皈依問答(四十五)：彌勒菩薩在《寶性論》中，是如何讚歎法寶的功德的？

答：彌勒菩薩在《寶性論》中，是這樣讚歎法寶的功德的： 非無非有非有無，亦非非有非無邊， 不可思量離言語，各別自證及寂滅， 無垢智慧具光明，能破一切攀緣境， 貪欲瞋恚愚癡暗，如是法日我敬禮。 這二偈頌當中讚嘆了法寶的六種功德：1不可思議；2不二；3無分別；4清淨；5顯現；6對治。 其中前三種是講滅諦之功德，後三種是講道諦之功德。 1不可思議，即「非無非有非有無，亦非非有非無邊，不可思量離言語」。以什麼根據安立滅諦具有「不可思議」這一種功德呢？是由「不可思量，離言語，各別自證」，依此三種根據便能安立滅諦為不可思議之功德義。 2不二。為什麼說滅諦「不二」呢？「二」是指煩惱和業兩種雜染，由于寂滅了輪迴的根本業惑，故為不二。 3無分別。為什麼說滅諦「無分別」呢？「分別」就是業惑之因——非理作意，由于一切業惑都是因非理作意而集起，所以非理作意是一切業惑之因。一旦寂滅了非理作意等，就是無分別。 偈頌中以「寂滅」宣說了這兩條的意思。 4清淨，即「無垢」。以什麼根據安立道諦是「清淨」呢？是以無垢安立為清淨的。因為沒有根本煩惱和隨煩惱等習氣垢障，自然就是清淨之功德，由道諦能斷除一切垢染之故。 5「顯現」，即「智慧光明」。以什麼根據安立道諦是「顯現」呢？以智慧具光明安立為顯現，因為具足遠離所知障的一切智智光明，所以是顯現之功德。 6對治，即「能破一切攀緣境，貪欲瞋恚愚癡暗」。以什麼根據安立道諦是「對治」呢？由于能夠破除一切攀緣境之貪欲、瞋恚、愚癡等黑暗，所以是對治。 滅諦是從所證的法身之果而言，道諦是能得法身之因——主要見道和修道之功德來講。