《現觀總義講記》思考題

第一課 1.《現觀莊嚴論總義》有何特色？ 2.學習本論的目的是什麼？ 3.三智與菩提心有何關聯？請詳細說明。 4.請詳細闡述「願菩提心」的修法。

第二課 5.一切種智是從哪兩個方面說明的？為什麼要這樣說？ 6.僅以發心等十法，能成立佛陀是遍知嗎？ 7.什麼樣的人才堪為《現觀》的「具緣者」？你具足嗎？若不具足，應怎麼辦？

第三課 8.發心後若不知護持，會造成怎樣的後果？你護持得如何？ 9.三智之間存在著怎樣的聯系？為什麼？請分別從聞思、修行的側面，分析三智的次第差別。 10.什麼是真正的大乘發心？你具備嗎？

第四課 11.「三智」如何與《寶性論》中所講的「三寶」相對應？ 12.《現觀》中所講的基智是哪一種？為什麼？基智究竟是所舍之法還是所取之法？ 13.八種現觀如何攝于三智之中？

第五課 14.請結合比喻說明，「證悟自在」和「證悟穩固」分別是怎樣的加行？你對這樣的修行方法有信心嗎？請談談你的感想。 15.四種加行之間有怎樣的因果關系？其中正等加行達到究竟，有哪幾個階段？請簡單闡述。

第六課 16.《現觀莊嚴論》的修行可以歸納為哪兩種？請舉例說明凡夫應該怎樣修持？在修行上，大小乘之間有什麼差別？ 17.正等加行的真正所修是什麼？它們是怎樣的加行？分別有哪些不同的講法？請以「無常」為例，說明你要實際修持。

第七課 18.請解釋無行加行、無住加行，並說明二者之差別。 19.請依本論觀點，說明聞思般若的必要。 20.請具體說明此論所指出的殊勝修法。

第八課 21.三乘境界如何才能在自相續生起？此三者之間是什麼關系？ 22.令諸佛歡喜之道是什麼？ 23.對于一百七十三相，凡夫與登地聖者的修行方式有何不同？ 24.正等加行、次第加行的修法分別是什麼？

第九課 25.解釋頌詞：「相及彼加行，彼及彼漸次。」並請依此頌說明「六現觀」。 26.請說明正等加行與次第加行的異同之處。 27.聖者入定、出定修法的差別是什麼？

第十課 28.正等加行與次第加行的修法有何差別？修此兩種加行的必要是什麼？ 29.你認為「初學者要修六度而菩薩才修空性」的說法合理嗎？為什麼？ 30.請說明凡夫及聖者各以修哪種加行為主？不清淨七地與三清淨地菩薩，分別是如何修持次第加行與正等加行的？

第十一課 31.菩薩真實利益眾生的前提條件是什麼？為什麼必須要具足此前提條件？ 32.有人認為：「大乘道的究竟目標是證悟無我的智慧。」有人認為：「大乘道的究竟目標是利益眾生。」你如何認為？並請說明理由。

第十二課 33.經論中為什麼說「智慧最勝」、「智慧首要」？請結合經論以布施為例，說明凡夫人所修學的六度並非真正的六度。 34.什麼才是無繆的道之關聯？ 35.請引用教證說明，所有功德之本是聽聞及聽聞的重要性。

第十三課 36.請以論中比喻結合意義的方式說明，相續中有自私自利心的過患及大菩薩相續中有菩提心的利益？並請結合自相續舉例說明，你在行持善法時是否雜有自私之毒？ 37.請解釋「有寂衰損」的含義及其有何過患？ 38.凡夫應如何斷除自私之毒？ 39.為何說「聲緣道只不過是大乘之階梯」？既然是大乘之階梯，是否大乘行人應先通過修持小乘法門獲得聖果而出離三有，之後再修持大乘法門獲得佛果？

第十四課 40.既然佛陀二轉般若法輪與三轉善辯法輪是圓融無違，為何分開宣說？現在世間人耽著自宗而誹謗他宗的現象應如何才能避免？我們大乘行人應如何做才能真實利他？ 41.「為利眾生願成佛」與「願我成就佛果」，這兩個發心都是緣佛果的發心，是否相同？為什麼？ 42.對于想要不錯亂修學大乘論義的善緣者，應按何種道次第修學才無有錯謬？ 43.華智仁波切為了遣除哪些不合理的見解或發心，才不厭其煩地就一個意義反復說明？此意義指的是什麼？

第十五課 44.一切佛子的首要動機是什麼？最終的結果是什麼？ 45.大小乘果位的差別如何區分？為什麼？ 46.印藏注疏中，有些將四加行解釋為成佛之因，有些將三智解釋為成佛之因，二者是否相違？為什麼？ 47.請說明學習《現觀莊嚴論總義》的重要性。自己通過此次修學有何收穫？