二十一度母讚 第五課

第五課

　　思考題：

　　1.解釋「頂禮顰眉聖度母，手掌壓地足踩踏，面露怒容發吽聲，擊破七重一切處。」

　　2.解釋「頂禮安樂柔善母，寂滅涅槃行境性，真實咒語嗡娑哈，摧毀一切大罪惡。」

　　3.復述本課所講的一則度母感應公案。

　　頂禮本師釋迦牟尼佛

　　頂禮文殊智慧勇識

　　頂禮諸傳承上師

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 願解如來真實義

　　為度化天邊無際的一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　學習《度母讚》以後，大家可能都會感覺到，度母非常有加持。的確，度母的加持不是傳說，只要我們經常憶念、祈禱她，決定會獲得感應。現在市場上有各種材質的度母像和唐卡，我相信，以後很多佛教徒都會請度母像或者唐卡，供在自己的佛堂甚至辦公室里。其實，度母法門的興盛，從度母造像的興盛就可以看出。在藏地，基本上每家每戶都供度母像。印度的度母像也特別多，至今金剛座還有很多度母像，其中不少都顯過靈。

　　據說印度以前有一個小乘比丘，他對大乘比較排斥，而且誹謗過度母。有一次，這個比丘掉到一條河里。危難之中，他想起度母能救水難，于是馬上向度母祈禱。金剛座的一尊木雕度母像立即現在他面前，並對他說：「你平時對我不恭敬，現在為什麼祈禱我？」說完，度母將他救了起來。後來，這尊度母像被稱為「入水度母」。

　　此外，印度有一個老婦女對度母很有信心，她出錢在金剛座大塔後面建了一座度母殿，並在殿中塑了一尊度母像。工程完工以後，老婦女才發現，度母殿背對著菩提迦耶大塔，她特別懊悔。這個時候，度母像開口說：「如果你不高興，我可以轉向菩提迦耶大塔。」說完，度母殿和度母像都轉向了大塔。後來，這尊度母像被稱為「轉面度母」。

　　藏地也有這樣的故事。有一個人路過某寺院，結果不小心滑入山谷。情急之下，他大聲呼喊：「媽媽！」寺院里的度母像立即現身，並說「媽在這里」，然後把他救了起來。

　　小時候，在我的心目中，度母就像媽媽一樣。我一直有這種信心：依靠度母，世界上的任何災難都可以遣除。每次遇到麻煩，我第一個念頭就是：度母趕緊來幫我吧！現在，我的佛堂里擺滿了各種佛像。記得小時候，我家沒有佛像，在玩耍過程中，我經常撿一些小骨頭、小石頭，將它們當做綠度母或者白度母，然後在「度母」面前用細沙作供養。我想，在自己這一生中，很多修行方面的違緣奇蹟般地被遣除，這應該與度母的加持分不開。

　　在座有些人以後肯定會成為有勢力、有財力、有能力的人，那個時候，你們應該造一些度母像。比如，如果你將來成為一座寺院的住持，你可以在寺院里造一尊度母像。我相信，依靠度母的加持，你們寺院附近的很多災難都會息滅。

　　末法時代，能以自力戰勝違緣的人非常少。很多人雖然很想修行善始善終，可是當煩惱或者魔障出現時，自己的心就完全失控了。而度母具有不可思議的能力，因此，如果我們能祈禱度母，在度母的加持下，我們一定能戰勝一切違緣。

　　通過學習《度母讚》，我相信大家會對度母產生殊勝的信心。對修行人來講，信心是非常珍貴的。我小時候，每年大年三十，鄰居家都要將度母唐卡擺出來，從早晨一直供到晚上。附近六七家的大人、小孩都去他家朝拜。在我的記憶中，每次見到鄰居家的唐卡，自己都特別歡喜。平時，我經常盼望著過年，因為過年的時候就可以見到度母了。當時是六十年代末、七十年代初，也許在那個年代很難見到三寶，所以，人們見到度母唐卡都特別歡喜，很多老人看到唐卡甚至熱淚盈眶。(雖然現在的唐卡非常精美，而且有很多花紋和金線，做工遠遠超過鄰居家的唐卡，但現在見到唐卡好像沒有當年那種感覺了。)在座的道友很幸運，任何佛像都可以公開擺放。但你們也許想不到，在那個佛法垂危的年代，見到佛像是多麼不容易，如果誰有一尊佛像，都要偷偷摸摸地藏著。

　　那時，我家有一本蓮花生大士的會供儀軌。這本書我們從來不敢露出來，每次搬到一個新牧場，父母首先就讓我去山上找藏書的山洞。因為這個串習，現在每次看到山洞，我第一個念頭就是：噢，這里可以藏經書。

　　如今時代不同了，我們有多少經書都不怕，包括想出家也好，想學佛也好，做什麼事都很自由。但人往往是這樣：學佛有自由的時候，人們不珍惜這種機會；反而在學佛困難的年代，卻可以磨鍊出對三寶的信心。如果將來再來一次文革，相當一部分修行人可能特別堅強；可是，現在上師、道友、法本等因緣都具足時，這些人卻沒有珍惜感。

　　學習《度母讚》以後，希望大家把度母當作本尊或者空行來依止。其實，這篇《度母讚》特別殊勝，一方面它是釋尊以法身毗盧遮那佛的形象為文殊菩薩宣講的，另一方面它讚頌的是三世諸佛的佛母。因此，如果我們經常念誦這首贊文，一定會得到自己希求的一切悉地。當然，在個別小乘根機或者邪見者眼里，度母可能只是傳說中的女神。對這種人，我們也沒有辦法勸化。世間也有這種情況，黃金本來是很珍貴的，可是在某些沒福報的人眼里，黃金就像沒有價值的石塊一樣。

　　戊七、以保護自他而讚頌：

頂禮顰眉聖度母，手掌壓地足踩踏，

面露怒容發吽聲，擊破七重一切處。

　　這里頂禮的是顰眉度母。這尊度母身體藍色或者黑色，右手以降伏印壓地，以此壓伏一切魔眾，左手持蓮花，花上有燃燒的金剛杵，以此摧毀一切魔障。顰眉度母雙足踩踏大地，面露怒容[1]，口中發出「吽」的咒音，以此擊破三惡趣、人、欲界天、色界以及無色界的一切魔軍。

　　現在有些人很喜歡護身符。其實，觀想度母就是最好的護身符。去年，我給大家發了一些度母的小卡片，如果隨身攜帶這種卡片，掛在車子里或者放在房子里，可以遣除八難[2]等一切障礙。有些人雖然沒有外在的障礙，但內心的煩惱魔特別嚴重，這些障礙依靠度母也可以遣除。

　　在現實當中，有些人雖然遇到了許多障礙，但修行最終非常圓滿，這就是得到度母保護的緣故。尼泊爾有一位叫珠脫的上師，他父親是尼泊爾人，母親是藏族人。西藏解放期間，他被關入監獄三年，在獄中受盡了折磨。當時，獄卒們要求他舍棄對佛法的信仰，但他堅決不肯舍棄自己的信仰。為了逼他就范，獄卒們好幾天不給他飯吃，並刁難說：「既然你不舍棄三寶，那你就向三寶要吃的吧。」珠脫上師默默祈禱度母。結果，雖然很多天沒有進食，可是他不但沒被餓死，反而面色越來越有光澤。獄卒們特別害怕，知道他是有功夫的修行人。後來，他的父親通過尼泊爾官方進行斡旋，他才被釋放出來。

　　不管任何人在任何環境中遇到任何危難，祈禱度母都非常管用。有些人沒遇到困難時，往往不覺得度母有多靈，甚至覺得度母再殊勝也和自己無關；而到了最危難的時候，他們才會想起祈禱度母。就像有些人對醫生一樣：平時身體好的時候，他們對醫生不屑一顧，甚至根本不把醫生放在眼里；當身體不好時，他們就到處尋找醫生，對醫生的態度也不像以前了，特別感恩給自己治病的醫生。但不管怎麼樣，只要人們能想到祈求度母，就能得到她的幫助。

　　前面我們講過，尼泊爾的赤尊公主是白度母的化身，有些說法認為，她也是顰眉度母的化身。其實，諸佛菩薩可以示現男性、女性、忿怒、寂靜等各種形象，看到這些不同的形象，我們一定要有清淨心，而且不能對這些形象產生實執。比如你看到忿怒金剛時，不要認為這位聖尊嗔心特別大，也不要認為他永遠都是這種形象。其實，不要說佛菩薩，有善巧方便的善知識也會示現各種形象，有時候顯得慈悲，有時候顯得嚴厲，這都是度化眾生的方便。善知識尚且如此，佛菩薩就更不用說了。因此，大家要對佛菩薩的示現有信心，要有隨時祈禱佛菩薩的習慣，如果有了信心和隨時祈禱的習慣，佛菩薩的加持就會融入自心。

　　丙二、以法身身相讚頌：

頂禮安樂柔善母，寂滅涅槃行境性，

真實咒語嗡娑哈，摧毀一切大罪惡。

　　這里頂禮的是安樂柔善度母。這尊度母身體白色，右手結勝施印，左手持蓮花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所謂「安樂」，是無有任何痛苦；所謂「柔」，是沒有粗暴的煩惱；所謂「善」，是沒有惡業，完全是善業。因為具足這些特點，所以這尊度母有安樂母、柔母、善母等不同名稱。由于對一切萬法無礙通達，所以她能安住于寂滅涅槃的行境[3]。度母的真實咒語是「達熱德達熱德熱」，在此咒語前面加上「嗡」，後面加上「娑哈」，就成了「嗡達熱德達熱德熱娑哈」，依靠它能摧毀五無間罪、破四根本戒等一切大罪。

　　阿底峽尊者說，度母法具足了息增懷誅四種事業，如果想滅除罪業和痛苦，依靠度母就可以實現。智悲光尊者的伏藏法中說，度母法有十種功德，第十種功德就是息滅惡業。我們知道，金剛薩埵法是很好的懺罪法，同樣，《度母讚》和度母心咒也是很好的懺罪法。如果有人覺得自己業障很重，可以修度母法。

　　度母除了能淨除罪障，還可以遣除疾病。以前，印度有一個婆羅門導師，他有五百個弟子。這個婆羅門後來得了麻風病，又逐漸傳染給眾弟子。從前人們經常供養婆羅門和他的弟子，自從得了麻風病以後，人們都不敢供養他們了，最後他們只能以乞討為生。有一次，這個婆羅門在路邊看見一尊度母石像，他生起了信心，就祈禱度母消除自己的疾病。祈禱以後，度母的手中流下甘露。他和弟子們用甘露沐浴後，身體都恢復如初。

　　世間有很多病人，有些嚴重的病人甚至長年臥床不起，特別可憐。很多人沒病時不知道，一旦生病後，才知道病苦是什麼滋味。其實，如果得了某些嚴重的疾病，真的不如死了好。因此，當自己或者別人生病時，我們可以通過觀修度母遣除疾病。觀修除病的方法很多，最簡單的方法就是觀想度母身上降下甘露，將一切病魔無余淨除。

　　我看過一則度母感應事蹟。有一位女士結婚八年了，但一直沒有孩子，她經常為此苦惱。後來，她聽說度母很靈，就念綠度母心咒求子。一個月以後，她就如願以償地懷上了寶寶。通過這件事情，她對綠度母生起了很大信心，發願終生修綠度母法。

　　其實，我覺得世間人最適合修度母法，因為度母不僅能賜予究竟的涅槃安樂，也能賜予暫時的世間圓滿。為什麼很多印度人和藏族人喜歡修度母法？因為世間人希求的升官發財、長相漂亮、生意興隆、身體健康、長命百歲、工作順利、事業成功等目標，度母沒有不能滿足的。

　　今天中午我在走路時，有一個女孩從後面追了上來，她拿著一條哈達對我說：「求您保佑我。」我問：「保佑什麼啊？」她說：「……平平安安。」當時我產生了這種想法：大多數世間人就是這樣的，對于獲得圓滿正等覺果位，度化無量眾生，這些基本上是不考慮的，他們的要求就是平平安安。當然，對于度母來說，「平平安安」這四個字是比較容易的，所以，想平安的人就努力祈禱度母吧。

　　乙三、(以事業而讚頌)分六：一、以賜予智慧而讚頌；二、以守護怨敵恐怖而讚頌；三、以滅除惡毒而讚頌；四、以遣除爭斗惡夢而讚頌；五、以消除瘟疫疾病而讚頌；六、以圓滿一切事業而讚頌。

　　丙一：以賜予智慧而讚頌：

頂禮明覺吽度母，眾會圍繞極歡喜，

怨敵之身悉擊碎，十字莊嚴明咒吽。

　　這里頂禮的是明覺吽度母，也叫放光度母。這尊度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有十字金剛杵。她被成就諦實語、等持、辯才的聖眾圍繞，由于內心極為歡喜，而引發身體放出大光芒。依靠十字莊嚴的明咒(「嗡達熱德達熱德熱娑哈」)以及「吽」字，她能摧毀眾生的無明愚癡、我執、我所執以及一切魔眾和怨敵。

　　只要誠心祈禱度母，就能遣除一切違緣。以前，印度南方有五百個商人到大海取寶。古時候，到海中取寶有很多違緣，很難保證順利返回，所以這些商人啟程時，親人們都依依不舍地為他們送別。商人們乘著三艘船，克服了很多違緣，最終到達了寶洲。他們按照各自的喜好拿了很多珍寶，然後高高興興地返航了。這個時候，守護寶洲的海神很不歡喜[4]，它們對商人制造違緣，刮起狂風，掀起巨浪。眼看船就要翻了，商人們非常恐懼，有的人念著家人的名字，有的人祈禱帝釋天、大自在天、太陽、月亮等世間的神祇。正在危難之際，一個居士想起度母能救護一切眾生，于是他大聲念度母心咒。奇蹟般的，風浪頓時停息了。最終，商人們順利回到岸邊。

　　按有些大德的觀點，這個偈頌是遣除愚痴、獲得智慧的祈禱文。為了開智慧，有些人經常修文殊法。其實，度母法也是開智慧法。如果食用按照特定度母儀軌加持的藥丸，能極大地增長智慧。如果不會這種儀軌，只念度母心咒或者《度母讚》，也可以開智慧。我看過一些度母感應的事蹟，有些學生擔心考不上大學，考試前念了一千遍度母心咒，後來就如願考上了。所以，有些道友如果考試沒把握，也可以多念度母心咒。但這些人也許照樣考不好，甚至會生邪見：我念了這麼多度母心咒，怎麼還想不出答案？開玩笑。其實，任何佛菩薩都有開發智慧、增上慈悲心的能力，有些人之所以無法依靠他們開啟智慧的寶藏，主要是缺少信心的鑰匙。

　　丙二、以守護怨敵恐怖而讚頌：

頂禮震撼三界母，足踏吽相為種子，

須彌玻雪曼達龢，三世間界皆搖動。

　　這里頂禮的是震撼三界度母，也叫無量鎮壓度母。這尊度母身體橙色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有佛塔。她足踏大地，其種子字為「吽」字，她的身體發出無量光芒，從而震動須彌山、玻雪山、曼達囸山在內的一切三世間。

　　從歷史上的很多公案看，再恐怖、再難以勝伏的魔障，依靠度母都能夠戰勝。以前，有一個叫森卡曼達的小乘班智達，他對《俱舍論》非常精通。有一次，他夢見了釋迦牟尼佛，在世尊身邊有一個身穿藍衣的天女，天女告訴他：「你不僅要學習小乘佛法，還要學習大乘佛法。」這個女人就是度母。醒來以後，森卡曼達按照夢中的授記，前往金剛座求學大乘佛法。途中，他遇到一群強盜。強盜不僅搶光了他的資具，而且把他帶到一尊神像面前，準備用他作活人祭祀。正當強盜要殺害他時，他想起了度母，于是拼命祈禱度母。度母立即賜予加持，外道的神像發出一聲慘叫，隨後裂成許多碎片。見到這種情景，強盜們特別害怕，不僅釋放了他，還供養他很多財物。

　　這位班智達從前學小乘，後來又學大乘，這樣非常好。現在有些人只學小乘或者顯宗，對密宗根本不願意接受，這就是一種邪見。其實，完整的佛教不僅包括小乘和顯宗，更包括密宗。如果一個人只學小乘或者顯宗，對密宗的甚深道理和修法一點都不懂，這是一種最大的缺憾。現在有些人認為，淨土法門純粹是顯宗。實際上並非如此。淨土法門的很多道理，諸如極樂世界的存在、阿彌陀佛的身相、度化眾生的方式，如果以密宗的方法解釋，就會更加圓滿。所以，希望很多佛友早日進入密宗的殿堂。

　　凡夫人在修行過程中，經常會遇到各種違緣。有些人經常說：某個魔很恐怖，某個邪神很猖狂，很難戰勝它們。當實在無法抵擋此類違緣時，大家應該想到祈禱度母。

　　以前，印度有一座小乘寺院，這座寺院的僧人在森林中禪修時，經常被羅剎吃掉。有一天，一個沙彌正在樹下坐禪，一個渾身漆黑、獠牙畢露的羅剎出現了，它緊緊地抓住沙彌。沙彌非常害怕，他知道自己沒希望了。這個時候，他忽然想起祈禱度母能夠遣除違緣，于是馬上祈禱度母。(其實很多人都是這樣的。平時沒病時，不管別人說某種藥怎麼好，自己也沒有信心。只有當自己身患重病，實在沒辦法時，才會想起別人說的話，為了解決病苦，才會服藥。)度母立即顯現忿怒相，手拿寶劍，出現在羅剎面前。羅剎特別害怕，馬上放下沙彌，並在度母面前皈依。從那以後，這座寺院的僧人再沒有受到羅剎的危害。

　　在一些文字記載或者口耳相傳的公案里，有很多非常深奧的道理。我在課上講這些公案，並不是為了恐嚇人們，也不是為了讓人們過迷信的生活。現代人被唯物論洗腦，除了金錢以外，什麼信仰都沒有。我很不認同這種教育，如果人們什麼道理都不相信，對于不可思議的境界完全否認，這就是人類的悲哀。我經常想，如果人們從小接受佛教的教育，心里有「善有善報，惡有惡報」的理念，對生活中遇到的奇妙事情有解釋的能力，那該多好啊！可惜的是，現代人除了眼前的事以外，其他什麼事情都否認。這只能說明人類的愚痴，根本不是進步的象徵。所以，人類應該反省現在的教育，不要認為佛教是一種宗教的說法，其實在佛法中，有很多不可言說的甚深道理。

　　總而言之，當遇到難以克服的違緣時，大家要虔誠地祈禱度母。以前我們學院遇到大的違緣時，僧眾念具光佛母、度母、觀音心咒後，不到兩三天，違緣就會奇跡般地遣除。在我們學院，很多道友自身出現違緣時，請人念經或者自己念經後，違緣也會很快消失。在沒信仰的人看來，這種做法是很愚癡的，但實際上，這一點都不愚癡。如果依止佛教的殊勝本尊，完全可以解決很多麻煩。這個道理其實很簡單。比如你違章駕車被交警抓到，車子被交警拖走了，這時你馬上搞關系，找有能力的人幫忙，車子很快就能取回。或者你被拘留十五天，如果公安局里有你的親戚，你給他打電話後，馬上就會被放出來。這種事情在世間特別多，誰都不能否認。同樣，遇到違緣時，祈禱佛菩薩也是這個道理。

　　回向偈：

　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

　　托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵

　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

　　[1] 顰眉度母是半忿怒相，跟普巴金剛等完全的忿怒相是有區別的。

　　[2] 八難：水、火、牢獄、強盜、大象、獅子、毒蛇、羅剎。

　　[3] 這種涅槃是不住有寂二邊的大涅槃。

　　[4] 一般來講，如果某地的資源被過分掠奪，環境被破壞得太厲害，當地的山神、地神、水神、樹神都會不高興。