二十一度母讚 第四課

第四課

　　思考題：

　　1.解厄度母有何功德？

　　2.度母和淨土法門有何關系？

　　3.祈禱、供養度母和世間鬼神有何不同？

　　4.復述本課所講的一則度母感應公案。

　　頂禮本師釋迦牟尼佛

　　頂禮文殊智慧勇識

　　頂禮諸傳承上師

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 願解如來真實義

　　為度化天邊無際的一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　《度母讚》只有二十一個偈頌，如果講簡單一點，內容並不是很多，但如果從各方面進行剖析，每個偈頌都可以用顯宗和密宗的方法講解，按密宗講解時，也有生起次第、圓滿次第、大圓滿的講解方法。但這次我講得比較簡單，只是從字面上略作解釋，同時結合一些印度、藏地廣為流傳的公案。通過此次學習，希望大家對度母法生起真實的信心。

　　有些台灣的修行人說：度母法在大陸弘揚得不廣，這一點非常可惜，因為度母法對改善生活、婚姻、經濟、事業有很大幫助，不少台灣人修度母法後，都得到了明顯的感應。這種說法很有道理。在海外，自從七八十年代以來，度母法就得到了廣弘。因此，我希望以菩提學會、五明佛學院為主的道友們，今後自己既要修持度母法，也要大力弘揚度母法。

　　目前，《度母讚》有好幾種漢文譯本，大家對誰的翻譯有信心，就可以采用他的譯本。沒必要只認可某個譯本，將其他譯本全部推翻。前兩天，有道友問：「我以前念另一位大德翻譯的《度母讚》，現在要不要改念您的譯本？」我說：「不一定要改。」其實，不僅《度母讚》，很多法本都有不同譯本，這種現象是很正常的。在藏地，中觀法門有很多譯本；在漢地，《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》也有多種譯本。當然，由于每位譯者的發願力以及護法神的加持不同，所以各譯本在利益眾生方面是有差別的。像《金剛經》有六種漢文譯本，但只有鳩摩羅什的譯本廣為流傳，其他譯本基本上沒人讀誦。總之，在念修《度母讚》時，不管采用哪個譯本，我都非常歡迎。但我不歡迎的是什麼呢？就是把別人的譯作拿過來，在上面改一兩個字，甚至別人譯作中的錯字沒有改正，反而把正確的字改錯了，然後冠以自己的名字發表。這種做法是不太好的。

　　如果想遣除違緣、具足順緣，修度母法是最好的辦法。《度母讚》中說得很清楚，依靠度母可以獲得一切成就。在藏地，很多大德雖然不明說，但實際上都將度母作為三根本[1]來修持，很多大德都是以蓮師為上師、觀音菩薩或者文殊菩薩為本尊、度母為空行。有些女眾也許認為：男眾可以將度母作為空行，但女眾能將度母作為空行嗎？這是不懂何為空行的想法。在修持密宗時，根本沒有男女之別。和男眾一樣，女眾也可以有上師、本尊、空行，完全可以將度母、妙音天女或者一髻佛母作為空行。因此，希望很多人將度母當做空行來修持。依靠度母的迅速、威猛加持，除了某些不可逆轉的定業，一切暫時的違緣都能遣除。如果自己修度母法有一些感應，獲得了真實的利益，也要向別人傳授。

　　順便強調一下，祈禱三根本非常重要。我們可以看到：有些人在修行過程中，雖然暫時會遇到一些違緣，但最終修法非常圓滿；有些人在修行過程中，不僅經常遇到違緣，而且始終無法戰勝違緣。為什麼會有這種差別呢？這就是蒙受三根本加持不同所導致的：前者以信心祈禱三根本，自然而然得到加持，所以能戰勝一切違緣；後者沒有以信心祈禱三根本，甚至對三根本持邪見或者不屑一顧的態度，結果得不到三根本加持，所以無法戰勝違緣。

　　當今時代，度母法門特別值得向大眾推薦。現在很多人表面上很圓滿，吃的、穿的都可以，事業成功，榮華富貴，各方面都不錯；但實際上，在外表風光的背後，他們經常被煩惱折磨，內心的疾病特別嚴重。這種痛苦只有依靠佛法的威力才能遣除。如果一個人有了佛法的境界，即使表面上看起來很可憐，可是內心始終會充滿歡喜。我經常想：如果人們都有佛法的境界該多好啊，這樣的話，無論遇到什麼不順，都能坦然面對；否則，不管再有才華、有地位的人，也無法掙脫煩惱的鐐銬。所以，我希望很多人一方面學習佛法，一方面祈禱度母等聖尊，這樣智慧和信心結合起來，一定能遣除內心的無明煩惱。

　　在聞思佛法的過程中，如果我們能以虔誠的信心祈禱度母，就能得到度母攝受，依靠度母加持打開智慧後，就能自然而然通達顯密的經論。世親論師的得意弟子——安慧論師就是如此。據說安慧前世是一只鴿子，世親論師念誦《般若攝頌》時，它經常在屋簷下聽，有時候它生起歡喜心，有時候它恭敬地低頭。以此因緣，這只鴿子相續中種下了善根。它死後，轉生為一個王子。剛會說話時，小王子就問：「我的上師在哪里？」父母問他：「你的上師是誰呀？」他回答說：「我的上師是世親論師。」後來父親打聽到，在印度中部有一位世親論師，就將安慧供養給世親論師。在依止世親論師過程中，安慧特別精進，整天如理如法地求學，他的智慧和悲心也極其超勝。

　　安慧七歲時，有一次在僧眾中分到了一把豌豆。當時，那爛陀寺有一尊度母像。安慧心想：度母沒有接受供養前，我先吃豌豆肯定不合理。于是他到那尊度母像前，將豌豆撒向度母。可是度母沒有接受供養，撒出去的豌豆都掉在了地上，一連好幾次都是如此。最後，安慧的豌豆全部撒完了，可是度母一顆也沒有接受，豌豆反而都被老鼠撿走了。安慧不禁傷心地哭了起來。這時，度母像開口說話了：「孩子，你不要傷心，從現在開始，我永遠加持你。」從那以後，安慧的智慧得以爆發。因為前世聽過《般若經》，他的智慧本來就非常敏銳，而被度母攝受後，他的智慧更是不同從前了，一切經文都能過目不忘。後來，安慧成為了不起的大智者，造了許多著名的論典，對佛教做出很大貢獻。那尊度母像後來也被稱為「瑪沙度母」，意思是「豌豆度母」。

　　看到這個公案時，我在想：像安慧論師那麼出名的論師，他在《俱舍論》方面的造詣已經超過了世親論師，但他在孩童時期尚且有幼稚的言行，現在有些人剛學佛時對本尊說的話、許的願很可笑，這也是情有可原的。

　　和印度一樣，藏地很多寺院也有度母像。我從小對度母就很有信心，最近因為講《度母讚》，對度母信心更大了。前幾天學院管理人員開會時，我提議在新建的小經堂塑一尊度母像，與會者對此已經達成了共識。以後大家不管去哪個寺院，看到度母像一定要祈禱，只要誠心祈禱，今生來世的一切善願都可以實現。

　　戊四、以遣除貧窮而讚頌：

頂禮解厄聖度母，能召一切護地神，

顰眉豎動發吽光，消除所有諸貧窮。

　　這里頂禮的是解厄度母。依靠這尊度母，可以遣除災難和厄運，也能勾招一切護地神[2]。在行路的時候，比如晚上走夜路，或者到比較危險的地方，只要憶念解厄度母，一切護地神都會護持行者。解厄度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手的蓮花上有伏藏寶瓶，她的表情略帶忿怒相——顰眉豎動，心間的吽字發出光芒，以此光芒勾招福德和財富，遣除眾生的貧窮之苦。

　　解厄度母其實就是財神。現在很多人特別想發財，二十年前，有些人就讓我傳黃財神法，但我一直沒有講。因為財富到底有利還是有害，這是很難說的。作為修行人，財富多了很容易散亂。在我們學院，有些財富不錯的人經常出現違緣，沒有財富的人修行還是很順利的。當然，在家人跟出家人不同，他們確實需要一些財富，如果一點財富都沒有，在世間生存也很困難。今天講了解厄度母，也算是傳了財神法，想發財的人要多祈禱她，依靠度母的加持，自然而然會得到財富。

　　以前，藏地有一個孤兒，他從小父母雙亡，過著貧窮的生活，不僅經常無吃無穿，而且老是受別人欺辱。這個孩子每天露宿在曠野上，在他住處附近有一尊度母石像，因為他沒有父母，就把這尊度母像當做母親，經常向度母像傾訴自己的心事。有一天，很多孩子欺負他，他特別傷心，就抱著度母像大哭。這時，度母像居然動了，她抱著這個孩子，像慈母一樣安慰他，並且陪他玩耍。最後，這個孩子離開的時候，度母像摘下脖子上的珍寶項鏈送給他，並對他說：「你不要傷心，以後，你不會再有痛苦了。」後來，別人看見他的脖子上掛著珍貴的項鏈，就問這是從哪里來的。小孩說：「是我媽媽給的。」人們問：「你的父母不是早就死了嗎？」小孩說：「我的媽媽就是那個度母像。」人們不信，跑過去一看，發現度母脖子上的項鏈居然不見了，而且也沒有任何砍鑿的痕跡。從那以後，這個孩子就擺脫了貧窮，再也沒有離開福德。

　　在印度，也有很多依靠度母獲得財富的故事。據說有一個貧窮的婆羅門，一次他在路邊看到一尊度母像，他以虔誠之心向度母祈求賜予財富。度母像顯靈說：「不遠處有一座佛塔，在佛塔附近挖掘，就可以獲得寶藏。」婆羅門按度母的指示，果然挖掘到很多金銀珠寶，結果他一生中遠離了貧窮。

　　印度還有一個窮人，為了獲得財富，他也虔誠地祈禱度母。祈禱之後，一位身著葉衣的女郎出現在他面前，並授記說：「去東方吧！」于是這個人就去了東方。途中，他在一座沙丘上睡覺時，被一陣鈴聲吵醒了。他看見一匹佩帶鈴鐺的馬在用前蹄挖掘沙土，一瞬間，那匹馬又消失了。他沿著馬挖掘的地方向下挖，依次挖到了銀、金、水晶、琉璃等珍寶做的七重門。進入七重門後，他到了龍宮。他在龍宮盡情享受，而且得到了很多珍寶。最後，當他回到家鄉時，已經過了幾百年，好幾代國王都過世了。

　　由于前世沒有作布施，很多眾生今生非常貧窮。這些人其實不必傷心，如果他們一方面多造善業，另一方面經常祈禱度母，當因緣具足的時候，就能擺脫貧窮的命運。

　　戊五、以部主頂飾而讚頌：

頂禮月相冠冕母，一切飾品極璀璨，

無量光佛髻中現，恆常光芒最耀眼。

　　這里頂禮的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。這尊度母頭頂有半月形冠冕，身上的飾品璀璨奪目，任何眾生看到後，都會生起無比的歡喜心。她的頂髻中有部主無量光佛，身體恆常發出耀眼的光芒，手中的蓮花上有吉祥結，能遣除眾生的一切痛苦，賜予眾生一切吉祥。

　　在世間，每個人都希望自己的家庭、生活和事業吉祥如意。如果人們能夠祈禱吉祥度母，依靠她的加持，就能將一切違緣轉為順緣，痛苦轉為快樂，不吉利轉為吉祥。

　　度母和淨土法門有很深的因緣。喬美仁波切在《極樂願文》中說：「法身無量光部主，右手放光化觀音，復化百俱胝觀音，左手放光化度母，復化百俱胝度母，心間放光化蓮師，復化百俱胝蓮師，頂禮法身阿彌陀。」所以，希求往生極樂世界的人也應該祈禱度母，這樣的話，臨終時就能遠離一切魔障，從而順利往生淨土。

　　在藏地，不少大德都是依靠度母獲得成就的。在《密宗虹身成就略記》中，我介紹過一位名叫貝瑪降措的上師。這位大德是四川甘孜州人，他是1997年圓寂的。當時他以大圓滿心性休息坐式端坐，口念三遍「啪德」，隨後安然示寂。圓寂七天後，他的遺體縮至一肘高。遺體火化後，出現了許多舍利，其中有一顆舍利完全呈現綠度母身相。我沒聽說這位上師是修度母法的，但從舍利顯現為度母來看，可以推知，他的成就與度母有密切關系。除了高僧大德，藏地的很多在家人也一輩子念度母，不少人臨終時也依靠度母獲得了解脫。

　　《極樂願文》中說，極樂世界的有情每天清晨前往度母等佛菩薩的剎土，傍晚時再返回極樂世界。法王如意寶講過，像度母、文殊菩薩、不動佛的剎土，從大的方面來講，也可以包括在極樂世界中。所以，修淨土法的人不要認為：度母法是藏傳佛教的，而我是修淨土宗的……如今，個別淨宗行人思想比較封閉，現在已經是21世紀了，人類的思想都在與時俱進，可是他們還沒走出七八十年代的觀念，其實這樣很不好。雖然佛教徒不能像世間人那樣趕潮流，但佛教各宗派的教義畢竟是圓融無違的，因此，我希望大家有包容的心態，除了修持淨土法門，也要好好祈禱度母。這對自己只有好處，不會有任何壞處。如果一方面自己努力念佛，同時以度母作為助伴和後盾，這樣修行必定會成功。否則，在魔障和違緣極其猖獗的末法時代，如果沒有度母等特殊本尊的加持，只靠自己的力量念佛，想戰勝魔障和違緣是很困難的。

　　戊六、以調伏野蠻眾生而讚頌：

頂禮烈焰聖度母，如末劫火住光鬘，

右伸左屈喜姿態，擊毀一切諸敵軍。

　　這尊度母叫烈焰度母，也叫勝敵度母。她的身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，蓮花上有金剛杵，以此降伏一切邪魔外道，並將其心識超度到清淨剎土。她安住于如末劫火般的光鬘中，呈現右腿伸、左腿屈的歡喜姿態，她轉動妙法輪，度化一切有緣眾生，並擊毀一切人和非人的敵軍。

　　如果修持烈焰度母，就具足了抵御外魔的金剛護輪，一切怨敵都無法侵入。其實，密宗的普巴金剛、忿怒蓮師、大威德等降魔本尊都是度母的化身，在末法時代，修持這些除障法非常有必要。

　　以前，印度俄智比喀有一個王子。有一次，他在森林中時，被敵國的軍隊發現了。敵國的千軍萬馬手執兵器，將他團團包圍。王子非常恐怖，立即祈禱度母。一瞬間，度母颳起狂風，將敵軍吹回了自己的地方。

　　在我們藏地，也有很多類似的故事。當遇到敵方的危害時，有些人馬上祈禱度母，結果奇蹟般地，違緣立即被遣除了。

　　現在世界上戰爭、風波不斷，在這個不太平的時代，每個人都要有既能保護自身、又不傷害敵人的方法。有人曾經問我：「如果佛教徒一直發菩提心，當敵人拿著武器向你進攻時，你該怎麼辦？」其實，如果自己有信心，通過祈禱度母，完全能讓入侵者自動返回本地。

　　有時候，如果對度母不但不生信心，反而產生邪見，也可能會突然出現違緣。民國時期，漢地有一個居士，由于受祖母的影響，他從小就信仰度母，每次遇到危險就念度母，所以他一直過得很順利。有一次，他去一個危險的地方時產生了一個邪念：這次我不念度母，看會有什麼危險？剛生起這個念頭，他就遇到了強盜，他所有的錢財都被洗劫一空，只有性命沒有被害。

　　所以，大家要記住，當遇到特別害怕的事情時，一定要祈禱度母。我自己就是這樣的。記得讀中學時，一天黃昏，我們大隊的一個熟人打電話來，說我父親病得非常嚴重，要我趕快回家。話剛說完，電話就斷了。聽到這個消息，我想：完了，父親肯定快死了！當時太陽已經落山了，但我還是立即往家趕。才走到一半，天已經完全黑了。從學校到我家，要經過一段很恐怖的路程。那里死過很多人，據說白天都能看見起尸。而且不久以前，剛好又有一個人在那里吊死了。雖然我很害怕走那段路，但我想，如果自己不連夜趕回家，可能再沒有機會見到父親了，所以只能硬著頭皮往前走。在我的感覺中，在走那段路時，除了自己的腳步聲，世界上再沒有其他聲音了。那個吊死的人我比較熟悉，在走路過程中，他的面孔一直浮現在我的腦海中。我心里特別害怕，一直祈禱度母。當走完那段路時，因為害怕那個人跟在後面，我連頭都不敢回。大概半夜三點鍾，我才趕回家中。到家後我才知道，其實父親根本沒病，家里有一件高興的事情，為了讓我趕回來，家人故意用父親生病嚇唬我。後來我經常想：多虧度母加持，否則，在那個地方，不要說真遇到鬼，只要有一點風吹草動，我可能就嚇壞了。

　　依靠度母的加持，也可以遣除牢獄之難。以前，在克什米爾有一位拉意森格大師，他精通顯密佛法，是當地國王的國師。他為克什米爾民眾廣說佛法，並修建了五百座寺院。後來，他在大食教盛行的地區宣說佛法，讓很多大食教徒皈依了佛教。有一個信奉大食教的國王很不高興，就把他抓了起來，並威脅說：「你要舍棄佛教，改信大食教，否則就會被處死。」大師說：「我寧願舍棄生命，也不會舍棄佛教。」于是國王將他投入死牢。在監獄里，他默默地祈禱度母。結果，在度母加持下，他身上的鐵鏈變成了花環。獄卒發現以後，給他換上新的鐵鏈，可是剛換上去，鐵鏈又變成了花環。連續七次都是如此。看到這種情況，外道國王特別害怕，後來在他面前皈依了佛教。

　　藏地也有這樣的事情。文革期間，有些修行人在監獄中祈禱度母，依靠度母的加持，不僅自己遠離了違緣，還讓其他人對佛法生起了信心。

　　作為修行人，口頭上不用說很多，關鍵是內心對三寶要有信心。如果大家將度母作為本尊或者空行來依止，一生中虔誠地向度母祈禱，一定會獲得相應的悉地。而且度母不像世間的鬼神，祈禱她不僅利益大，也很安全。如果我們祈禱、供養世間的鬼神，暫時它們會給自己加持或者悉地；一旦中斷了祈禱、供養，它們就會不高興，反而會對我們制造違緣。就像和世間人相處一樣：如果我們跟某人關系處得好，他會幫助自己；如果和某人關系不好，他對自己也會不好。而度母絕對不是這樣，她時刻以慈悲心觀照一切眾生，如果眾生以信心祈禱、供養她，會迅速得到加持；如果眾生沒有祈禱、供養她，只是得不到加持而已，絕對不會受到懲罰。

　　今天就講到這里。這次弘揚度母法，我覺得緣起非常好。我們佛學院建立有三十二年了，一直沒有專門開度母法會。昨天，為了讓門措上師長久住世，同時也為了遣除世間的災難，我們學院首次開了度母法會。我想，這也是弘揚度母法的一種緣起吧。

　　如今，世間有很多災難，海嘯、地震、恐怖襲擊、非典、雪災層出不窮。除了外在的災難，很多人自身也頻頻遇到災難：一會兒心情不好，一會兒身體不好，一會兒事業不順，一會兒家庭不和……有人曾向我訴苦：這幾年痛苦不斷地出現，干什麼都不順利！確實如此，現在快樂、順利的人很少。出家人還算可以，在我們學院，很多道友整天「迷迷糊糊」的，對什麼事情都沒有感覺，也許是處于大圓滿的境界中吧；在家人則不同了，由于全球經濟都在下滑，甚至以前經濟比較強勢的美國、日本、新加坡等國，都相繼出現金融危機，所以，和二十多年前相比，人們的經濟狀況普遍比較緊張，人們內心的恐慌也越來越大，身體也越來越趕不上生活節奏。在這樣一個災難頻頻、痛苦不堪的時代，除了佛法以外，很難找到其他的依靠。因此，我希望大家將度母法作為遣除違緣、聚集順緣的方法。這樣的話，不僅自己的修行會善始善終，而且在生活中遇到痛苦時，依靠度母的加持，一切負面心態都會消失，內心會充滿清淨的安樂。

　　回向偈：

　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

　　托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵

　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

　　[1] 三根本：上師、本尊、空行，上師給予加持，本尊賜予悉地，空行成辦事業。

　　[2] 護地神范圍很廣，包括上界的帝釋天、日神、月神等天龍八部，也包括下界的土地神、水神、山神。