甘露珠蔓·菩提道次第禪修手冊 如何進行禪修
如何進行禪修
如法及有效的一座禪修，必須具備前行、正行及結行此三部份，缺一不可。對大部份人來說，我們未必每一座禪修正行均能見最理想的效果或生出覺受，但如果我們至心地進行前行環節之祈請及結行部份之迴向等，便能積廣大功德，而並不會因該座正行未能順利而致一無所得。
曾學習及有能力的行者，應依《賢士頸嚴•六前行儀軌》修誦前行（注：見法師著作《甘露法洋》），但初學禪修的人，可依以下簡易方法進行。 如何進行禪修前行
在上座、調心後，首先心想： 我現在有幸得此寶貴人身，並有機會修持善法，但若現今不好好利用它，來世極可能墮入三惡道中，無法再得同等修行良機了，而且尚會受種種大痛苦，故此我現在必須好好利用此機緣，在今座上努力修持，以期迅速成佛以利益眾生！ 然後我們觀想皈依境。皈依境有不同觀法，分廣、中、略版本，甚至還有並不觀想出具體形相的傳統。簡略的觀想法是，我們觀想面前眉心對開之虛空中，有一片由佛之悲心所化現的雲海，其上為由八獅承託之寶座，上有蓮花、月座及日座，本師釋迦牟尼佛正坐在此座上。佛陀並非似泥像或銅像般，而是由光形成、活生生的真正佛陀，具三十二相及八十種好，其心不斷有化身化出。我們必須想著，此即自己師長、歷代祖師、所有本尊、一切諸佛、菩薩、羅漢、空行及護法之總集化現。
現在我們觀想父親坐在自己右邊，母在左邊，親友在後，與我們過不去的人在前方，其餘眾生一一現人相圍繞。 我們心想：
正如我自己亦常受各種痛苦，六道眾生皆如是，而且痛苦程度更甚於我！在此苦海中，我們唯一的依靠便是您了！我與一切眾生之脫苦唯靠您了！ 在此心態中，我們誦唸皈依文三或更多次，並心想身邊之眾生亦同聲唸誦。
皈依文是：
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧眾 因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
在誦皈依文時，應觀想面前佛陀放白色甘露與光，進入我們與眾生體內，令我們之業障及煩惱變成黑水般由身體下部流走，又加持而令我們的功德、智慧、壽命及善心都增長了，從此與上師、佛、法、僧永不分離。 在修誦皈依文後，我們觀想佛陀變出許多化身，每一化身入於一位眾生中，包括我們自己。在佛陀化身融入身體後，我們心想自己與眾生都變得像佛陀般清淨了，此時心中必須生歡喜心。
接下來，我們修誦四無量心：
若一切有情能離親疏愛憎安住等舍 何其善也 願其安住 我當令其安住 懇請上師本尊加持我能如是 若一切有情具足樂及樂因 何其善也 願其具足 我當令其具足 懇請上師本尊加持我能如是 若一切有情遠離苦及苦因 何其善也 願其遠離 我當令其遠離 懇請上師本尊加持我能如是 若一切有情不離增上生及解脫勝樂 何其善也 願其不離 我當令其不離 懇請上師本尊加持我能如是
以上的第一段是修平等心，其目的猶如在播種前預先把田地弄平，以使接下來將修的慈心、悲心等可以順利培養。在誦此段時，我們觀想面前皈依境放光，加持我們生出真正的平等心。 第二段是修慈心，我們發願令眾生皆得到快樂。在誦此段時，我們觀想面前的佛陀放光，加持令我們早日生出真正的慈心，同時也加持以令眾生得樂。 第三段是修悲心，我們發願令眾生遠離苦及苦因。眾生之受苦，乃因其過去生中所作之不善業。故此，我們觀想佛陀放光除去他們的業障，令其離苦，同時佛陀亦放光加持，令我們早日生出真正的悲心。 樂亦分為世俗的樂及究竟的樂。在第四段中，我們發願令眾生得到究竟之樂。故此，我們觀想佛陀加持他們得到究竟快樂，同時也加持我們真正生出這種喜心。 在目前，我們雖然常常唸誦以上四無量心的文句，但我們並未能真正生起堅固的慈、悲、喜、舍之心。所以，在唸誦時，我們應在心中祈求加持，而觀想佛陀消除障礙，我們真正生出四無量心的種種煩惱。
然後我們唸誦： 為利諸母一切有情 必須盡力速疾速疾證得正等覺位之寶 為證此故 當以深道上師本尊瑜伽為門 趣入修習菩提道次第教授
以上是殊勝發心的文句，其意思是說：“為了眾生之利益，我必須馬上好好地禪修，以期速疾地成佛！”在唸誦時，我們必須如此地起念。 在誦完殊勝發心後，我們觀想面前的佛陀變成小小的一點白光，由我們的眉間入於我們身中。 接下來，我們必須觀想資糧田。資糧田有許多種版本，例如《上師會供》及《速道論》版本等等，但初學者可以單單重新作如前所觀想之本師釋迦牟尼佛在前，以此一尊涵攝歷代祖師、上師、諸佛、菩薩、羅漢及護法等一切三寶聖眾，然後觀想其心放光，召引一切佛等聖眾融入其身。 為了積累功德及懺淨罪障，以利於生出禪修覺受，我們唸誦以下的七支修持及供養曼達文。
俱胝妙善所生身 滿足無邊眾生語 如實盡觀所知意 釋迦教主誠禮敬 無上導師佛陀寶 無上救者正法寶 無上引導僧伽寶 皈處總聚尊前禮 實設意變無餘供 無始積罪盡懺悔 聖凡諸善皆隨喜 輪迴不空請安住 為眾生轉正*輪 自他諸善回菩提
四洲須彌日月七珍寶 妙寶曼陀普賢供養聚 供獻上師本尊三寶前 懇請垂悲受已求加持
七支修持為頂禮、供養、懺罪、隨喜、請轉*輪、請佛住世及迴向此七者。在誦唸時，我們可以觀想一切佛、菩薩及聖眾充滿面前虛空中，自己周圍是六道眾生，如前所述，自身又再化出無數化身，眾生及自己之無數化身悉皆同聲稱誦。 然後，我們唸誦《普善德根本》，其偈文是：
一切功德之基具恩主 如理依止乃是道根本 善了知已自當多策勵 以大恭敬依止求加持 僥倖一次得此具暇身 當知最極難得具大義 遍諸晝夜相續恆無間 生起取堅實心求加持 身命動搖猶如水中泡 速疾壞滅之故當念死 死後如影於形緊相隨 黑白善惡業果恆隨逐 於此獲定解已罪過聚 縱極細微亦當作斷除 盡力成辦一切善資糧 常不放逸謹慎求加持 受用無飽一切痛苦門 不可保信三有眾圓滿 見過患已於彼解脫樂 當生大希求心求加持 以此清淨意樂所引發 正念正知極大不放逸 以彼聖教根本別解脫 作為修持心要求加持 正如自身沉沒有海中 一切慈母眾生亦如是 見已荷負救度眾生擔 勝菩提心純熟求加持 惟具發心若不學三戒 當善了知定不成菩提 故應發起猛力大精進 學習佛子律儀求加持 於顛倒境弛散能息滅 且能如理觀察真實義 由是止住妙觀雙運道 速於相續中生求加持 共同淨治轉成法器已 一切乘中最勝金剛乘 有緣士夫最上之津樑 速疾順易趣入求加持 彼時成就二種悉地本 謂護清淨律儀三昧耶 獲得不假造作決定解 縱捨生命守護求加持 複次續部心要二次第 諸般扼要如實通達已 勤行四座瑜伽不散亂 如正士語修習求加持 開示如是妙道善知識 如理修習諸友堅固住 內外一切中斷障礙聚 悉皆速疾消滅求加持 一切生中不離清淨師 恆常受用正法大吉祥 地道功德完全圓滿已 速獲金剛持位求加持
這是一段祈請諸聖令我們生起覺受與證悟的祈禱文，其加持極大（注：其講解開示見於法師著作《甘露法味》中）。
在唸誦《普善德根本》後，面前之釋迦牟尼作一百八十度轉身，而來到行者頭頂上空，與行者面向一致，然後我們誦以下之祈請文。
四種佛身自性本尊師 能仁金剛持前誠啟請 離障法身自性本尊師 能仁金剛持前誠啟請 大樂報身自性本尊師 能仁金剛持前誠啟請 諸般化身自性本尊師 能仁金剛持前誠啟請 總攝一切上師本尊師 能仁金剛持前誠啟請 總攝一切本尊本尊師 能仁金剛持前誠啟請 總攝一切諸佛本尊師 能仁金剛持前誠啟請 總攝一切正法本尊師 能仁金剛持前誠啟請 總攝一切僧伽本尊師 能仁金剛持前誠啟請 總攝一切空行本尊師 能仁金剛持前誠啟請 總攝一切護法本尊師 能仁金剛持前誠啟請 總攝一切皈處本尊師 能仁金剛持前誠啟請
在此段祈請文後，我們便可進行禪修之正行了。