附錄

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四種莊嚴：《陀羅尼自在王經》雲：“菩薩有四瓔珞莊嚴：一者戒瓔珞莊嚴，二者三昧瓔珞莊嚴，三者智慧瓔珞莊嚴，四者陀羅尼瓔珞莊嚴。”

八種光明：《陀羅尼自在王經》雲：“菩薩摩訶薩有八光明，以是八明能壞諸暗淨菩薩行。何等為八？一者念光，二者意光，三者行光，四者法光，五者智光，六者實光，七者神通光，八者無礙智光。”

十六種大悲：《陀羅尼自在王經》雲：“菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六？一者菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見，以我見故增長諸見，常為生死之所繫縛，是故菩薩為此眾生修大悲心，悲因緣故宣說法化，為壞眾生如是妄見。二者見諸眾生心懷顛倒，常見無常無常見常，苦見於樂樂見於苦，淨見不淨不淨見淨，我見無我無我見我，是故菩薩為此眾生修集悲心悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是四倒。三者見諸眾生心懷憍慢，實無有物而生物想，實無有事而生事想，以是因緣起七種慢，以是慢故增長惡法，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，破壞眾生如是憍慢。四者見諸眾生五蓋所覆，以覆蓋故，心多生疑不解深義，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是五蓋。五者見諸眾生沉六入海，眼取色相，耳取聲相，鼻取香相，舌取味相，身取觸相，意取法相，是名為沉，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為拔眾生如是沉沒。六者見諸眾生有七種慢：一者慢，二者大慢，三者慢慢，四者我慢，五者增上慢，六者下慢，七者邪慢。菩薩摩訶薩，於下慢者，自言勝汝；於慢慢者，自言最勝我色勝乃至識勝；於增上慢者，菩薩語言，汝實非聖，不應便起聖人之想；為邪慢者，宣說正見。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是憍慢。七者見諸眾生離於聖道，樂行世道惡道，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生世道惡道。八者見諸眾生造惡道行，屬無明愛妻息所繫不得自在，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是繫縛，出離惡道。九者見諸眾生親近惡友遠離善友，其心甘樂造作惡業，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是惡業，遠離惡友親近善友。十者見諸眾生造作慳貪，於無明愛心無厭足為施智慧，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是慳貪無明及愛，施與智慧。十一者見諸眾生我見斷見，為施眾生十二因緣真智慧故，菩薩於此而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生我見斷見，施與十二因緣智故。十二者見諸眾生行無明暗，我見眾生見命見士夫見，別異見邪見著見，菩薩為施智光明故，於此眾生而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是所見。十三者見諸眾生樂於生死，於五聚陰而生親想，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是三有。十四者見諸眾生為魔所縛，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為壞眾生如是魔網。十五者見諸眾生甘樂快樂，而不能知真實樂因，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，示諸眾生真實樂因。十六者見諸眾生求涅槃門不能知處，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為此眾生開涅槃門。善男子。菩薩修悲。悉因如是十六因緣。”

三十二種事業：《陀羅尼自在王經》雲：“何等三十二？一者眾生不請而往親附；二者見他福德不生妒心；三者至心修集無量善根；四者營他事業不生愁惱；五者至心不濁身口業淨；六者不為利養改四威儀；七者如說而住；八者於諸眾生其心清淨；九者終不放舍菩提之心；十者清淨莊嚴檀波羅蜜；十一者清淨屍波羅蜜，憐愍毀禁故；十二者淨忍波羅蜜，不惜身命故；十三者淨精進波羅蜜，得十力無畏故；十四者淨禪波羅蜜，遠離煩惱故；十五者淨般若波羅蜜，除煩惱習故；十六者修勇健定，壞諸魔業故；十七者至心度脫諸眾生故；十八者修四攝故；十九者心平等故；二十者不捨一切諸眾生故；二十一者知恩報故；二十二者護持正法故；二十三者修助道法不休息故；二十四者於諸善法無厭足故；二十五者破憍慢故；二十六者供養三寶故；二十七者於一切法不生諍故；二十八者善解十二深因緣故；二十九者具七財故；三十者於一切法得自在故；三十一者修六神通故；三十二者修集定慧故。”