為佛語，對此，中觀宗是怎麼樣辯駁的？請一一說明。

882、現在經常有些人，開口閉口就是「邪師」、「惡知識」，整天把講經說法的法師當作攻擊對象，你如何看待這種現象？如果你周圍有這樣的人，你打算如何引導他們？

883、你怎麼看待佛教中的辯論？在辯論的過程中，應當注意什麼問題？為什麼？

884、請舉例說明，世間偉人是如何讚歎佛教的？知道這些以後，你有哪些感想？對于蔑視、誹謗佛教的人，你打算怎麼樣幫助他們？

第163節課

885、小乘三藏與大乘三藏分別是什麼？它與三學如何對應？

886、小乘因為什麼原因而誹謗大乘？請引用教證進行分析。你認為這種說法合理嗎？

887、作為一個修行人，不管學密還是學顯，可以分為哪幾種層次？你屬于哪一種？今後有什麼打算？

888、有些顯宗的人認為：「藏傳佛教源于婆羅門教，因為它沿襲了婆羅門教的火供等儀軌。」對此請以同等理駁斥。你覺得這種推理方法好用嗎？請舉出一個你認為的錯誤說法，並試著以此理進行回駁。

889、請解釋頌詞：「廣大及甚深，成熟無分別，說此二方便，即是無上乘。」該頌間接說明了什麼道理？你對此有哪些體會？

890、小乘宗認為：「如果大乘經藏是佛所說，那佛已將一切教法交付給迦葉尊者，為什麼迦葉尊者不了悟這些？」對于這種質疑，請從兩方面進行破斥，以成立大乘是佛說。

891、比丘分為哪幾種？其中哪種才是佛教的根本？這要如何才能獲得？為什麼？

892、關于漢傳佛教是否有比丘戒的問題，你是怎麼看待的？請說明你的理由。

第164節課

893、為什麼說斷除一切煩惱，也無法獲得究竟涅槃？並請引用公案進行分析。

894、目犍連、小駝背的故事，對你有何啟示？請用自己的經歷來說明。

895、阿羅漢已斷盡輪迴之因，遠離一切痛苦，為什麼他還不是究竟寂滅？

896、名詞解釋：無明習氣地 無漏業 意生身 不可思議生死

897、阿羅漢的非染污愛，表現在什麼方面？請具體解釋。最終你可得出什麼結論？

898、為什麼說阿羅漢入滅盡定只是一種暫時性的涅槃？你所希求的什麼樣的涅槃？為什麼？

第165節課

899、假如證悟了空性，那一切都不存在了，菩薩怎麼樣救度眾生？菩薩對輪迴的態度，與小乘聲緣、平凡世間人有何不同？菩薩長久住于世間利他，會不會有痛苦煩惱呢？為什麼？

900、什麼叫煩惱障？什麼叫所知障？請從因、本體、作用三個方面進行分析。

901、空性包括哪些方面？為什麼說破斥空性是不合理的？我們在修習空性時，應該避免何種誤區？

902、有些人只看了一兩本密宗書，對有些高深境界接受不了，就開始對密宗興師問罪。你如何看待這種現象？請具體說明。

903、我們對什麼樣的法應該畏懼？什麼樣的法不該畏懼？最終可得出什麼結論？對此，你有哪些感觸？

第166節課

904、你對無我法門有哪些認識？今後打算如何修持？

905、作者怎樣從蘊的角度遮破人我？除此之外，還有什麼其他方式建立人無我？哪種方式更適合你？為什麼？

906、佛陀在《大念處經》中如何說明我非實有？這些道理對你有何啟發？

907、請以比喻闡述抉擇人無我的幾個過程。請結合你的體會具體說明。

第167節課

908、如何通過觀察我與身心是一體、他體，從而抉擇人我不成立？

909、名詞解釋：俱生我執 遍計我執 見斷 修斷

910、有些人問：「我又不是學外道的，為什麼要知道數論外道的觀點？」對此你該如何解釋？

911、在這節課中，中觀宗從哪些方面破斥了數論外道？對你有何啟示？

912、在修無我空性的同時，不能離開哪五點要訣？為什麼？你具備幾點？今後有何打算？

第168節課

913、你為什麼要信仰佛教？你對佛教的信心如何？倘若遇到「文革」那樣的浩劫，人人阻止你學佛，你會怎麼做？

914、就你所了解的各種宗教中，與數論外道或勝論外道比較相似的有哪些？他們的觀點應如何破斥？請舉例說明。

915、看不到的東西，是否就不存在？為什麼？你對此有何想法？

916、六識從外境角度而言各不相同，但從內觀心識而言是一體的，這種觀點，佛教和外道都承認，為什麼佛教還要駁斥外道？最終可得出什麼結論？

917、勝論外道承許「我」是常有的無情法，對此，中觀師如何遮破？

第169節課

918、外道及有實宗認為：「如果沒有常有成實之我，那麼業果也就不存在，一個人現在造業，將來業果又成熟在誰身上呢？」對此你該如何作答？請以三個回合進行辯論。

919、內道各宗是如何建立因果的？哪些說法究竟，哪些說法不究竟？請說明理由。

920、1歲的你和20歲的你，是同一個人嗎？為什麼？倘若認為是一體，會有什麼過失？

921、既然「我」不存在，那因果應該如何安立？因果所依中是否有真實的「我」？為什麼？

922、什麼叫做緣起性空？應該避免什麼樣的誤區？以何標準衡量一個人是否證悟了空性？這對你有哪些啟示？

第170節課

923、芭蕉樹的特點是什麼？它與人我有哪些相似之處？對此，你能生起甚麼樣的定解？

924、有人問：「菩薩的使命就是利益眾生，如果眾生都是空性，那對誰發菩提心呢？」對此你該如何回答？

925、有人問：「假如一切都是空性，佛果不存在，眾生也不存在，那念咒、磕頭、聞思經論有什麼用呢？」對此你該如何回答？

926、有人說：「凡是執著就要斷除，求佛果、對眾生起悲心也是執著，所以應該統統放棄。」對此你該如何駁斥？你周圍有這樣的人嗎？你打算怎麼樣幫助他？

927、有人問：「希求菩提的執著若不舍棄，對自我的執著也不能舍棄吧？因為二者都是愚癡的緣故。」對此你該如何作答？對治我執最好的竅訣是什麼？請說明理由。

928、《量理寶藏論》云：「慈等與我不相違，因非能斷輪迴根，無我與我相違故，現見無我彼即除。」這個頌詞說明了什麼道理？對你有哪些啟示？

第171節課

929、堪布阿瓊在《前行筆記》中說：「漂泊輪迴中的眾生，最初覺得很快樂，最後會以痛苦收場；而希求解脫的修行人，暫時看起來很痛苦，但卻是以快樂結尾。」對此你有哪些體會？

930、名詞解釋：人我執 法我執

931、抉擇法無我的最好方法是什麼？大小乘之間有何不同？哪一種更究竟？請說明理由。

932、為什麼說身體不存在？這節課中，作者從哪些角度進行了剖析？你能產生什麼樣的定解？

933、請以比喻說明，抉擇法無我的眾生之差別。你屬于哪一種？今後有什麼打算？

第172節課

934、請從一體和他體的角度觀察，身體是否真實存在？對于這一點，你有哪些深刻體會？

935、請以比喻說明，執著身體是一種迷亂。為什麼這樣說？請以最能說服你的理由進行分析。

936、有人認為：「經過一一剖析，整體的身體雖不存在，但手腳等支分仍現量可見，因此手腳等支分應該存在。」對此你該如何駁斥？這樣觀察下來的結果，你能得出什麼結論？

937、現代科學的研究成果，從哪些方面可以證實佛教的合理性？與佛教的究竟觀點相比，它存在哪些缺陷？請談談你自己的看法。

938、內道和外道很多人認為，形形色色的萬法不可能「無」中生「有」、憑「空」產生，必須要有一個最小的微塵存在。對此應當如何破斥？怎麼樣建立現空雙運的觀點？

第173節課

939、為什麼說我們平時的感受沒有自性？苦樂到底存在于內心還是外境上？明白這個道理後，對你有哪些啟示？

940、世間人認為怎麼樣才能獲得快樂？這種想法為什麼不正確？你對此有何體會？

941、在這節課中，對方為成立感受實有的觀點，與中觀宗之間有哪些辯駁？學習這些之後，你有什麼收穫？

第174節課

942、實有執著的對治是什麼？它依靠什麼方法而產生？為什麼說聞法的功德非常大？請談談你自己的經歷和感想。

943、在聽受佛法方面，《涅槃經》講了哪三種人？請以比喻進行說明。你屬于哪一種？今後有什麼打算？

944、怎樣從因的角度遮破感受實有存在？請從根境、識境兩方面進行剖析。

945、合掌時左手與右手相碰，究竟而言，這是否叫做接觸？為什麼？明白這一點後，對你有哪些啟發？

946、《俱舍論》中說：「根、境、識三者聚合時，可以看到外在的色法。」這種說法正確嗎？請說明你的理由。

第175節課

947、聽法的時候，應該如何調整自己的心態？你平時是怎麼做的？若看到有些道友行為不如法，你打算怎樣幫助他糾正？

948、有些人認為：「快樂雖然得不到，但痛苦是應該避免的。假如沒有奔波勞碌，就會遭受種種不悅的結果。」對此你該如何駁斥？

949、對于萬事萬物的貪愛，怎麼樣才能息滅？這種觀察方法可對治你的哪些煩惱？

950、有些人聲稱：「幻化般的外境是不存在的，但感受它的心識應該存在。」這種觀點正確嗎？請從兩個角度進行分析。通達這一點後，怎樣將之運用于實際生活中？

951、你有沒有找到真實的「我」？你是用什麼方法尋找的？對抉擇空性的這些教言，你平時以什麼樣的態度來對待？