寂靜之道 第一部 四法印 精神之道

精神之道 　 　　我們今天所處的世界科技高速發展、物質豐富多樣，但這個時代的人看上去卻並不安樂。生活富足卻不快樂，不是幸福的生活。

　　在我的家鄉德格，至今還保持著藏民族傳統的生活狀態，而且人們非常虔誠地信仰佛教，修持佛法是生活的主要內容。在那里，物質條件與大都市相去甚遠，但人們的內心很安樂，常常能看到有人邊干活邊跳舞。走在夏季的草原上，更是隨處可以看見人們在聚在一起唱歌、跳舞。而站在擁擠的城市街頭，我很少看到人們發自內心地歡笑，只有一個個匆忙的身影。

　　科技和物質只能滿足一些感官需求，無法滿足精神需求，解決精神層面的煩惱。人對物質很容易厭倦，沒得到時不甘心，千方百計去爭取，一旦滿足卻又立即生厭。一個人如果沒有更高的精神追求，生活很容易就陷入這種不甘和厭倦的循環，導致內心越來越浮躁、越來越空虛。真正的信仰能幫助排遣負面情緒，保持生活的平衡喜樂。

　　也有人把煩惱增多、內心空虛歸咎于物質繁榮，其實不盡然。物質會對人心產生一定的影響，但關鍵是人心在作怪。煩惱多，是因為物質條件改善後內心執著的東西更多了。內心空虛也是因為物質豐富後有更多逃避痛苦的選擇，人們可以更頻繁地變換安慰的方式，結果便更頻繁地感受到不滿足和挫敗。

　　有的人居無定所地過著安寧的日子；有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。為了追求富足而苦惱或者整日忙碌得忘記去生活的，大有人在。辛苦操勞一輩子，到頭來還是不快樂，而一生卻已經過去了。

　　高樓大廈、飛機、網絡，這些先進的技術只是為人類的活動提供了便利，對學佛人來說，並不意味著發達。在我們看來，社會沒有犯罪、眾生平等、人們安居樂業，沒有煩惱才是發達。

　　在這個幻化游舞的世界當中，金錢和地位沒有什麼實質的利益，也不可能從根本上消除人們的煩惱與痛苦。真正能對治這些煩惱與痛苦的只有佛法。

　　許多人沒有足夠的勇氣承認自己需要幫助，或者不能謙遜地學習別人的成功經驗。每個人的世界觀應由自己建立，盲目或被迫接受他人的觀點都是對生命的不尊重，但是封閉內心、固守成見同樣是對生命的不尊重。

　　我出生在一個普通的牧民家庭，雖然在我幼年的時候，藏地的寺廟基本都被毀壞了，但我在十一歲那年聽說了札熙寺的哥寧活佛，就很想去拜見。阿媽一直沒答應，因為路遠我年紀又太小。過了一兩年，經不住我反復乞求，阿媽借了一匹馬，拜托一位正好順路的老喇嘛帶我去札熙寺。那個時候，我就堅信自己這一生所能做的最有意義的事情就是跟隨上師學習佛法，尋求終極的快樂和解脫。

　　我並不排斥其它的價值觀和信仰體系，也很願意增加對它們的了解，但我四十幾年的人生經歷和見聞讓我確信：尋遍整個世界，唯有釋迦牟尼佛宣講的妙法能幫助人們實現永久的安樂。

　　幸福源自內心的安寧。許多人到了老年才真正開始關注心靈和生命的價值，更多的人，哪怕死亡迫在眉睫，也不去思考自己的一生何去何從。然而，無常的腳步從來不會為誰而停止，生命中的痛苦也不會因為誰忽略和迴避它而減少一些。

　　希望過安定富足的生活，這一點藏族人與其他的民族並沒有區別。然而，佛陀關于無常和因果的開示給了我們無限的勇氣和希望，哪怕目不識丁的藏民也深信因果並無懼地接受無常，有著世俗教育難以造就的見地和胸襟。

　　真正的佛教絕對不是迷信，它一定能真真切切地給眾生帶來利益。釋迦牟尼佛也不鼓勵盲目相信，他說：「就像金子被加熱、切割和打磨一樣，你們要好好檢視我說過的話，不要只是出于對我的敬畏而接受。」

　　很多不信佛的人，究其原因，不是因為他們不認同佛陀的教法，而是他們沒有機會了解佛法，所以儘管對痛苦、無常有認識體會，卻也無可奈何，不知道人竟然還有可能從痛苦中完全解脫。

　　為了讓自己的心獲得暫時與究竟的安樂，無論是否接受佛教作為自己的信仰，都應該以開放的心態去了解佛教。人生中各種各樣的痛苦和煩惱，產生的原因，止息的方法，佛法里都有清晰的解釋。