寂靜之道 第二部 修行綱要 積資淨障

本尊 　　修學密法要選擇自己覺得有信心的佛菩薩作為本尊，每天不間斷地修持本尊的心咒，並不斷觀想本尊，祈禱本尊加持，這一生至少要圓滿念誦一億遍本尊心咒。

　　法王如意寶一生中至少念誦了十幾億遍本尊心咒，這麼偉大的成就者都那麼精進，我們凡夫更沒有理由懈怠。

　　最有信心的、因緣最好的，就是你的本尊，觀音菩薩、文殊菩薩、蓮花生大士、阿彌陀佛都可以，對哪一位佛菩薩信心大，就選哪一位做自己的本尊。

　　選定了本尊以後就不要換，出現任何情況也不能退失對本尊的信心，更不能舍棄本尊，要時時刻刻地向本尊祈禱加持。

　　把你最有信心的上師與本尊觀想為一體，保持觀想的同時專心念誦本尊心咒，這會讓你更快地感受到加持。

　　諸佛菩薩往昔所發的願力不同，所以不同的法門有自己的特點。發願往生極樂世界，修阿彌陀佛；希望增長智慧，修文殊菩薩，但所有的法門最終都是為了解脫。修哪個法都能增長福報、得到往生加持。

　　諸佛菩薩在本體上沒有任何區別。專修一個法門，真正修成功了，也就等于修成了一切法門。

　　任何時候都不能忘記釋迦牟尼佛的恩德，如果不是佛陀通過累世的修行，最終覺悟了生命的真相，並且慈悲地與我們分享他獲得的知識和經驗，恐怕我們還在黑暗中摸索，不知道自己是誰，為什麼來到這個世界，又要往哪里去。眾生將永遠無法從痛苦的輪迴中得到解脫。

　　大悲怙主觀世音菩薩是諸佛無量悲心的化現，雪域西藏是觀音菩薩的道場，這里的孩子會叫阿媽的時候就會念觀音心咒。漢傳佛教中觀音的畫像與藏族的有些不同，這是因為眾生根基不同，觀音菩薩的不同顯現，本體上沒有任何分別，在修法上也沒有本質區別。

　　文殊菩薩是三世諸佛智慧的化現。《文殊智慧勇士灌頂儀軌》是法王如意寶在1987年去五台山朝拜的路上，經過漢地時在法界中取的伏藏，這個儀軌來源殊勝，加持極大。

　　末法時期，修持佛法的違緣很多，越是這種時候越要時常祈禱蓮花生大師，依靠蓮師不可思議的加持一定能遣除修行上的諸多違緣。蓮花生大師曾經說過，所有對他有信心、祈禱他的人，他都會親臨其前賜予加持。此蓮花生大士灌頂是法王如意寶的前世列繞朗巴尊者的伏藏，修持這個法，偏重于消除違緣。

　　黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一,修這個法主要是為積聚福報，但和其他法門一樣，也能清淨業障、在往生中得到加持。修財神法也需要在具有出離心、菩提心的基礎上，為了遣除眾生的貧困而修行，功德也要回向。

　　經文和心咒都是佛菩薩為利益眾生而宣說的金剛語，對眾生相續的改變有著不可思議的加持。

　　佛弟子要記得戴念珠，凡夫的心容易散亂攀緣，戴着念珠才能提醒自己念佛、念咒，每天堅持念，對將來的往生有幫助。

　　懺悔

　　凡夫在六道中輪迴，未能證悟萬法實義的主要原因是在無始以來的輪迴中所造下的罪業和積累的習氣。清淨業障的方法首先要生起懺悔心，在佛陀宣說的諸多懺悔法門中，金剛薩埵修法因其殊勝，被稱為「懺悔之王」。

　　《金剛薩埵修法如意寶珠》是法王如意寶一九九七年在光明智慧中掘取的意伏藏，傳承非常清淨。這個修法儀軌簡單，法王如意寶還特別開許沒有傳承也可以修持，所以非常適合初入佛門的人，而且伏藏當中明確授記這個金剛薩埵修法與漢地眾生因緣很深。

　　觀修金剛薩埵時，觀想形象是金剛薩埵，本體是自己的金剛上師，金剛上師觀想法王如意寶就可以。

　　在修金剛薩埵修法時，最重要的是認真觀想，並且具足四種對治力。如果按照儀軌的要求圓滿念誦，念金剛薩埵百字明或者金剛薩埵心咒，無始以來的業障一定能得到清淨，這是金剛薩埵的願力與諸佛的加持，對此不用懷疑，但是沒有按照四對治力，達不到這樣的效果。

　　《無垢懺悔續》中說：百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。每天如理如法地念誦二十一遍百字明，一天中所造的惡業不會增長；念誦一百零八遍，一天內所造的業障全部清淨。如果按照儀軌如法觀修十萬遍，可以清淨無始劫以來的業障。金剛薩埵修法是我們一生都要修持的最重要法門。

　　有的人覺得今天造業沒關系，明天可以懺悔，再造業，還可以懺悔，按這樣的情況業障是否能得到清淨，想一想四對治力中的戒後對治力, 就知道了。

　　今天獲得金剛薩埵灌頂的人，每個人在一年之內要圓滿念誦金剛薩埵百字明十萬遍或者金剛薩埵心咒一百萬遍，這個數字對于一個發菩提心度化眾生、發願往生極樂世界的佛弟子來說應該不難，希望大家都能發願完成。修持圓滿後，以後最好也能每天念誦一百零八遍，清淨業障。

　　數量是一方面，更重要的是質量。在修持時最好能閉關專修，比如每個月用三天時間，關掉手機、電話，去除所有干擾，在家專修。念誦時認真觀想，並具足四種對治力，這樣一年就可以有三十六天的時間專門修法，效果會很好。

　　有人擔心假使自己現在發願念一億遍金剛薩埵心咒，死的時候還沒能圓滿怎麼辦？對此不必多慮，如果從此刻開始精進勇猛地修持，哪怕明年死了，沒念完一億遍，也會獲得念誦一億遍的功德。不要一說發願修持正法就馬上想到無常不敢發願，平時造業的時候完全想不起無常。

　　頂禮

　　五體投地地頂禮，一方面表示你決心放下傲慢和成見，把自己擺在最低的位置，坦然接受一切，不再擔心摔跤和失去；另一方面也能積累巨大的福德資糧。

　　傲慢的人，看不見自己的不足，也看不見他人的功德，頂禮這一法門是對治傲慢極好的方法。

　　以身做禮拜頂禮，以語稱頌祈禱，以意專注所做，具足虔誠依止之心，身、口、意三門圓滿地頂禮，可以迅速清淨相續中的五毒煩惱，去除傲慢之心。

　　頂禮時要專注，不要身體在頂禮，心里卻東想西想，周圍有一點點動靜，頭就馬上轉過去。

　　幾百年來，西藏這麼多人大禮拜去拉薩朝聖，從來沒有聽說過誰出意外，而且很多藏族人非常希望往生在路上，因為這樣的話，佛一定會接引他們。

　　共修

　　與出家人相比較，在家居士顯現上可能會有家庭、需要工作，平時不一定有很多時間修行正法，廣泛利益眾生就更不容易，能參與共修，是難得的機會。

　　共修可以讓所有參加共修的人都得到同等的、憑一己之力在一生中都很難完成的功德。在參與共修的人當中，出家人、在家人，都是發了菩提心利益眾生的，而且這當中，肯定會有佛菩薩，與佛菩薩一起行持善法，這一功德直至菩提之間也不會滅失。

　　大圓滿祖師吉美林巴尊者曾經說：「凡夫修持佛法如果沒有以三殊勝攝持，一但出現嗔心等違緣，功德很容易滅失。與具德上師一起共修的話，功德不會滅失。」凡夫修法時很難真正地以三殊勝來攝持，所以看到這樣的教言，我們應該很高興。

　　共修不僅能讓所有參加共修的人得到更大的功德和利益，而且緣于大家的共同發心與回向，可以使得更多的眾生獲得利益。

　　在共修的時候，要嚴格按照法本的要求和內容修。如果依照《喇榮課誦集》，就先念加倍咒，之後念《八吉祥頌》、供養儀軌、發心儀軌、《大自在祈禱文》等，再進入所修法的儀軌。一天的修法結束時，念誦《普賢行願品》發願迴向。

　　這幾年，通過菩提洲網站，大家進行過很多次共修，有放生共修，也有念誦佛菩薩聖號、心咒的共修，一起圓滿了很多功德，但是我希望大家不光是共修期間，平時也要持續行持善法，盡自己的力量利益一切有情眾生。

　　將每個人有限的功德融入共修的功德大海，將功德回向眾生，願一切眾生離苦得樂、究竟成佛，這樣的善行會讓我們短暫而無常的人身富有意義、充滿喜悅。

　　供養

　　供養可以幫助修行人積累資糧、增長福報，供養不是一定要有錢，佛弟子對上師三寶有財供養、承事供養和法供養，最上等的供養是法供養。

　　修行有成才是真正地回報了父母和上師的恩德。以堅韌不拔的精神孜孜不倦地實修上師所傳的一切正法，是我們獻給上師最好的供養。

　　真正的上師不會貪執錢財，但很多人在這個世界上最大的執著莫過于錢財，見到上師而能把自己最執著的東西送出去，表示你願意放下對物質的貪執，接受上師的教導。這不僅是削弱我執的有效方法，也是積累資糧的方便之道。

　　以清淨發心在具德上師前做微不足道的供養，也有無量功德。如果你對上師有堅定的信心，發願也清淨，不論供養多少財物都同樣有大功德。若信心不夠，發心不清淨，即使拿出錢財供養三寶，也不會有多少功德。

　　富人供養的錢財多，窮人的供養少，如果發心同樣清淨，這二者在功德上沒有差別。如果供養錢多的是大護法、大師兄，供養錢少的是小護法、小師兄，這和做生意沒區別，不是我們學佛人的規矩。

　　無論為上師做什麼都是在積累修行的資糧。福德、智慧二種資糧圓滿之前，不可能完全證悟空性；即使已證悟了空性，在獲得圓滿正等覺果位前，仍然需要精勤積累二種資糧，使修道日益增上。

　　上師的所作所為無不在饒益眾生，無不住于正法中，弟子通過自己身和語的行為為上師的弘法利生事業提供便利，雖然不是直接修法，卻也是間接地利益眾生、護持正法。

　　供養財物的人如果發心清淨，功德當然很大，但凡夫人的心不穩固，如果在供養時有吝嗇心，供養後產生後悔心，能不能得到功德很難說。但將自己看到的悅意外境觀想供養上師三寶，一般人不會產生後悔心。

　　看到美麗的風景，盛開的鮮花，如果我們以清淨的發心觀想以此供養諸佛菩薩，我們所得到的功德也不可思議。扎西持林的僧眾在夏天鮮花盛開的時候，會到山頂修持麥彭仁波切作的花供儀軌，將美麗的景色供養文殊菩薩和十方三世諸佛菩薩。

　　1987年我隨法王到五台山，在返回藏地前曾在菩薩頂供燈，供燈對于我們修行人增上智慧、遣除心中的無明有很大幫助。

　　燈的光明象徵可以驅散眾生心中無明黑暗的佛陀智慧，供燈可以增上福慧，今後生生世世轉生于有佛法住世的光明劫中，有緣聽聞到佛法。供燈時也應發菩提心，以此供燈的功德回向無量眾生，願眾生早日斷盡無明。