關于三個殊勝的開示
修任何法時都應該由三個殊勝來攝持，這樣才是修行。否則都不是修行，也不能成就。所以，三個殊勝非常重要。
第一個是前行發心殊勝，要發菩提心。菩提心分兩種：勝義菩提心和世俗菩提心。勝義菩提心是一地以上菩薩的發心，世俗菩提心是一地以下菩薩的發心。世俗菩提心又分為願菩提心和行菩提心。
為了自己解脫，為了自己能成就佛果而學佛修行，都不是大乘修行者，都不是菩提心。為了救度眾生而學佛修行，才是真正的大乘修行者。
世俗菩提心中的願菩提心要具足兩個條件：第一個是為了度化三界六道一切父母眾生；第二個是發自內心地渴望修持成佛，就是下決心要修持成佛。這兩個條件都具備了，才是願菩提心。它有兩個特點：第一個特點是對眾生的悲心一定要強烈；第二個特點是對眾生的悲心是平等的，面對的是法界所有的眾生。如果為了某某眾生，或者為了一部分眾生想修持成佛，就不屬于菩提心。
為了度化一切有情父母眾生而發誓修持成佛，這是願菩提心；為了早日圓成佛道，而要精進聞思修行，這是行菩提心。願菩提心是為眾生成佛的決心，行菩提心是為了早日能圓滿，為眾生成就佛果的因緣早日具足而聞思修行。為了成佛，我要聞思，我要修行，這個決心叫行菩提心。願菩提心和行菩提心都是菩提心，前者是為果發的心，後者是為因發的心。
我們已經發心了，修行的時候，就要從自身做起，從周圍的人做起，然後再一步步擴大范圍，不是要求你立即就為所有的眾生做事。從自身做起，從身邊有緣的眾生做起，這才是如法的。無論我們為眾生學法修行，還是去利益眾生，都要從自身做起，從自己的家人做起，從自己的家里做起。先把與自己最有緣分的眾生度好，再慢慢擴大范圍，擴大到一個地區，然後擴大到一個國家。
無論我們發心出家修行，還是在家修行，都要為眾生。實際上我們真正能為眾生、為大家，我們才能得到解脫。自私自利、我執我愛是一切痛苦的根源。假如我們繼續自私，繼續為了自己暫時的利益而奔波忙碌，一定會陷入輪迴，會無休止地感受難忍的痛苦。
我們為什麼要發這樣的心呢？是為了眾生。我們為什麼要發為眾生的心呢？就是要斷除私心雜念。因為每個人都有私心，都在為自己的利益而忙碌，但這都是煩惱痛苦的根源。如果我們不自私，不為自己的利益，一定會得到真正的快樂和幸福。所以，這都非常重要。
我們為什麼要發慈悲心、菩提心呢？因為要斷除私心，不能為了自己的利益而忙碌！否則，我們一定會痛苦的。我們通常會為痛苦找很多很多的理由，但這都不是真正的原因。所以一定要統統斷掉私心，一定要多發菩提心。
發菩提心說起來容易，做起來很難。很多人也發心，但都是虛假的，不是真實的，發心還是不到位。要從內心里發出菩提心，這個非常難。如果我們真正把菩提心發出來，其他的就不難了，解脫就不難了，可以說是解脫了，圓滿了。所以大家一定要下功夫！開始的時候，肯定發不出來，一定要多練多發，通過各種方法來修菩提心，隨時都要修菩提心，慢慢我們才能發出來這個心。
我們修法的時候要發菩提心，平時也要發菩提心。如果平時也能發菩提心，那麼行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法。我們不是為了自己，而是為了眾生，吃喝玩樂都沒有罪過。為眾生吃喝玩樂都有功德，為自己吃喝玩樂都有罪過。
我們修行是為了眾生，為了成佛。為了修行，我們需要健康，需要有好的身體，需要有好的心情。這樣才能學，才能修。如果身體不好，心情不好，修行就會有障礙。所以我們可以吃，還可以吃好。有條件的情況下，可以吃有營養的東西。一定要休息好，我們的身體是個肉體，如果休息不好，就會受影響。身體總是處于疲勞的狀態，慢慢就會生病。如果身體不好，很難修行。所以，我們可以吃，要吃好；可以喝，要喝好；可以休息，要休息好。吃好了，喝好了，休息好了，才能有好的身體；有好的身體才有利于修行。我們修行是為了成佛，成佛是為了眾生。我們為眾生吃，為眾生住，為眾生休息，為眾生玩樂。出去散步、鍛鍊、游玩，都是為了眾生。
這怎麼是為眾生呢？這不是自己吃，自己喝嗎？這不是貪吃貪喝貪玩麼？不是！如果你沒有發菩提心，你是為了自己，那都是貪吃貪喝貪玩，是造業；如果你發菩提心了，就不是貪了，而是為眾生吃，為眾生穿，為眾生玩樂，都是為了修行。
一定要轉念，我們有好的身體，有好的心情，才能學佛，才能修行，才能精進，否則很難。尤其是我們這些初學者，對佛法、對修行還沒有生起定解的人，如果身體不好、心情不好，就會影響修行，這都是魔，都是障礙。很多人會灰心退步或者走火入魔，這樣多危險啊！
所以我們應該吃好喝好、休息好，應該調整好自己的心情，這都是為了修行，為了遣除修行上的障礙，為了修行更有進步，這叫發心。我們修行是為了什麼？不是為了自己能得到解脫，或者能得到一些神通。我們修行的目的是為了眾生而成就佛果。我們修成佛了，福德智慧都圓滿了，可以轉法輪，可以有自己的教法，這樣才能獨立自主地饒益眾生，度化眾生。
我們還沒有成佛，還沒有轉法輪，所以我們現在還沒有自己的教法。現在這個教法，不是我們自己的教法，是釋迦牟尼佛的教法，也可以說是我們的佛祖釋迦牟尼佛的事業，我們現在是在幫助釋迦牟尼佛弘揚他的教法。按世間的觀點來說，我們現在還沒有自己的事業，在給釋迦牟尼佛「打工」。我們也希望能有自己的教法，那才是真正獨立自主地度化眾生、饒益眾生，我們成佛的目的就是為了這個，這都是為了眾生。當我們真正有了自己的教法，自己的事業時，也有很多佛菩薩、善知識們來幫助我們，給我們「打工」，自己是主人，那多好啊！
我們的事業是利益眾生，饒益眾生，救度眾生，這都是為了眾生，始終是為了眾生。在表面上看，他貪吃貪喝貪玩，還像個修行人嗎？實際上，他吃喝玩樂是為了眾生，而你吃喝玩樂是為了自己，這兩個能一樣嗎？表面上看，你們兩個都在吃，都在喝，都在玩，但是發心不一樣。一個是為眾生，無私的；一個是為自己，自私的。
還有些人認為自己是修行人，就什麼也不講究了：生的、爛的都吃，穿得破破爛爛，用的破破爛爛，家里也破破爛爛，人不像個人，家不像個家，哪有這樣的修行人啊？真的，都修偏了！
發心非常重要。如果你不發心，只是覺得輪迴太苦了，世間事太多了，阿彌陀佛救救我吧，我要往生，我要往生！然後到處求啊念啊，把自己關在屋里，我什麼也不管了，你們自己去做吧，我要修行！這都是自私自利，都是貪——貪修行，貪念佛，貪西方極樂世界，都是為了自己的利益，也不懂什麼是輪迴，就認為輪迴苦，人間苦，做人苦，做人難，事太多，煩惱太多，無法忍受……實際上這是種逃避心，不是出離心。
有的人逃避心特別強烈，到處跑，念這個修那個，把自己鎖在屋里，閉門不出，自認為很精進。這都是貪淨土，貪西方極樂世界這些清淨美好的東西。一說西方極樂世界好，那里沒有痛苦，沒有煩惱，而且地、樹都是瑪瑙等各種珍寶，貪心就生起來了，「哎喲，那個世界多好啊，我一定要到那個世界。」一說阿彌陀佛如何如何好，就貪阿彌陀佛，這也是一種貪心，因為私心還沒有斷啊！
為什麼說想到西方極樂世界，希望見到阿彌陀佛是貪心呢？因為私心還沒有斷，想到西方極樂世界的想法不是願望而是欲望，是貪心。這樣念佛求往生，絕不可能往生，因為這與佛講的往生的四個條件正好是相反的。佛講往生的四個條件，第一個條件就是發菩提心。念佛法門也講菩提心，而且講的是勝義菩提心，更殊勝。現在很多念佛人都不懂這些道理。
如果不發菩提心，自私地念、修都是貪，都是有罪過的，都是造業。我經常說，嘴上念佛，心里念魔，表面上修行，實際上造業。難道不是嗎？嘴上念的是阿彌陀佛，但心里都是私心雜念，都是貪嗔癡慢疑等煩惱。最根本的發心都是自私的，都是為了自己能解脫，為了自己能避免現世的困惑或煩惱，都是逃避心，連出離心都沒有。沒有菩提心，都是自私自利，這樣不是念佛而是念魔！「我學了那麼多年的佛，念了那麼多佛，怎麼還不好呢？」雖然你嘴里念的是佛，但是心里念的是魔。你已經著魔了，還能好嗎？這樣念佛沒有意義。
所以一定要發菩提心。我們發心後，怎麼都可以，可以吃好喝好，把家里的事做好。為家人做家務，為家庭上班、工作，都是發菩提心、行菩薩道。我們學了佛，發了心後，不是不要家，也不是不要照顧家人，而是更需要家，更需要照顧家人。
每一個眾生都是我們的父母，我們是要饒益每一個眾生，但是我們的兒女等家人，與其他眾生不同。他們都是與我們最有緣分的眾生，是最需要我們的眾生，也是我們的冤親債主，我們應該先度化他們。我們與他們在同一個環境，互相都會受一些影響。我們做不好，很容易傷害他們；我們做好了，很容易利益他們。我們可以照顧、關心他們，可以為他們付出，但是要知道這樣照顧和關心他們的動機是因為他們是眾生。
我們以前對他們也關心、照顧、付出，但都是自私的，都因為是「我的」——「我的家人」、「我的兒女」、「我的親朋好友」，才去照顧、去關心。這都是自私的，都是在造業。我們現在發心了，因為他們是眾生，是與我們最有緣分、最需要我們的眾生，所以要去關心、照顧他們，這樣發心，念就轉了。我們這樣關心他們，照顧他們，為他們付出，這也是一種修行。
真的，這些都是修行啊！你想修，就把家務干好，把家里弄得乾乾淨淨，整整齊齊，這樣你自己的家就是淨土，就是佛國！家人都是佛菩薩！其實打掃衛生、整理東西，就是打掃自己的心，清理自己的心。哪有什麼不乾淨的，哪有什麼不好的，都是自己的心，都是自己的業障。你去打掃，去整理，這都是打掃自己的業障。
你把家務都做好，好好關心照顧家人，沒有私心，沒有要求，不求回報地付出，不可能不感動人心，不可能不感化他們。而現實中我們做任何事情，無論是為家人做，還是為其他人做，都是有要求要回報的。如果達不到自己的要求，暫時沒有什麼回報，心里就開始煩惱痛苦，這是在造業，這都是因為發心不正確。所以發心一定要到位。沒有要求、不求回報地去付出，這樣才能得到回報。
我們要好好思維、觀察，為家人做事、為大眾做事、為他人做事的時候，是不是沒有要求，不求回報？如果有要求，求回報，想得到一些好處，或者是想得到一點功德，都是發心不純正，一定會有不好的結果。所以發心一定要純正，沒有要求、不求回報地付出，才是菩薩的行為。無論是對家人還是對其他人，都一定要誠心，不能虛偽。
你修行是否進步，看你周圍人的變化。如果周圍人有變化，你的修行肯定有進步；如果你周圍人沒有變化，甚至還很反感或反對，說明你的修行還不到位，沒有進步。我們現在不是學做菩薩，學做佛麼！你真的做好了，一般情況下，家人也好，其他人也好，不可能不支持你，不可能不跟隨你。因為你是菩薩啊，誰不尊重菩薩啊？誰不跟隨菩薩啊？所以發菩提心非常重要。我們要行菩薩道，但是要從自身做起，從家人做起。
第二個就是正行無緣殊勝。正行無緣就是不執著三輪，比如說我們修法的時候，修法者自己、所修的法、修法的過程都是空性，都沒有實體。在我們的概念中，有好或壞，美或丑，淨或染，其實這些都沒有實體，都不是事實存在的。
比如說好和壞，我們人類認為是好的，然後去追求的這些，但是對其他道的眾生來說，不一定是好的，也不一定是他們所追求的目標。我們認為住別墅好，開寶馬、奔馳好，當主席、總統、明星、世界冠軍好，但是其他道眾生對這些沒有概念。我們周圍的眾生，比如說貓狗，它們不可能覺得別墅好，也不願意住別墅；它們不知道寶馬、奔馳是什麼，也不想開；對主席、總統都沒有概念，它們也不知道什麼叫明星，也不想當。如果事實上有這些，事實上真是那麼好的話，它們也應該覺得好，也肯定想得到。這都是我們自己的一種概念，自己的分別心的一種作用，事實上沒有。我們人類所認定的這些好，對其他動物或眾生來說，都是不存在的。我們認為不好的，在那些眾生的心目中，也許都是好的；我們不能吃的，他們能吃；我們不能用的，他們能用。如果好或壞是事實存在的話，對每一個眾生來說都應該一樣，而事實並非如此，所以這些都是以我們的分別心來判斷的，認定的。
美和丑也是如此。你覺得美，但是不一定所有人都覺得美；你覺得丑，但是不一定所有的人都覺得丑。不用說別的，就說人類，世上有黃種人、黑種人、白種人，這些人皮膚的顏色都不同，各自喜歡的膚色也不一樣，黑人就喜歡黑人，不喜歡我們這樣黃皮膚的人；我們黃皮膚的人，也不喜歡那些黑皮膚的人。黃皮膚的人當中也是，你覺得這個人美，但是不一定所有的人都覺得他美；你覺得那個人丑，但是不一定所有的人都覺得他丑。由此可見，美和丑不是事實存在的，都是我們的概念，都是我們的想法。
淨和染也不是事實存在的。我們覺得不乾淨，其他眾生覺得乾淨；其他眾生覺得不乾淨，我們覺得乾淨。自己喜歡的，都是乾淨的，都是清淨的；自己不喜歡的，都是不乾淨的，都是不清淨的，這就是執著、貪心！我們特別執著錢，特別喜歡錢，其實錢多髒啊！那些舊的錢最不乾淨，但是都不覺得髒，都覺得很乾淨，揣在兜里，舍不得拿出來。
若用智慧一觀察、一分析，這些法都沒有實體，都不是真實存在的，是由我們的分別、執著造成的，都是性空的。無論我們修法，還是平時做事，如果能站在三輪體空的角度，能保持這種正念，不去執著三輪，這叫正行無緣。
第三個就是後行回向殊勝，將我們所做的一切功德都迴向給一切眾生。簡單地說，做任何事，包括我們所做的功德，從內心里不求回報，不要回報，全部施給眾生，眾生能得到利益就行，能成為眾生解脫成佛的因緣就行。我們做功德，做善根，做福德，都不是為了自己解脫，也不是為了自己成佛，都是為了眾生，都舍給眾生。這叫後行回向殊勝。
我們做任何事情，包括干家務都應該只是付出，不求回報。不要看對方的臉色，「我今天干了這麼多活，他怎麼還不高興，還愁眉不展呢？」覺得受委屈了，又不行了。這就是沒有發心，沒有回向。你不用看別人的眼色，他人高興也好，不高興也好，你是在付出，是在修煉自己麼！他高興了，表揚你了，給你什麼好處了，你一高興，就完了，這個功德就毀了。如果因為今天干了很多很多活，把家里弄得乾乾淨淨，給他們做好了可口的飯菜，自己就得意洋洋，認為他們回來肯定會高興，肯定會表揚自己，結果他們回來沒有表揚自己，也沒有讚許的笑容，就覺得受委屈了，「怎麼這樣對待我？」又開始生氣了，又煩惱痛苦了。這都是求回報的結果，這些都是沒有回向。做功德、福德要回向，做事情也要回向。能不求回報地付出，才能得到回報。
實際上做任何事都是給自己做，給自己消業，給自己積福。他表揚你，天天伺候你、照顧你，自己心里就美滋滋的：「我真有福報，什麼也不用干，他那麼照顧我，關心我，心疼我，對我非常好……」其實這都是讓你消耗福報啊！有什麼可高興的！
有的人抱怨：「家里所有的活都是我一個人干，他們什麼也不乾。」又覺得受委屈了。沒有智慧啊！這多好啊！讓你消業積福麼！機會啊！你沒有珍惜，不知道這是機會，天天因為這個吵啊鬧啊，到處說惡語，造業了！你要有智慧，一定要會轉念。
他欺騙你、傷害你，這都是好事，是磨練你的心，讓你成長，讓你成就，讓你增長智慧。這都是消業的過程，都是還債的過程，都是積福的過程！往昔你肯定欺騙過他，傷害過他，現在他來討債，你應該心甘情願地還。他欺騙你很應該，他傷害你也很應該，你應該接受，應該承擔，這是修忍辱，這是修自他平等、自輕他重菩提心，是在讓你增長智慧，增長福德。實際上這是寬恕別人，升華自己，不是壞事，都是好事。
在生活中、工作中去磨練、去修煉，這樣才能增長智慧。懂得了佛理，能保持正念，這就是閉關。一提起閉關，很多人都會說沒有時間。還有人問：「上師，修行是不是必須要閉關？」是啊，要閉關。「我沒有時間，家里有孩子，還要上班。」你怎麼沒有時間啊？你時刻都可以閉關，閉關不是必須要幾個月、幾年、幾十年，一分鍾、一剎那也可以閉關。閉關不是要封閉自己，是能夠保持善念，保持正念。如果能這樣做，一剎那、一分鍾、幾十分鍾、幾個小時都是在閉關。
寂靜處有外在的寂靜處，有內在的寂靜處。內在的寂靜處，是心里清淨。閉關也是，有外閉關，也有內閉關。外閉關重要，但是內閉關更重要。心不散亂，不生起邪思邪見，能夠保持正知正見正念，這就是內閉關。出家有身出家，有心出家。真正有出離心，不貪戀輪回、世間，心出家，才是真正的出家。的確是要閉關，要到寂靜處，要出家，但如果條件達不到，我們可以修內閉關，這才是真正的修行。
每時每刻都可以修持三個殊勝，我們做任何事情，包括吃飯、睡覺都可以修三個殊勝，都可以由三個殊勝來攝持，這樣都是修行。吃飯是修行，睡覺也是修行。躺著坐著有什麼區別？我希望大家時時刻刻修行，在對境當中修行。我們往往一遇到點什麼事，就特別困惑、煩惱，沒有必要這樣。我不是跟你們說過麼，我們最好超越因果，最起碼要轉變因果。如果沒有超越，也沒有轉變，只能面對了，不要妄想逃避。
三個殊勝非常重要，時刻都可以修，時刻都可以運用。這樣我們時刻都在修行，都在修煉，都在消業，都在積福。這樣學修，很快就能證得圓滿，證得佛果。真的，一定能！
雖然大家修行的時間不是很長，但是有些人進步非常快，很多人已經有一定的成就了。很多人習性改變了，家庭改變了，身體改變了，各個方面都有了翻天覆地的變化。有這麼大的變化，有這麼大的進步，得到了修法的利益，每個人心里都很清楚，這都是佛和法的功德，是修法的功德。這說明我們修的法是正法，我們的修行是如法的。
雖然這次到現場參加法會的人不是很多，但是我們能看出來，很多人都有一定的收穫，修行上有一定的進步，有一定的提高。如果有機會，我們還可以繼續開法會；如果有條件，大家都可以參加。現在科技發達了，我們也有很多方便，可以通過網絡、電話或者其他的方式互相交流，互相學習。
我們有書，有光盤，還有網絡壇城，你們可以看書，聽光盤，有什麼問題還可以通過電話或網絡聯系。我們有網絡共修講堂，在哪都可以共修，到各地壇城也是一樣的。如果有條件，在家里就可以參加網絡共修講堂的共修。我們有共同的目標，有共同的方向，有同一個方法。雖然我們的身不在一起，但是心永遠在一起，力量永遠在一起。大家到各自的生活和工作環境中也可以學，可以修，隨時都能得到上師三寶的加持，能得到善神護法的護持。希望大家堅持，希望大家精進，任何時候都不要灰心，不要退步。這些違緣、障礙都不會難倒你，一定會勝利的，堅持就是勝利！