法空恩師講《廣論》71講

阿彌陀佛，諸位大德、諸位同修，大家晚上好：今天又是我們一次殊勝因緣聚在一起學習講說聽聞研討《菩提道次第廣論》，首先讓我們做加行。(略)

　　南無本師釋迦牟尼佛(三遍) 　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義

　　我今發心為救度盡法界遍虛空界一切如母有情于生死大海中拔苦與樂而成佛、為求成佛方便，而學此菩提道次第廣論，願廣論昌明，正法久住！

　　諸位大德、諸位同修，大家晚上好，今天又是我們一次殊勝的因緣聚集在一起學習講說聽聞研討《菩提道次第廣論》，首先讓我們祈請歷代傳承師長、本尊諸佛菩薩加持我們在學修聽聞講說中破除一切內外障礙，使每個人能迅速生起出離心、菩提心、清淨見，速即成佛，為利如母有情，為使正法久住，發菩提心學此《菩提道次第廣論》

　　我們已經進入共下士道念三惡趣的苦，前面我們在共下士道中了解了念死的道理，進一步認識到人身難得和壽命無常的關系。在道前基礎，也就是下士道的前面給我們講暇滿難得，人身不容易得到，是由種種的因緣條件，一切的善法、功德資糧積集才得到人身，失去人身是非常可惜的。我們要發起修念死無常、修下士道的意樂心，發生希求後世，對現世的五欲六塵不貪著，包括思維念死的勝利和不念死的過患，從這之中發什麼樣的心去念死，修念死的道理，一步一步地叫我們通過了解和認識，突破我們對法的一是渺茫，二是懈怠。抓住這個人身機會，知道它易壞、無常，我們後世的解脫與不解脫，要靠我們的業力，不是我們自己能作主的。由于業力的支配使我們造更多的惡業，因為你這輩子不能出離輪迴生死，那你下輩子受的苦更厲害。

　　對念死的道理和惡趣的苦你要想到，在你死後，一切現世的五欲――錢財地位，自己一樣也帶不走。對于這些苦，要數數地串習思惟。因為受苦的時間和能不能入惡趣，關鍵要看我們的因緣福報，善趣、惡趣皆是業力所致，不是你自己能作得了主的。知道死決定要來、死無定期，包括死的時候什麼也幫不上忙，就象三根本九因相講的一樣。

　　通過這個道理，思維死時除了法對自己有利益，其他的對自己都幫不上忙，所謂：「萬般皆不去，唯有業隨身。」我們就知道惡趣苦，惡趣無非就是不好的地方、受苦的地方，也就是指地獄、餓鬼、畜生三惡道。我們這輩子得到人身，如果不能珍惜、修行佛法，如果失去人身，那就一失人身，萬劫不復。如果你墮入惡趣，受苦的時間非常長，受的苦非常大。根本地獄中的無間地獄講的無間苦，受果報的時、命、形，壽命短的人也要一萬歲，這之間三千七百年為一日來計算，苦不堪言啊，所以我們應該珍惜人身！

　　我們前面已經談了八大地獄的苦，尤其最厲害的就是無間地獄，這里面時間比較長，《地藏經》里講：一日一夜，萬死萬生。最好受一點的，還要說孤獨地獄和近邊地獄，其他地獄沒有休息的時間一直受苦，死了就活，活了又死，受著業力的牽引。根本罪就是這樣的，近邊地獄和孤獨地獄的壽命是長短不等的，所以它有間接和歇息的時候。

　　地獄的苦一般是火坑、堅冰、刀山、劍樹、火湯、糞便等等。地獄梵語叫「那落迦」，戒律上也可以叫「迷離」，或者叫「不樂」、「可厭」、「苦具」等等。它的依處在地下，三海之內都有大地獄，過去佛經里記載，地獄就是在釋迦牟尼佛坐的菩提樹下，在地下，因之為地獄，共有三類：第一叫根本地獄，包括八熱、八寒地獄；第二就是近邊地獄，包括十六游增地獄；第三類就是孤獨地獄，前面我們也講了，在山間、曠野、樹下、空中都有。

　　地獄道是六道之一，以地獄為最惡的眾生死了以後所到的道所，所以叫作地獄道。其中講的最苦的無間地獄有八大，梵語叫「阿鼻」 ，實際上就是密宗里講的金剛地獄，金剛地獄是阿鼻地獄的別名。造作五逆罪的人就墮到這里，一劫之間受苦無間，故名無間地獄，一劫之中受苦沒有間斷。無間地獄有五種意義故名無間，《地藏經》上講：一就是趣果無間，就是到地獄終此身直墮于彼，無有間斷，這一輩子身死了以後，直接就到無間地獄了，這口氣一斷，馬上就到那里了；二是受苦無間，受苦沒有間斷；三是時無間，一劫之間相續沒有間斷，一直受苦；四是命無間，就是指一劫之間壽命沒有間斷；五是身形無間，就是指地獄縱橫八萬四千由旬，身形亦八萬四千由旬，無些少空處。

　　游增地獄就是八熱、八寒。八大地獄中一一各有十六個小地獄，四面門外，各有四所，為一煻煨增、二尸糞增、三鋒刃增、四烈河增，合起來為十六游增，八大熱合起來為一百二十八游增。有罪業的眾生，受業力牽引，游過此倍增苦惱，故曰游增。

　　等活到極熱這七個地獄，共高一萬九千由旬，名廣萬由旬。八熱安立之相在南瞻部洲都是有排列的，比方說八個地獄在閻浮提下面重疊而住，前兩個有組織，次三少組織，後三無組織。八為根本，各有十六個游增，連根本一共一百三十六個地獄。地獄中的火力特別旺，火焰特別大，石頭都冒火，猶如《地藏經》上講：懲罰眾生，五無非是銅、是鐵、是石、是火, 此四種物。即時銷熔，若人間火一個小時縱不能銷，人間的火石頭放在里面著不起來，但地獄不是這樣的，見了火石頭能著，著的很歡。

　　在這上面我們要細細思維地獄受苦的時間，有沒有保證自己不入惡趣，生死有沒有把握就要看自己的修行功夫了，我們必須要深信業果，惡趣的果報。前面我們就大略講了一下大有情地獄中的八個。

　　下面我們看原文：此諸大苦，要經幾時而領受者(我們受苦要經多長時間呢？)如《親友書》云：「如是諸苦極粗暴(特別惡劣、苦不堪言)，雖受經百俱胝年(時間按劫來算)，乃至不善未盡出(業報沒受完，永遠出不來)，爾時與命終不離(你雖然死了，業報離不開你)。」謂其乃至能受業力未盡以來，爾時定須受彼諸苦(業報沒受完，一直受苦，這一生帶到下一世，輪迴流轉)。此複人間五十歲，是四天王眾天一日一夜，以此三十為一月，十二月為一歲，此五百歲是四天王眾天壽量。總此一切為一日夜，三十日夜為一月，此十二月為一歲，此五百歲，是為等活地獄壽量。如是人間百歲二百四百八百千六百歲，如其次第是三十三，乃至他化自在諸天，一日一夜，其壽量者，謂各自天千歲二千四千八千萬六千歲。如此次第，是從黑繩，乃至燒熱一日一夜。以各自歲，從千乃至一萬六千。《俱舍論》云：「人中五十歲，是欲界諸天，下者一日夜，上者俱倍增。」又云：「等活等六次，日夜與欲天，壽等故彼壽，數與欲天同，極熱半無間中劫。」《本地分》中亦同是義。

　　「又云」這一頌是《俱舍論》卷十一：等活等上六，如次以欲天，壽為一晝夜，壽量亦同彼，極熱半中劫，無間中劫全。南瞻部洲你墮在迷離，一層比一層高，一層比一層增長。 　　八熱地獄中第一個就是等活地獄，等活地獄中的眾生，手自然生鐵爪，嗔相，用手剁肉，死了以後獄卒一唱或者業風一吹，馬上就活了。等活受已，十六游增次第，壽五百歲，由身口意造不善業所感。 　　第二是黑繩地獄。黑繩地獄中獄卒以熱鐵繩把它拼到罪人的身上，用斧子照著繩子的道來砍，把你砍成上百上千塊，然後又拼起來，再拿鋸來鋸，或者用熱鐵繩來烙徹骨，如是受完了，十六游增次第受苦，壽一千歲，由悖逆父母、出佛身血、觸犯聲聞業所感。 　　第三是眾合地獄。就是兩個山相合起來，以重磕、砸、不修三善行所感。 　　第四是叫喚地獄，亦名號叫，以發出來的聲音亦名呼呼。地獄中的獄卒捉到罪人就扔到大火塘里去燒，這人就在里面又痛又叫，苦痛萬狀，如是受完了，十六游增次第受苦，壽命四千歲，由嗔恚、起煩惱髮無明火、懷毒造的惡業所感。 　　第五是大叫喚地獄，亦名大呼。把所有的罪人放在大鐵鑊中煮，又放在鐵鍋中炸，鐵板上煎，如是受完了，十六游增次第受苦，壽命八千歲，由學習邪見、愛妄，造作卑鄙丑惡的行為所感。 　　第六是炎熱地獄，亦名燒熱。在鐵坑或火樓上或大鐵池中燒，內外焦爛，如是受完了，十六游增次第受苦，壽命萬六千歲，由燒活命所感，比如你放火燒活物，將來你就受這個苦。 　　第七是大熱地獄，亦名極熱。火坑、火山燃起來後，內外都燒，將鐵叉貫穿到罪人身體里，然後放到火上受苦，如是受完了，十六游增次第受苦，壽半劫，由舍善果造作眾惡行所感，遇到善事了你不做躲避，去造惡業，將來你就受這個苦。 　　第八是無間地獄，亦名無擇，這里的苦沒有選擇。在里面剝皮、刺血、挖眼，放在著火的車上或者放在碾子里把你碾爛，各種苦都有，苦痛萬端，暫無間斷。如是受完了，十六游增次第受苦，壽命長一劫，由于造五逆十惡，十不善業所感。

　　地獄四門，東南西北四門，四門中有上下左右。上面門有膿血、量火、灰河、鐵丸，膿血沸湧，獄中馳走，把你趕到里面，把熱鐵斗手量火炬，灰河就是大量的灰湯，鐵丸就是把熱鐵丸放到你的身上。右邊有斤斧、豺狼、劍樹、寒冰，斤斧就是用斤斧來砍你，豺狼就是有一群豺狼來咬你，劍樹就是風一吹劍樹的樹葉馬上刺到你身上，寒冰就是苦毒命終然後叫喚。下面有黑沙、沸屎、鐵釘、焦渴，黑沙就是風吹熱沙焦皮徹骨，沸屎就是沸騰的糞屎，鐵釘就是臥在熱鐵上用鐵釘釘你的身，焦渴就是你趴到熱鐵上，然後熔化銅灌到你口中，你越焦渴越灌你，渴飲鐵汁。下面有，飢餓就是拿鐵丸放到你口里，銅鑊就是獄卒把你捉起來投到銅鑊中，多鑊就是拿鐵鋸放在多個鍋里，石磨就是把你放在熱石頭上用石頭磨把你磨碎。

　　《娑婆論》中地獄有四個門，一一門外有四個游增，有情你游到這就受這個苦，倍加增長。八獄中共有一百二十八，兼根本地獄一共有一百三十六個地獄。善道難得，惡欲難除，苦不堪言。別覺得人苦，有的人一想起來，覺得這一輩子苦的不得了，這一輩子沒啥意思，這點苦、一點打擊、一點挫折就受不了了，比比地獄的苦，你就是在天堂啊！到地獄試試，由不得你啊！世間人的苦你受不了你還可以跑，地獄的苦你往哪兒跑？哪兒都著火，你只有受啊！你想從輪迴里出來，就是從血涂、火涂、刀涂，這里面就是人、畜生、天、阿修羅、地獄、餓鬼六道這樣循環輪迴。畜生道和人道這就是血涂，地獄和天是火涂，阿修羅和餓鬼是刀涂打斗，人道就受流血的苦，苦不堪言，互相輪迴。

　　三善道是對應三惡道比喻為三善道。由于善業所感，故名三善道：就是天、阿修羅、人。三惡道就是依惡業可往來的三個地方：地獄道、餓鬼道、畜生道。造上品十惡業的人入地獄，中品十惡業的入餓鬼，下品十惡業的入畜生，惡業分上中下三種。

　　三涂的一就是火涂，火涂形容地獄趣是猛火所燒的地方；第二是血涂，血涂就是畜生道被人割殺，互相吞食的苦；第三就是刀涂，刀涂就是餓鬼趣的地方是以刀杖逼迫的地方。

　　輪迴還有中陰身，中陰身也叫中有身，為此生死之後到下一輩子沒受生中間就成為中陰所受的苦，為嬰形――形狀就象小孩一樣，以七天為一期，期滿以後就生到該到的地方，最長的不過七七，四十九天以後必須生到別的地方，不管是善報還是惡報，四十九天以後必須得受報。為什麼亡故的人四十九天內必須超度就是這個道理，四十九天後就受報了，不好救拔了。到了七七那天，肯定會生到一個地方去，在這七七日之間的身體就名為中陰，但極善或極惡之人皆無中陰，直接生到別的地方了，其余都有。極惡的人不等中陰就下地獄了，極善的人直接就成就了，所以就不經歷中陰了。比如你做善事，死了以後馬上到天道受福，但你造了惡業，你的業馬上就把你牽引到地獄，沒有中陰。所以，對三惡道也叫三涂要多思維一下，苦不堪言啊！ 　　［科］癸二　近邊地獄

　　近邊者，謂彼八種大那落迦，一一各有四牆四門，其外皆有鐵城圍繞，其城亦復各有四門，一一門外，有余四四，有情地獄，謂煨坑。尸糞臭泥或穢糞泥，惡臭如尸。利刀道等，無極大河。其中初者，謂有煻煨(1、煨坑2、尸糞臭泥3、利刀道，4、無極大河。《略論釋》：彼中初者，有陷[月+夢]許之火灰。)，沒齊膝許，彼諸有情，為求舍宅，游行至此，下足之時，皮肉及血，並皆銷爛，舉足之時，皮等還生。第二者，謂即與此無間，相鄰有穢糞坑，臭如死尸，彼諸有情，為求舍宅，游行至此，顛陷其中，首足俱沒(連頭帶腳全部淹沒了)，其糞泥內，多有諸蟲，名曰利(上「此」＋下「刺」)，穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。第三者，謂與此泥無間相鄰，有多利刀，仰刃為路(刀向上立著，你走哪里都是刀山)，彼諸有情，為求舍宅，游行至此，下足之時，皮肉筋血，悉皆刺截，舉足之時，復生如故。與此無間，有劍葉林，彼諸有情，為求舍宅，游行至此，遂趣其陰，才坐其下，眾多葉劍，從樹而落，斲截其身，一切支節。是諸有情，便即躃地，來諸釐狗，摣制脊(月＋呂)，而啖食之。從此無間，有鐵設拉末梨林(就是指鐵刺林)，彼諸有情，為求舍宅，游行至此，遂登其上，當登之時，諸刺向下，欲下之時，復回向上。由是貫刺一切支節。次有大烏名曰鐵(上「此」＋下「刺」左)(《瑜伽師地論》講就是鐵嘴的大鳥)，上彼頭頂，或上其膊，探啄眼睛而啖食之，是等同是刀劍苦害，故合為一。第四者，設拉末梨，無間相鄰，有廣大河，名曰無極，沸熱灰水，彌滿其中。彼諸有情，為求舍宅，墮中煎煮，上下漂沒，如以豆等置大鑊中(就象拿豆子放在大鍋里一樣)，以水彌滿，猛火煎煮。其河兩岸，有諸獄卒，手執杖索，及以大網行列而住，遮不令出，或以索羂，或以網漉，仰置熾然，大鐵地上，問何所欲，彼若答曰：我等今者竟無覺知，然甚飢渴，便以極熱燒然鐵丸置其口中，及以洋銅而灌其口。此等皆如本地分說，其中復說近邊，獨一二中壽量(只有孤獨地獄和近邊地獄，它們的壽量沒有決定，其它的苦都是固定的，受苦的時間非常長)，無有決定，然其能感如是苦業，乃至未盡，爾時即當于如是處，恆受諸苦。

　　前面全部講的是熱地獄，思維一下，苦不堪言啊！想想我們，得到人身，不珍惜、不造作善業，這一生中你造了多少惡業啊？你往哪兒去誰有把握呢？誰也不能作主啊！三惡趣里面我們講的八熱的苦，我們要認識，生畏懼，想到地獄的苦，就什麼惡業都不要造。人身難得得到了，知道無常了，有生就有死，死決定要來，死了以後，不是人死如燈滅，還有輪迴之苦、惡趣之苦。因業力牽引，有死有生，六道何去何從，誰也不能決定。六道眾生如蜜蜂在采蜜一樣，或上或下，終不得出，因為造作的有漏的善惡，永遠不能離開六道的苦。所以龍樹菩薩說：「以大地為丸，當知所出之淚，比大海還要多，所飲的銅汁和鐵水也象海一樣。」

　　地獄有四：

　　一、熱地獄八層。

　　(一)烊所。意即生而死，死而又生也。亦說為等活地獄，大如世界，周遍燃燒，火焰騰空。彼中有情(這當中的眾生)，為業力嗔心驅使，見他有情，若見仇敵，隨手得器，互傷互死(互相傷害，你殺我，我殺你)，以業力故，聞空中呼烊所聲得復存活。如是一日一夜，萬死萬生，報盡為止。南贍五十年為四天王眾之一日，彼天五百年是此獄之一日，如獄受苦者當此五百年(這五百年可不是世間的五百年，苦不堪言啊！)。 　　(二)黑繩地獄。彼中有情，身彈墨線，釘而鋸解，以業力故，壽命不斷。南贍百年為三十三天眾之一日，彼天千年是此獄之一日，入獄受苦者當此千年。 　　(三)眾合地獄。彼中有情，見杵若須彌，舂之成泥，特別生前傷害蟲物，蟲變鐵杵，入獄更舂，舂已復生。南贍二百年為摩天眾之一日，彼天兩千年為此獄之一日，入獄受苦者，當此兩千年。 　　(四)叫號地獄。彼中有情，受大燃燒，惟聞叫號(只能聽到叫號的聲音)。南贍四百年為兜率陀天眾之一日，彼天四千年為此獄之一日，入獄受苦者，當此四千年。 　　(五)大叫號地獄。彼中有情，雙層夾燒，叫號猛利。南贍八百年，為化樂自在天眾之一日，彼天八千年為此獄之一日，入獄受苦者，當此八千年。 　　(六)燒熱地獄。彼中有情，以銅汁煮，煮濫復生，未沸時均覺快樂。南贍千六百年為他化自在天眾之一日，彼天萬六千年，為此獄之一日，入于獄受苦者，當此萬六千年。 　　(七)極焰熱地獄。以又等從湧泉谷道，穿置極燃燒處，諸根焰出(六根全身都冒出火焰來)，入獄受苦者，為時半中劫。 　　(八)金剛地獄。亦名無間，彼中有情，身在猛火聚中，如紅玻璃，只聞苦聲，不見人處，入獄受苦者為一劫。

　　二、近邊地獄

　　上八大獄，各有四門，門各有四獄，鐵城圍繞，為十六近邊地獄。在大獄中受苦欲逃，先循東方思得涼風，至即入糖煨地獄，不知紀年；又循而南，思得水食，至即入尸海，沉下沸熱，鐵獸甚多，爭食其髓，不知紀年；又循西方見綠草場，為刀刃道，至地足斷，舉則復生(一踩地腳就斷了，抬起來就長上了)，與彼相近，見樹木林，思入其中，至則風起葉落，割肢截體，彼諸眾苦，次第受已，復至北方有無極河，灰水沸煮如煮豆等。又次有山，山下樹葉殺人，山上則鐵雕鷹等，啄食髓眼，山下見紅火聚成男女相，近則為猛獸爭食(接近它們，它們就變成了猛獸來爭食你)，如犯五戒、沙彌、比丘小乘戒等，均受此山之苦，苦乃無期也。入佛子菩提行論云：「地獄四周鐵牆苦，罪人呼號業所成。」靜言之思此等重苦，如身當之(如自己親臨一樣)，如何承受？寧不恐怖？又思我幸未墮，亦思其中有呼號者，非我過去父母耶？現在已死之父母親屬，其中未嘗無有。我今求法，要離開眾苦，即身成就，不可再到此中，先當發願，不再種地獄之因，勵力修善，所修功德，回向眾生，此三時發心，至為切要！

　　不要不在乎，不相信，等你受苦時，後悔也來不及了，世間人的邪見顛倒就在這，一般人很難認識。受苦當中最嚴重的莫過于惡趣的苦，不要認為哪一道好受。有人說：「當人不如當畜生，當畜生還有人養、洗澡，你看當人多難啊。」你到了那一道，就知道那一道的苦了，惡趣沒有一個地方好。象狗一樣，有福報的還好一些，沒有福報的，主人一生氣了拳打腳踢，吃飽吃不飽還不一定呢，地獄中的苦就更不用說了。仔細想一下，就知道惡趣的苦有多麼可怕。

　　已一　正修下士的意樂 　　庚一　發生希求後世之心　念死無常就是想著一死肯定入惡趣，恐懼就會精進，否則的話就會懈怠 　　辛一　思惟此世不能久住憶念必死

　　［科］辛二　思惟後世當生何趣二趣苦樂

　　第二思惟後世當生何趣，二趣苦樂者。如是決定速死沒故，于現法中無暇久居(在現法當中沒有閒暇久住世間，我們到這個世間就象住旅館一樣，早晚得離開)，然死而後亦非斷無，仍須受生(死了以後並非什麼都沒有了，還得投生)，此複惟除二趣之外無余生處，謂生善趣或是惡趣。于彼中生，非自自在，以是諸業他自在故，如黑白業牽引而生(黑就是惡業，白就是善業)。如是我若生惡趣者，當為何等，故應思惟諸惡趣苦。如龍猛依怙云：「日日恆應念，極寒熱地獄，亦應念饑渴憔悴諸餓鬼，應觀念極多愚苦諸旁生。斷彼因行善，贍部洲人身，難得今得時，勵斷惡趣因。」此中所修生死總苦，惡趣別苦，至極切要。謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢(應該努力地修善，斷除惡趣的人，求解脫，自己應該思維墮在苦海的道理，憶念生厭離心，能息滅傲慢的心)。由見苦是不善果故，于諸惡罪極生羞恥，不樂眾苦故，而樂安樂。由見安樂是善果故，于修善法深生歡喜，由量自心而悲愍他，由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真歸依等(不念惡趣苦，皈依心就不會有)，故是能攝眾多修要大嗢柁南。如是亦如《入行論》云：「無苦無出離，故心汝堅忍。」又云：「復次苦功德，1.厭離2.除驕傲，3.悲愍生死者，4.羞惡5.樂善行。」又云：「我由畏怖故，將自奉普賢。(象普賢菩薩一樣，修學用功，不敢放逸，不敢造眾惡)」此諸苦德，《入行論》中雖依自身已有之苦增上而說，然其當受眾苦亦爾，以是因緣，思惡趣苦。

　　由于思維地獄的苦，不敢造惡業，只要造惡業，只要種了因，將來必定有果，要想不受苦，你就不要種因，所以你一定要慎重啊！眼前的一點點小苦，我們還受得了，但是將來的無邊大苦，尤其是三惡趣的苦，是我們絕對要避免的。世間這點小苦你都受不了，現前的這點挫折、這點境界你都過不去，地獄的大苦你受得了嗎？但人就是這麼愚癡，貪眼前這一點快樂，造了惡業，將來到了地獄怎麼辦呢？喝烊銅、鐵汁、吃鐵丸吧！這就是為了眼前的一點點所得到的，受長時間的惡報，一直到業盡、果報完了為止。《涅槃經》上說的清清楚楚，可是有人卻說：「經上這麼說是方便，策勵我們。」這句話是毒藥，這絕不是方便，而是千真萬確，象佛的遺囑一樣，是佛臨走時的特別叮嚀教誡。

　　思維地獄的苦，從身心上生成絕大的苦的逼迫感，然後推動我們去修行。沒有一個人想要到地獄去，但都因為被無明蒙蔽造地獄的因、地獄的業去了。就以等活地獄來說，一旦進去了就要受無窮無盡的苦，本來要找快樂，結果得到的是痛苦。了解這個道理，策勵自己，依善知識的教授教誡依教奉行，再小的罪都不去造，再小的善都去做，這樣慢慢對治自己，慢慢遮止這些習氣惡業，使自己從輪迴中出離惡趣。我們不思維這些的話，對世間你就會貪著、染著，放不下你怎麼會策勵自己呢？五欲放不下，煩惱斷不盡，世間一點苦也忍不住、受不了。我們在這當中受苦無窮無盡啊，尤其是無間地獄的罪，非常容易造，不要說造五逆十惡下無間地獄，你謗法的罪就夠下無間地獄了，謗法的罪輕易就造了，眾惡當中謗法的罪最厲害，一切安樂中永盡諸愛是最究竟的，藉著修行能斷除對世間的一切貪愛、染著，這樣才能得到這種真正的快樂、究竟的快樂。相對來說每天用三百矛不斷地在你的身上猛刺，也不及地獄苦的百千萬分之一，我們每天身口意造的種種惡業都是地獄的因，其中最嚴重的就是謗法的業，不論大乘、小乘、藏傳、南傳佛陀遺留下來的教法，千萬不要輕易地隨便比較哪個好、高低、長短、是非，隨便去評價，這樣就造了不得了的謗法罪，開口之前先檢查自己的心，要不然的話等到了無間地獄時就來不及了，對治也來不及了，馬上就要受大苦了。所以思維一下我們的身語意，象《地藏經》上講的：起心動念，無非是罪，無非是業。都在種三惡趣的因，你想想可怕不可怕，你不用法，用學習的這些道理，這個鏡去照你都不知道，不知不覺當中造了這個大惡業，還不明白我怎麼這麼精進，念這麼多經、天天起那麼早上殿、誦經，怎麼到地獄里來了，還不知道怎麼回事，檢查檢查就知道為什麼念半天、修半天沒上極樂世界，倒上地獄了。有的人說：「我不入地獄，誰入地獄，我得發菩提心啊！」你別忘了祖師下地獄那是慈悲心、菩提心，他不受地獄的系縛，象地藏菩薩一樣，他也在地獄，地獄的苦干涉不了他，你到地獄去那就是真受苦去了，祖師菩薩下地獄去是救人去了，別一開口就是「我不入地獄，誰入地獄？」好象你菩提心有多大似的，真要讓你下去試試，你自已的苦你都受不了，你救誰去了？ 　　從這上頭要細細思維這個道理，好好地憶念思維其中的法義，發猛利的心思維串習，使自己畏懼，以上有關地獄的就說完了，今天由于時間關系就講到這里。

　　(回向……)