寂靜之道 第三部 六度萬行 放生

眾生平等 　　眾生平等是佛教最根本的教義。人道、天道、阿修羅道、旁生道、餓鬼道、地獄道，對六道輪迴中所有的眾生懷著平等的慈悲心是學佛的基礎。

　　高低貴賤，只是人類的分別。在究竟的意義上，眾生的本性沒有絲毫差別。

　　人與人之間平等相待,人對動物卻肆意掠奪、傷害，這不是真正的平等心。所有的生命是平等的，動物和人類一樣愛惜自己的身體和生命。追求快樂，躲避痛苦，這是生命的本能，任何眾生在這一點上是相同的。

　　最寶貴的是生命，就算以整個南瞻部洲的財富作交換，也沒有人願意失去自己的生命。人道如此，旁生道也如此。冷了找太陽，渴了找水喝，動物對生的希求和對死的恐懼與人類一模一樣，只是不會用人類的語言表達而已。

　　用手捂住鼻子看自己能堅持多久，這樣死去的痛苦你們能體會到嗎？

　　有的人一見到動物立即琢磨它是什麼味道，好不好吃，腦子里絲毫也沒有想到任何一只動物都是一條活生生的性命，懂得歡喜和悲傷。

　　這些年我在各地放生，在屠宰場里親眼見到待宰的牛羊，它們眼睜睜看著同伴被宰殺時，也能夠預知自己的命運。它們會流淚，甚至跪下向人祈求，可憐之極。

　　這些動物從養殖地運送到屠宰地的時候，擠在一起顛簸一路，幾天幾夜沒吃沒喝，有的腿斷了，有的眼睛瞎了，還沒到屠宰場就已經飽受折磨,好像進了地獄。

　　我的眼前常常浮現這些動物大顆滾落的眼淚和流血的傷口。這些卑微的眾生，所求不過是活著，並沒有威脅傷害到誰，即使運往屠宰場的途中，也不攻擊反抗，只是哭。獲救了，也還是哭。

　　釋迦牟尼佛在因地時曾經以身飼虎，歷史上也還有許多高僧大德曾將自己的身體,甚至生命布施給眾生。而現在眾生因為無明，認為動物比人類低下，有的動物會威脅到人類的安全。如果威脅到安全就應該被殺死，那麼人類可以說威脅到了所有動物的安全，這又應該怎麼辦呢？

　　人間做父母的常常舍不得吃、舍不得穿，好東西都留給孩子。動物也是這樣，小牛小羊沒了，它們的父母也很痛苦，也會哭。即使是老虎這樣看起來很凶猛的動物，不管自己多餓，找到了食物都會先給孩子。

　　牛、羊為人勞作了一輩子，到年老體衰干不動活的時候還要被殺掉，僅僅從道德的角度，也不應該這麼對待它們。不顧眾生的痛苦，殺死它們為自己過安樂的日子，這是不對的。

　　所有的動物和我們一樣有感情，有苦樂的感受。這些可憐的眾生，它們什麼也不懂，請保護它們的生命，給它們一個自由的生活。

　　護生放生

　　學習佛法要先依照佛法觀察自己的行為，看自己是否擁有一顆善良的心。善良的人不會一邊說著愛一邊行著傷害，因為他的仁慈之心平等對待一切眾生。

　　法王如意寶只要看見動物受苦或者被殺害，都會難過得流淚，並盡全力去解救。受大恩上師的薰陶和教導，我們這些弟子無論走到哪里都熱心于放生，將自由、安樂與無畏帶給被解救的眾生，將慈悲、溫暖與信心送給參與放生的人。

　　放生是什麼？放生一是對有情的無畏布施，使他們脫離暫時的死亡恐懼與痛苦；二是對有情的法布施，通過行持佛教的放生儀軌使他們種下了解脫的種子；三是培養佛子的菩提心，讓自他迅速解脫；四是昭續佛法，使更多的有情不斷的與佛法結緣，放生也是善知識長久住世的殊勝緣起。

　　利益眾生的方式有很多，但沒有其他一種能像放生這樣直接從屠刀下解救即將被推向斷頭台的如母眾生。

　　當我們面臨被殺害的危險時，如果有人恰好救了我們的性命，這一定是最讓我們感激不盡的，其他的幫助都比不上救命之恩。人類這樣，其他眾生也是這樣。

　　提到放生，有的人不屑一顧, 這是對其他生命的漠視，是目光短淺、自私、缺乏慈悲心的表現。

　　放生是遣除違緣、積累福報的有效方法，不但利益了被解救的眾生，也能增加自己現世的福報，獲得健康長壽的善果，還是下一世往生極樂世界的修行捷徑和最好的法門之一。

　　眾生歡喜佛歡喜,諸善業中最能令諸佛歡喜的就是解救眾生的生命，讓它們得到安樂。放生也是一切應化世間的高僧大德長久住世之因。

　　能長期堅持放生非常好，能做到的話，希望你們一個月至少放生兩次。放生時有出家人帶領念誦儀軌最好，沒有的話，居士們也可以一起放生。

　　完整的放生應該以三殊勝攝持，前行要有皈依發心、正行念誦密咒和佛號等，後行回向。實在不具備條件，至少也要念誦密咒和佛號。我們所念的佛號和心咒等，一經眾生耳根，就會為他們種下解脫的種子，甚至有些眾生在聽到此聲音後，善根將很快成熟而獲得解脫。

　　有些甘露丸可能會來源不清淨，如果不清楚其來源，就不餵這種甘露丸，按照放生儀軌念誦或用系解脫加持就可以。接觸到系解脫的生命很快就能獲得解脫，這也是佛度化眾生的一種方便。續部上說，只有一些有大福德、具特殊緣分的眾生，才會遇到系解脫這樣的法，不是所有的眾生都有此福德。

　　放生的同時，要努力培養自己的慈悲心和菩提心。如果在放生現場擔心物命等待的時間太長會死亡，可以一邊念誦放生儀軌一邊開始放生。

　　在放生時如果遇到一些違緣，比如賣方短斤少兩，在放生的地方有人跟過來打撈或捕捉，這些時候不要起嗔恨心，更不要出口傷人。與被放生的眾生相比，這些人因為無明而造作惡業，更加可憐，我們應該更多地為他們回向功德。

　　放生是一切善行中最殊勝的善，要懷著眾生平等的心，真正為了減少眾生的痛苦去放生，不是做給別人看，也不是為自己求福報。

　　如理如法地放生也是在行持六度。布施，給予眾生無畏施和法布施；持戒，戒殺；忍辱，克服放生中遇到的困難；精進，歡喜踴躍地參加放生；禪定和智慧，以三輪體空進行放生，觀想被解救的眾生，參加放生的人以及放生的過程本質為空，顯現上如夢如幻。再加上放生結束後發心回向功德，大乘佛教的修持無外乎就是這些內容。

　　盡自己的力量拯救生命，錢多錢少都沒關系，有錢的人多放，沒錢的根據自己的能力放生，只要發心清淨，功德一樣。

　　在哪里放生都是一樣地解救眾生，沒有什麼區別。

　　幫助眾生不一定需要很多條件, 比如幫助眾生脫離危險的境地。一定要這樣做，因為我們自己以後會遇到同樣的情況。

　　即使動物被放生以後活不了很久，還是放了好，因為我們自己也找不到一個長生不死的地方，重要的是先幫助它們遠離死亡的怖畏，其他的事再盡量做。

　　解救有情的生命也需要具備因緣。就象日光遍照世界，卻仍然有盲者不得見，佛陀雖然圓滿具足十力四無畏，也只能度化有因緣的眾生。輪迴中的眾生無邊無際，我們即使富如帝釋天，也無法解救所有的生命，盡心盡力了就好。

　　一味追求數量，棄大舍貴、擇小選賤，因而對某些眾生遠離慈心是不可取的。放生時不要帶著有所選擇和預備買何品種的心去買物命，遇見什麼就買什麼。

　　手頭寬裕的時候不要浪費，可以多多地放生。把錢過多地用于吃吃喝喝，一頓飯就花幾百塊、幾千塊，甚至上萬塊錢，這實在沒什麼意義，什麼食物到了身體里都一樣。用這些錢放生，真正地幫助即將失去生命的眾生，這錢花得才有價值。哪怕只用一天的飯錢來放生，都對現世培養自己的慈悲心、菩提心，將來往生有很大的幫助，一分錢也不會白花。

　　不僅要放生，也要重視動物的生存環境，護生同樣重要，這也是放生活動的善後事情。

　　牛奶、酥油這些畜牧業產品是牧民重要的生活來源, 藏地很多牧民把牛羊賣掉後，失去了生活的依靠，過得非常貧困，後悔莫及。我們把從屠宰場買下的牛、羊交給貧困的牧民飼養，他們也都發願一定好好地照料，這樣不但解救了這些動物的性命，也能給貧困人口提供生活來源。

　　夏天晚上開車注意控制車速，很多飛蟲會撲向車燈，車速太快的話它們就算要躲也來不及。

　　家長要注意培養孩子的愛心，先讓他們懂得愛護小動物，慢慢懂得愛護一切生命。從小不尊重生命，長大後也不會有慈悲心，情況惡劣的，別說對動物，對同類也沒有同情心。現在很多電子游戲里都是打打殺殺，小孩子經常玩這一類的游戲，會養成把殺戮當兒戲的習氣。

　　因果不虛, 如果我們的護生、放生行為能使周圍的人相續中得到一些改變，對佛法生起即使一丁點的信心，甚至在一生中只放生一條生命，他們的今生來世都一定會得到利益。在行持放生等善業後，一定要為所有的眾生迴向功德。

　　普賢放生組

　　多年以來我一直有一個心願，希望大家平時無論工作多忙，都能在每個月當中抽出至少一天的時間放生並長期堅持，這樣大家可以在培養慈悲心和菩提心的同時，拯救很多眾生的生命，也是對佛菩薩最好的供養。

　　2011年5月，我和一些弟子去地藏菩薩的道場九華山朝拜。在這次朝拜中，發起成立了普賢放生小組。當時只有北京、上海、青島三個小組，接下來的半年內，陸續增加到五六十個，都是各地的居士們自發成立的。

　　成立普賢放生小組，我唯一的心願就是希望能夠解救更多眾生的生命，參加放生的佛弟子們積累福報資糧、清淨業障，實現自利利他。

　　凡夫人行持善法功德，可能會由于嗔心等原因造成功德滅失，但在普賢放生組中有很多成就者參加放生，跟著他們一起行持善業，功德永遠不會滅失。

　　放生組的負責人行為一定要如理如法，放生款要全部用于解救眾生的性命，別說是用于安排放生所需的交通、租車費用，連供養三寶、修佛像、建經堂都不能挪用，取舍因果一定要非常謹慎細微。

　　在普賢放生組里所有的弟子都完全平等，沒有什麼大弟子、小弟子之分。放生組負責人的責任就是組織、安排放生，絕對不能把世間八法的習氣帶到放生組，也不能以普賢放生組的名義化緣、動員信眾捐款。個別人也許是出于好意，覺得這是號召大家行善，但很多人會因為這個緣起，產生懷疑，想學佛的人可能因此就不再學佛，這是非常嚴重的後果。

　　我曾在法王如意寶面前發願，這輩子不化緣。如果在普賢放生組里有化緣和要求大家捐款的行為，全都是假借我和普賢放生組的名義，肯定與我沒有任何關系。

　　在這個時代，化緣可能很容易讓世人對佛法產生誤解。1994年，我在法王如意寶面前發願：為了不給佛法造成負面影響，今生無論怎樣困難，就算餓死也不化緣。

　　在釋迦牟尼佛的時代，僧團戒律嚴格，出家人都過著非常簡單的生活。穿的只允許三衣，吃的只允許每日乞討，日中一食，連釋迦牟尼佛自己都每天化緣乞食。佛陀這樣規定一是為了節約出家人的時間，以便更好地修行，二是出家人在化緣途中可以與眾生結緣，為眾生講經說法。而且，為了斷除修行人的執著，避免生起貪心，佛陀還規定出家人不得存儲食物，更不能留存其他財物。

　　以前藏族人看到穿著僧衣的人來，都會高高興興把家里最好的東西拿出來供養。後來化緣的越來越多，供養漸漸少了，再往後，大家索性避而不見。漢地的情形也差不多，一方面可能是人們對三寶的信心沒那麼強，另一方面，化緣太多，確實會傷害佛法。

　　我對財物沒什麼執著，不是因為修行有多好，從小的天性吧，就算挨餓也沒化過緣。小時候我差不多是最貧窮的學生，不少道友都勸我去化緣，甚至有老喇嘛把馬都給我借來了，但我一次也沒去過。我的生活貧困也好，寬裕也罷，都沒什麼關系，只是希望不要給佛法帶來任何一點損害。

　　當年札熙寺遷址重建時，建築施工因為資金短缺時常中斷，即使這樣，我也從來沒有開許為修廟化緣。老一輩的上師把寺廟托付給我，幾代僧眾的心願眼看就可以實現，我心里比誰都迫切地期盼能早日恢復札熙寺。但是，寺廟存在的意義是護持佛法、引導眾生，在如今這樣的年代，即使為了修廟化緣也有可能引起猜疑甚至誹謗，這對佛法、對眾生都不利。

　　化緣和弟子以清淨的發心供養上師三寶是兩回事，不要混為一談。

　　有多大能力辦多少事，不要勉強，也不要操之過急。

　　在普賢放生組內所有與放生無關的事，都不代表普賢放生組，如果大家看到、聽到、收到與放生無關的信息，要知道這一定不是普賢放生組的告知，應仔細觀察甄別。

　　每個放生組內部和放生組之間，普賢放生組與其他學佛、放生的信眾之間，一定要團結和合。道友之間不團結，真的沒什麼意義。

　　從成立到將來，普賢放生組拯救生命的數量會是幾十億到上千億，甚至更多，所有參加的人都可以獲得這樣的功德。

　　大家學佛的時間可能不一樣，但皈依三寶時所發的慈悲心與菩提心不應該有區別。佛弟子在任何時候都不能欺騙佛菩薩，盡自己的能力放生，這也是履行我們在三寶面前許下的諾言。