寂靜之道 第二部 修行綱要 上師瑜伽

喇嘛欽 　　兩千五百多年，我們由于傲慢、顛倒、固執、牽掛和恐懼，一再錯過機會，直到今天。儘管我們依然褊狹，依然不知珍惜，卻有人依然持佛陀的智慧明燈，在無盡的夜里等待為我們照亮前路。如果我們還是錯過，他說：他會停留，他會再來，直到我們不再錯過。這就是上師的慈悲。

　　上師在世間停留不是因為留戀，他是不忍離去，他想幫助我們了悟：我們的心和他的心一樣其實已經在光明中。

　　藏語中,拜師求法叫「喇嘛拉登巴」，「喇嘛」的意思是上師，「登巴」的意思是依靠。世俗之事，一般人也能幫你解決，而成辦解脫輪迴的大事，只有依靠上師。

　　藏地的大成就者米拉日巴與他的上師瑪爾巴，古印度的大成就者那洛巴與他的上師帝洛巴，他們之間有很多精彩的公案流傳于世。上師要求弟子做一些看起來與佛法無關的事，比如蓋房子，比如乞討，有些要求看起來甚至非常不合理，而做弟子的，因為對上師懷著強烈的信心，所以上師怎麼吩咐就怎麼做，歷盡千辛萬苦，飽受磨難，但最後在上師的加持下得到成就。

　　在金剛乘中，所有的成就都依賴于對上師的信心與上師賜予的加持。缺少對上師的信心，不論你有怎樣的世間聰明，或者閱讀過多少經論，可以肯定的是，你的修行很難有結果。

　　密乘的修習中強調「不違背上師教言」，目的並不是為了樹立上師的權威，而是為了培養弟子平靜接受一切際遇的能力。

　　在上師面前，沒有自我的立足之地。

　　世間萬物相互聯系、息息相關，我們如果能對一個人完全敞開心扉，就能對整個生活開放；如果在任何情況下都能與一個人溝通，就能和整個世界溝通。

　　上師的加持無所不在，生活中的一切際遇都是諸佛菩薩的加持。這意味著我們決心直面生活的實況，選擇把順境逆境都當作修行的途徑。

　　如果我們真正相信上師的加持無所不在，就不會在意自己會摔得多慘，哪怕山窮水盡，比周圍的人都潦倒，也可以接受。事實上，這份坦然和決心，已足夠令我們的生活開闊而富足。

　　當你放下成見、偽裝和算計，不再牽掛、焦慮和希求，你的心才真正敞開。只有到這時，你才有可能去接收上師一直在試圖傳遞給你的信息。

　　上師與弟子之間關鍵的是心靈相契，無偽的信心可以穿越時間空間，而成就者的加持原本就無所不在。

　　不論身體離上師是遠是近，只要內心保持與上師的默契溝通，理解、領悟、牢記他的教誨，在心靈深處感念他的功德和恩德，就能領受到上師源源不斷的加持，這便是跟隨上師修學佛法，依靠上師趣入解脫。

　　千江有水千江月，如果上師的心是空中圓月，個人心中的江河愈平靜，映出的月影就愈皎潔圓滿。污物漂浮、波浪洶湧的江面倒映出的月影必定是染污零亂的。只要是單純而坦白就比較容易與上師相應。

　　當我們逐漸敞開心扉，學會恭敬而親密地對待周圍的一切，與己、與人、與世界不再頻發沖突，我們會明白：這份單純和坦白是上師手把手教會我們的。

　　上師就是我們現量能見到的佛，是我們內在佛性的具體外相。從向外馳求轉向回歸自性，在這個轉變發生的那一刻，我們便開始準備與上師相逢了。

　　如果我們有佛菩薩的智慧洞見，就會看到今生今世與上師的相逢，是我們在輪迴中最圓滿、最溫馨的經歷。

　　因為往昔積累的福報，我們才得以在今生見到自己的上師，然而，這樣的相逢很短暫。

　　視師為佛

　　上師對于我們至關重要，從一開始就不能破壞師徒之間的緣起。上師要觀弟子成佛，弟子要視上師為佛。持明無畏洲說過：如果把上師看成凡夫，就只能到狗面前去取悉地了。

　　一個人會值遇怎樣的上師，既取決于個人的發心和與上師的因緣，又與同時代眾生的共同業力相關。釋迦牟尼佛直接以佛陀的形象出現在世間引導眾生；佛滅度後，眾生福報減小，只能看見佛以阿羅漢的形象示現；阿羅漢之後是班智達利益眾生；到現在末法時期，眾生眼里只能看見普通人，佛便以普通人的形象出現在我們的生活中。

　　法王如意寶在講解《傑珍大圓滿》時曾經對弟子們說：「該傳給你們的大圓滿法，我都已經傳給你們了。從今以後，希望你們真正視上師為佛，勇猛精進修上師瑜伽。如果能做到這兩點，今生即使沒有聞思也必定能證悟大圓滿。你們對此不要懷疑，也不要猶豫。這是至尊蔣陽欽哲旺波當眾所說的金剛語，其他很多上師也這樣說過，我亦如是說。」

　　證悟大圓滿必須依靠弟子對上師的信心以及上師賜予的加持。如果嘴上說「上師是佛、上師對我的恩德很大」，相續中卻沒有生起這樣的定解，沒有真正視上師為佛，那麼無論你有怎樣的世間聰明，通達多少甚深經典，都得不到上師最殊勝的加持，無法證悟大圓滿。

　　根據蓮花生大士的教言，大圓滿修行人根器銳利主要表現在四個方面：視師為佛，具有堅定的信根；不畏懼金剛乘的廣大行為，具備精進根；能證悟金剛乘甚深見解，具有超卓的慧根；能嚴守三昧耶戒，具戒根。我們可以對照一下，看看自己在這四個方面存在哪些不足，不足之處要加倍努力改進。

　　《應成續》中關于弟子的法相講了很多，其中最重要的是對上師具有恭敬心。具足對上師的恭敬心，證悟無上密法並不困難，面見本尊、神通神變以及對眾生的大悲心這三大功德也會自然而然地成就。

　　怎麼觀察自己的上師是不是大成就者呢？以大圓滿的自宗來講，如果有具有神通、親見本尊和利益他人三種能力，麥彭仁波切說這就是大成就者的一種徵象。

　　修持大圓滿的上師，有的經常顯示神通，有的偶爾示現，但如果對未來的授記非常準確，就證明是大成就者。至于親見本尊，一般人難以揣測，如果這位上師弘法利生的事業和發心非常廣大，說明他與本尊有密切的關系，也可以證明他是大成就者。

　　上師瑜伽

　　沒有足夠的宿世福報，今生不可能值遇賢善的上師，而內心不清淨，即使真佛現前也不會見其功德。自心清淨，佛陀即使以普通人的形象示現，你也能認出他是佛；自心不淨，再好的上師你也看不出他的好。

　　上師瑜伽修法能使我們增上對上師的信心，這也是最接近大圓滿正行的修法。有很多修行人在修持上師瑜伽時獲得成就。我見過很多修行人，他們沒什麼文化，大字不識，但依靠對上師無偽的信心，在臨終時顯現成就的瑞相。

　　上師親自來到我們面前將佛陀的甘露妙法毫無染污地傳承給我們，所以上師與我們的因緣更近，對我們的恩德也更大。時時祈禱上師，能夠迅速獲得加持。

　　在進行日常念誦或其他聞思修行前先修上師瑜伽，無論你在修前行法還是正行法，都會很快趨入正道。

　　修上師瑜伽時，如果真正相信自己的上師就是佛，是佛以人的形象出現來度化自己，如果對此沒有一絲一毫的懷疑，那麼可以在修法時直接觀想上師本人的形象；如果只是把上師觀想成佛，對于「上師即是佛」這一點仍有疑惑，修法時可以把上師觀想成本尊；或者雖然對「上師即是佛」還有疑惑，但直接觀想上師比觀想本尊更讓你覺得有加持力，那麼修法時也可以觀想上師的形象。

　　往昔無數的佛陀出世，但我們因為業障深重，沒有得到度化，現在上師以無量的悲心再次來到我們面前，開示解脫之路。如果沒有遇見上師，自己肯定還會在輪迴的苦海中繼續漂浮，感受無量的痛苦，沒有機會解脫。照這樣一點點地觀想，慢慢地我們會在觀想到上師時汗毛豎起，甚至情不自禁地流淚。這時侯，我們對上師肯定生起了信心。

　　觀想上師在自己頭頂上方，一邊觀想，一邊念誦上師瑜伽。念誦之後開始祈禱上師，可以念誦上師的心咒。最後觀想上師變成一個明點，由頭頂融入到自己的心間，如此安住一段時間。

　　上師瑜伽是一切教法的源頭，直指諸法實相，它是無上究竟法門，卻易懂易行，隨時隨地都可以修持。

　　吃飯時，觀想上師在自己的喉部，美味的飲食都敬請上師享用；走路時，觀想上師在自己右肩的上方；感受快樂時，想到這是上師的恩賜；處于逆境時，想到這是自己的果報，慈悲的上師加持，讓自己在有能力清淨以往業障的時候經歷這一切，學會體驗他人的痛苦，從而更快地生起菩提心。

　　對上師有信心，對眾生有慈悲心，相信因果，做不到這三點，即使釋迦牟尼佛親自來到你面前宣講大圓滿法，也不可能開悟；做好這三點，哪怕魔王現身也無法誘導你偏離解脫正道。

　　有的弟子詢問修上師瑜珈時能否觀想我的形象。我只是一個凡夫，一個凡夫祈禱另一個凡夫得不到什麼加持吧，要祈禱就祈禱法王如意寶。法王如意寶是一位可以把今生來世的安樂都托付給他的上師。

　　我以前有個侍者叫德利，是位非常清淨的出家人，對我很好。1995年，德利身患重病從佛學院回到家鄉青海。他臨終時一直念著我的名字祈禱，在祈禱中離開了這個世界, 剛二十五歲。德利去世後他的父親來看我，告訴我當時的情形。我聽了非常難過，當時就哭了，怎麼也忍不住，在場的人也都跟著哭了。我是不輕易落淚的人，離開法王如意寶時會哭，其他時候很難。德利不應該祈禱我，他應該祈禱法王如意寶。

　　法王如意寶是我所知道的具德上師的代表，既了義地通達佛法，又具有高尚的人格，是末法時期真正具足法相的善知識，非常難遇。在法王身上，光是做人，就夠我學一輩子。

　　我還不具備讓弟子生起信心的能力，假使你們要找尋這種信心，應該向法王如意寶祈請，他才有這種能力。

　　願意觀想我，肯定是對我有信心，既然對我有信心就按我說的做。如果你們有自己的具德上師，可以觀想自己的上師，如果一定要觀想我，就觀想法王如意寶。

　　我沒有什麼功德，如果有那麼一點點的話，就是從來沒有把法王如意寶當凡夫想，也從來沒有擾亂過上師的心。

　　我傳的法全是法王如意寶傳給我的，而且我在依止法王如意寶的二十一年中，從來沒有違背過上師的教言，從來沒有讓上師示現不悅，傳承非常清淨。接受過我的傳法的弟子，你們與法王如意寶的傳承非常近，祈禱法王如意寶會很快得到加持。

　　有人也許會有疑問，自己沒拜見過法王如意寶，沒得過法王如意寶的傳法和灌頂，祈禱法王如意寶會有加持嗎？能將法王如意寶觀想為自己的上師嗎？這不用有任何疑問。法王如意寶是真正的佛，任何人只要真心向他祈禱，一定會得到法王如意寶的加持。不管見沒見過，都可以把法王如意寶觀想成自己的上師。

　　我們這些佛弟子，誰也沒有見過釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，但一樣可以通過信心和祈禱與佛陀的加持相應。如果沒有見過就不是上師，那是否釋迦牟尼佛也不是我們的上師呢? 我們還是不是佛弟子呢?

　　在法王如意寶生活的年代，麥彭仁波切早已圓寂，然而法王如意寶對麥彭仁波切具有堅定的信心，在十幾歲時念誦了一百萬遍麥彭仁波切的祈禱文和一萬遍麥彭仁波切所作的《直指心性之教言》，證悟了無上大圓滿。法王如意寶常常提醒：「對麥彭仁波切的法一定要注意，哪怕你們說一句麥彭仁波切的不對，傳承的加持力都會斷掉。」

　　只要對法王如意寶具足信心，精進修持法王如意寶所作《上師瑜伽速賜加持》的修法，至誠祈禱，一定會得到不可思議的加持。

　　不論做什麼功德善事都可以時時刻刻地向法王如意寶祈禱。法王如意寶是眾生的如意寶，所有向他祈禱的人都會得到他的殊勝加持。