寂靜之道 第三部 六度萬行 公益

慈善 　　什麼是發菩提心？就是發願自己要成為一切眾生安樂的源泉。

　　「佛法在世間，不離世間覺」, 學佛要腳踏實地，淨化自己的身、口、意，諸惡莫作，眾善奉行，不要總想裝神弄鬼、上天入地；而且學佛不能雙腿一盤只顧自己舒服，還要心懷眾生的疾苦，切實為眾生服務，上求下化，自利利他。

　　持久的快樂源于內心的平和，不在于名利的積累。真正能讓我們遠離匱乏、孤獨之苦的，不是金錢地位，而是懂得關愛、分享和寬容的心，這才是人生最寶貴的財富。

　　不懂得關愛分擔，金錢地位只會強化內心的傲慢冷漠，不但談不上幫助他人，反而增加別人的負擔，因為財富越多意味著占有更多的資源和社會勞動成果，並有能力消耗更多能源。有條件的話多幫助別人，造福眾生，富貴才有意義。

　　心有悲憫，即使一貧如洗也能助人、救命。我們可以貧窮、平凡、「不成功」，不必為此感到窘迫。只要真誠善良，堅持以自己謙卑的方式利益眾生，內心就會安樂。

　　錦上添花的事不做也罷，但給貧困中需要幫助的人一點善意友好的表示，或許只是舉手之勞卻能給對方帶來很大的快樂和溫暖。

　　我小時候家里也很窮，在佐欽煕日森佛學院學習的時候，靠給道友們打水、劈柴維持生活。看到這個孤兒學校的孩子，我希望他們都能有一個好的未來，所以懇求在這里發心的人員繼續留下來照顧這些孩子，這不會耽誤你們的修行，反而對你們世間和出世間都有很大的利益。事實上，如果你沒有生起菩提心，即使到山洞里閉關，也沒有在這里幫助這些孤兒的功德大。

　　希望人們安居樂業，免受衣食匱乏之苦；享受平等、關愛，免受歧視、孤獨之苦，這種愛心很好，但同時要知道，衣食資具會用盡，內心的感受會變化，很難面面俱到，保證長久的幸福。要盡量教人們取舍因果的道理，因為要實現長遠的幸福安樂，只能依靠自身內心和行為的改變。

　　醫生是很好的職業，能夠幫助他人祛除病苦。如果一位醫生不但醫術高明，而且是佛教徒，那麼他不僅可以治療患者身體的疾病，還可以治療他們心里的病苦。

　　做醫生的一定要有慈悲心、平等心，無論患者年老年少、貧窮富貴，都要一視同仁，用心治療、盡心呵護。為人祛除病苦，特別是照顧危重的病人，功德很大，可以積累非常大的福報。釋迦牟尼佛住世時，也曾經示現親自照顧病人。

　　佛菩薩會以各種形象救度眾生，醫生、醫藥都可能是佛菩薩的化現，治療過程也是佛菩薩的加持。

　　環境保護

　　愛護自己賴以生存的自然和社會環境，過簡單樸素的生活，少占用資源和社會勞動成果，真誠柔和地待人處世，對他人對社區常懷一份責任感，這些都是報國土恩。

　　倡導佛教的世界觀，維持物種的生態平衡，保護環境，淨化器、情、續，使娑婆世界顯現為清淨佛國，是佛教徒的責任。

　　青藏高原的生態環境非常脆弱，生活在高原上的動物對于維護高原的生態平衡起很大的作用。以前藏地有很多鹿、羚羊等野生動物，現在減少了很多，這已經引起了廣泛的關注，也開始了保護工作。如果繼續破壞生態的話,將來再怎樣後悔可能也無法補救，所以希望大家不要傷害高原上的動物。

　　災難

　　地震, 海嘯，戰亂，乾旱……聽到這些，你的心是不是很痛？頻頻發生的災難，使我們更清醒地認識到生命的無常和憂患，也更深刻地領悟到出離心和慈悲心的含義。

　　要盡己所能地幫助受災的眾生。佛弟子可以為在災難中喪生和正在遭受傷痛的眾生修持善法，放生、供燈、念誦心咒……願憑藉善法的功德和三寶的加持，逝者往生，生者早日脫離苦難，最終也能往生極樂世界。

　　大慈大悲的觀世音菩薩是十方諸佛無量悲心的化現，在遇到災難時堅守對三寶的信心，至誠念誦觀音菩薩心咒，持誦觀音菩薩聖號，觀音菩薩一定會聞聲救度，這是觀音菩薩往昔發下的殊勝大願。

　　外在的災難都是由于人心的貪婪和仇恨而引發。減少災難，實現世界和平，關鍵要淨化人心。

　　人類在過去的一個世紀，科技的進步可以用突飛猛進來形容，大到對宇宙空間的探索，小到對生物基因的研究都有里程碑式的發現，科技在通訊、交通、醫藥等等方面的應用無疑為人們提供了更多的便捷和舒適，但是，科技如果應用不當，也可能為人類帶來更大的災難，就好比一把鋒利的刀，可以用來切菜，做出美食佳餚，可是在貪婪和仇恨的驅使下，它也可以成為行凶殺人的武器。

　　在古代，人類的戰爭以長槍短矛為武器，死傷僅僅限于戰場上的士兵， 而正是因為高新技術進入軍事領域，現代戰爭的殺傷力、破壞性也無比地增強擴大，對人類社會和環境有巨大的傷害，所以，各國政府、國際組織應當更加堅持以和平談判的方式解決沖突，避免戰爭對人類整體和地球造成損害。