三主要道論 講記1

《三主要道論》講記1

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天，我們學習《三主要道論》。這是宗喀巴大師造的論，它主要包括三個內容。首先是出離心，然後是菩提心，最後講的是空性智慧，也就是般若空性。《三主要道論》雖然是格魯派祖師的論典，但在雪域藏地的各個教派中都很推崇。因為出離心、菩提心、空性智慧是成就佛道的必由之路，是修行上的三個關鍵。徹底精通這三個修法，一定能解脫成就。若是缺少其中任何一個修法，就不可能達到究竟的境界。

敬禮諸至尊上師。

開頭就是敬禮。為什麼要敬禮呢？敬禮有什麼意義呢？敬禮首先是一種行為規範，就像我們到了一個地方，應該有禮貌地與周圍的眾生溝通，這樣才能順利。這方面，大家要注意學習和實踐。

我經常告訴大家，佛法的成就是從恭敬心和信心中來的。“敬禮”是體現恭敬心與信心的標誌，是培養恭敬心與信心的手段。在佛法修行中，有一分信心就得一分成就；有十分信心就得十分的成就；若是沒有信心就不可能有任何成就。一定要培養對上師三寶真正堅固的信心，這是最重要的！

“敬禮”也是作者德性的一種展現，是宗喀巴大師修行的境界，學識水平的反映。越是大成就者，他的恭敬心和信心就越足，通過這些細節，能看出作者的德行！“敬禮”在這裡還啟示我們，恆時祈禱上師三寶的加持，這樣我們才能順利修行，心想事成，得到成就。這是我們必須要做的事情。這也是一種成功的竅訣。

“敬禮諸至尊上師。”為什麼是敬禮上師而不是敬禮佛菩薩呢？上師是十方三世一切諸佛的總集。在功德方面，上師與十方三世諸佛菩薩沒有絲毫的差別。但是在恩德方面，上師的恩德要遠遠超過諸佛菩薩。正因為如此，在這裡是敬禮上師，而不是敬禮諸佛菩薩。其實歷代聖賢的成就都來源於上師，敬禮上師是殊勝的修法，是修行成就的捷徑，所以，我們要特別注意培養對上師的恭敬。

我隨己力而宣說，欲解脫者之津樑， 諸佛經典精華義，一切菩薩所讚道。

這部分內容是立誓。古往今來的祖師大德都不會輕易的立誓言，一旦立下誓言，縱使失去生命也不會放棄。所以，誓言不是隨隨便便立的。立誓言也可以反映出這個事情非常重要。立誓也是一種保證，是對事情本身價值的一種保證。立誓本身就是一種成功的竅訣，在面對必須完成的事情時，可以通過立誓言來促使自己早日完成。

誓言是一種願力，願力是不可思議的。一切唯心，萬法唯識，我反覆強調發願發心很重要，願力不可思議。願力也是一種定。現在，你們在修學過程中經常會發一些願，但是有時做不到，或是一遇到對境的時候就改變了，這樣的話，根本沒有體現出願力的作用。願力其實是一種很大的力量，我們要相信這一點！我們不能輕易的發願；一旦發願，一定要堅持到底！時時刻刻保持這樣的相續，這就是一種定，這是最大的力量！

“我隨己力而宣說”的意思是，這麼重要的佛法，我不一定能闡述明白，但是我會盡力地宣說。這其實是宗喀巴大師的謙虛。宗喀巴大師是公認的大成就者，是格魯派的創始人，是授記中的“第二佛”。由他來宣講《三主要道論》是絕對沒有問題的。從這裡我們應該明白，所有的大成就者都是謹慎和謙虛的，是不會自贊自大的。這一點我們也要特別注意。我們在修行的過程中，有時候會宣說自己的境界與覺受，這樣很容易傲慢和偏執。你們要時時處處保持謙卑，向大德們學習，成就謙謹的美德。

“諸佛經典精華義”，是說《三主要道論》是佛法佛經的精華。佛陀的全部經典浩瀚如海，光是看一遍不大可能成就。而《三主要道論》是所有佛義的精華，究竟成就了本論，就是成就了三藏十二部所有的佛典！

“欲解脫者之津樑”，三主要道也就是出離心，菩提心，證悟空性的智慧，是一切修行者的必經之路。出離心是世間法和出世間法的區別所在，若是沒有出離心，無論你修大中觀、大手印，或是大圓滿都不可能取得最終的成就。這些法本身都是最高的法，但是如果在你的相續中沒有出離心，所以無論修持什麼法，最多隻能取得人天的福報，得到世間的成就，不可能超出輪迴。然後就是菩提心，它是大乘小乘的分水嶺。大乘所有的法都是建立在菩提心上。空性智慧就是講斷除我執和我愛。它有兩種，一種是人我執，一種是法我執。小乘也有般若智慧，即人無我的智慧。

我們大圓滿的九乘次第，事實上就是三主要道。我們現在修加行，四外加行是為了圓滿出離心，皈依和發心是用來培養菩提心；金剛薩埵、供曼茶、上師相應法是證悟空性的修法。所以，三主要道是一切佛法的精集。是“一切菩薩所讚道”，是一切上師、佛菩薩共同讚歎、倡導、宣說的珍貴竅訣。

今天晚上就講到這，祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就。達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！