因明中的四種「相似現量」(喜饒嘉措)

因明中的四種「相似現量」

　　喜饒嘉措

　　在因明中，「量」是指新起的符合客觀事物的正確認識，有現量和比量。 　　所謂現量，就是不需要邏輯思維而直接體認、體驗的當下識，比如我們眼睛看見白色的雪等。在現量中，有四種相似現量，就是四種錯誤的、顛倒的認識：

　　1、由所認識的事物本身引起的顛倒識。 　　比如，我們極快的轉動一根燃點的香支，由于轉動的速度非常快，導致我們看起來並非是一個亮點，而是一個火輪、火圈。這個看到火圈、火輪的識就是「似現量」——顛倒識。

　　2、由能認識的器官本身引起的顛倒識 　　比如，我們的視覺器官——眼睛出現病患，看東西是重影，一個月亮看成是兩個月亮。這個看到兩個月亮的識，就是「似現量」——顛倒識，是有認識器官引起的。

　　3、由所處環境引起的顛倒識 　　比如，我們在沙漠等地，由于特殊的地理環境、大氣層落差等原因而看到海市蜃樓的景象，雖然可以很清晰得看到，但海市蜃樓並非客觀存在。這個看到海市蜃樓的識也是「似現量」——顛倒識。

　　4、由等無間緣引起的顛倒識 　　這個等無間緣，用現代的話來說，是指前一剎那的認識。前一剎那的認識是後一剎那的基礎，前一剎那被稱為等無間緣。無間就是說前後剎那不間隔的意思。 　　比如，當人們極度生氣的時候，會出現一個幻覺，看見大地變成紅色。這個極度生氣的識是等無間緣。由于這個原因引起的看見紅色大地的識就是「似現量」——顛倒識。 　　上面說的四點就是產生錯誤顛倒的認識的四個原因。如果能正確認識到，會避免自己把錯誤的認識誤解為正確的認識。 　　上面所說出自拉卜楞寺大格西毛爾蓋·桑木旦的因明著作《因明學入門》(寶僧 譯)，我大概以現代語言略加整理，如有錯誤，是我理解的問題。