甘露珠蔓·菩提道次第禪修手冊 如何進行禪修正行

如何進行禪修正行

　　在本書後面篇幅中，教授了成佛之道上每一步禪修的主題。這些章題共有三十四個，其先後順序排列是有其合理性的，所以我們應從首章題 —— 對師長生信心開始禪修，不可隨自己喜好而隨便挑章題來修。 　　在任何一座中，我們只挑一個章題而禪修。在禪修時，我們依教授內容而細細思維，沿著教授內容之思路一直分析下去，輔以邏輯、自己所知之佛經引據，甚至日常中所見到的實例，以期令自己對所修主題產生強烈而明顯的感受。當這種感受產生時，我們便放下分析、思維，而把心專注於這個感受上，令心念不散失。 　　在初學時，我們的心自然不受控制，即使能培養出一定的感受，我們亦無法把心停駐在此之上，所以我們必須同時留意自心的焦點所在，在心念一遊離此感受時，我們又再次沿教授內容之思路，重新帶出失去了的感受，然後又再次嘗試把心停駐在此念之上。以參思惡道苦的章題為例：首先我們沿教授所說內容思維，幻想自己身在地獄道、餓鬼道或畜牲道之情況，當自己感到對此等痛苦之厭惡、恐懼及難忍時，便停止思維及分析，而把心專注於這個感受上面。在一分心時，我們又再次重複想及地獄道等之苦況，以重新培養出剛失去了的感受……如此反覆練習。 　　透過恆常熟習，我們便能加強分析力及專注力，從而令自己易於生出該座所欲培養之感受及令心念不散失。 　　以上所述，便是禪修之方法。簡單地說，我們依教授內容及其它助緣，培養出特定的感受。一旦這種感受強烈地生出時，我們便緊緊地抓住它，把心停駐在其上，令自心浸淫於此念之中，越久越好。 　　在初學時，我們每一座不必修太長時間，否則便可能產生厭惡禪修的反效果了。在開始時，我們用兩小時、一小時甚至單單半小時進行禪修正行便足夠了。在自己習慣於禪修後，我們才把每一座的時間逐漸延長。總而言之，座時太短會導致沒有足夠時間培養覺受的問題，太長則會令自己對禪修產生厭惡、反感等反效果，所以我們宜依個人經驗及耐性而自行試驗及調整每座之長短。可是，不論我們有多累或多忙，我們絕不中斷禪修。如果我們在某天中特別忙碌或是病倒了，也應該強逼自己至少仍上座略修片刻，以保持每天禪修之習慣及其慣性力量。以上教授普遍適用於絕大部份章題的禪修，但在修禪定時，我們應改以把每天分為十多、二十段較短的時段而修，因為這樣比較有利於禪定的進步。 　　前面已經說明，菩提道次第修持章題的先後排列，是有其邏輯性的，各章題環環相扣，下一環節的成功建基於對上一個章題的覺受。如果我們隨意挑一個章題來修而不依次序進行，效果並不會顯著，所以我們應從第一個章題始修，一步一步地順序修成，直至最後一個章題。如果要依最嚴格的傳統，我們應把第一個章題修至覺受堅固及合格，然後才可以開始修第二個章題，如此經年累月地慢慢修上去。有些章題需要我們每天禪修、每座均修同一內容，這樣地持續好幾個月甚至幾年時間，方能得到堅固的覺受。另一些章題，則可能只需較短時間。以上這種方法，是最有效的成就方法，但我們亦可以選擇以涉獵的方式進行禪修，譬如說我們可以順序對每一個章題禪修一週、兩週乃至一個月，在此期間的每一座中，我們對此內容盡力培養或多或少的覺受，在期滿時我們便移至下一個章題，而修習一週或兩週等等，這樣地順序修上去，直至我們完成所有章題為止。這樣修的話，我們雖未可說是圓滿了任何一章題的修習，但卻可以在大半年至幾年之間完成整個循環，而對每個章題皆有所認識，以種下習氣及因緣。在完成一個循環後，我們既可以開始一個新的循環，也可以改以前述之最有效方式進行新一輪的修持。 如何進行禪修結行 　　在完成禪修之正行部份後，我們應一心向頂上的佛陀祈禱、發願，並誦本師釋迦牟尼真言若干遍，越多越好，觀想他由心間流出甘露，淨化了我們在進行正行時所犯之過失。 本師釋迦牟尼真言是：

唵　牟尼　牟尼　瑪哈牟尼伊　疏哈 om muni muni mahamuniye soha

　　最後，頂上佛陀化光融入自己的身中，自己變化成為佛陀，心中放光出外淨化六道一切有情眾生，並依此觀想又再持誦本師釋迦牟尼真言若干遍，然後唸誦迴向文：

如寶珍貴菩提心 未生出者願生出 已生出之菩提心 祈不退轉倍增長 以此功德願眾生 積聚圓滿福與慧 成就依福慧所生 二種神聖之身相

在唸誦迴向後，我們便完成了結行工作，同時亦完成了整座禪修，現在可以離座了。 　　在座下的生活中，為了利於禪修的進步，我們在飲食、睡眠等事情上，亦必須配合修行。 　　在座下的時間，我們應多選擇與該階段修持有關的書本閱讀，譬如說我們最近正在修持敬師的章題，便應挑選閱讀與師徒關係有關的論著，或歷代祖師傳記中有關祖師們如何侍奉其師長的部份。 　　在飲食方面，太飽會令胃脹及易困，但太餓卻不足以支持身體作修持，所以我們大概吃七分飽即可，戒過飽或過餓。在閉關中，我們尤其應注意飲食，最好能用全素，而且千萬不可過飽或過餓，否則都不利禪修之進步。 　　在睡眠方面，若能以吉祥無畏獅臥姿入睡為最佳。在日常生活中修行的人，盡力試習即可，但在閉關修持中的人則應致力於培養以此睡姿入眠的習慣。 　　在臨睡前，我們應發願： 壽命及生死是無常的，說不定我今晚在睡眠中就死去了！若我不再醒過來，願我不入三惡道而再次得人身轉世！若我能再醒過來，則願繼續努力為眾生而修持，乃至成佛方休！ 在早上起床時，應提起精神馬上離床。 　　在平時或閉關中座與座之間的空檔時間，應小心觀心及管好自己的嘴巴，不要令自己或別人生煩惱，否則的話，座上所得之覺受便像倒在漏碗中的水般，旋即衰退或失去，令我們在座上的修持全部白白浪費了。禪修之進步及覺受，並不完全取決於座上時間的努力或智慧的累積，而同時亦端看我們有否足夠的功德。所以，在日常生活中或閉關中的座與座之間空檔，我們應多作供養、禮佛、懺罪及轉經等修持。在閉關期間，我們尤其應盡力把座與座之間的空檔，放在此類修持上，而避免進行寫信、看電視或閒聊等世俗活動上。