金剛精要引導文——初學悅耳·寶藏庫之前行引導 第十六講

金剛精要引導文

　　初學悅耳.寶藏庫(前行引導)

　　龍薩娘波尊者 造論

　　妙音龍多加參尊者 傳授

　　普巴扎西仁波切 漢譯

　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

　　12月11日傳講內容

　　【原文】

　　庚四、輪迴過患 造業果報墮入輪迴，厭離四因。觀輪迴過患者分三：辛一、總說痛苦之體相；辛二、別說六趣種種痛苦；辛三、目的。 辛一、總說痛苦之體相 三善三惡一切輪迴之中，無有不具痛苦如針尖許般之地。如帝釋之財富亦無有可敬仰之處，何故如此？一切輪回均處于根本三苦之中。因所造一切有為之惡業暫時與究竟均處于痛苦之中為行苦者；當前所有安樂剎那均成苦惱為變壞苦者；如癩繼以皰、皰繼以瘡，苦上加苦為苦苦者。

　　 辛二、別說六趣種種痛苦 三惡趣中，初地獄分為熱獄與寒獄。 1、熱獄：總之本獄：如處于匠人所燒熱鐵之地基、炭火、石火及武器雨之中。特別于靈雪山(西藏大山脈名)二萬由旬之下，如塔層層循次而列。其中，等活地獄：地基布滿刀杖，以手執取，互相刺殺，盡皆死亡。爾時空中聲言：「汝等復活。」由此瞬間皆得復活，仍如前斗殺。黑繩獄：以火燄鐵鋸而分解之，諸已斷截者無間複合，重受諸苦。眾合獄：熱鐵臼之中受重擊，皆成碎粉而受痛苦。號叫獄：于一層熾燃熱鐵室之中。大號叫獄者：于二重鐵室之中。炎熱獄者：一尖鐵叉。極熾燃獄：于大鐵器中，充滿熔銅汁，烹煮無數有情，並受三尖鐵叉刺通之劇苦。無間獄：燃炭堆如大山燒灼，即八熱獄也。

　　【正文講解】

　　今天我們繼續宣說共同前行中的「因四厭離引導自心行于法」。此四厭離心包括：暇滿難得；壽命無常；業之因果；輪迴過患。以上暇滿難得和壽命無常、業之因果已經宣講完，今天我們所宣的是「輪迴過患」。

　　一、修法要義

　　此「輪迴過患」同樣分為聞法的方式和所宣之法。聞法的方式分為動機和行為，大家在聞法時應無誤取舍動機和行為。

　　在實修之時，同樣要分為座上和座下。

　　于座上具備身要、語要、意要、祈禱上師受四灌頂，之後安住，生起妄念無法安住之時，又細緻觀修「輪迴過患」。如此，復次以觀察修和

　　安住修交替而修是必須具備的，是非常重要的。最後要將善根迴向。

　　座下時，同樣要于行、住、坐、臥中時時反觀自心，思維「輪迴過患」。

　　二、總說輪迴過患

　　庚四、輪迴過患 造業果報墮入輪迴，厭離四因。觀輪迴過患者分三：辛一、總說痛苦之體相；辛二、別說六趣種種痛苦；辛三、目的。

　　(一)何謂輪回

　　于上至有頂之天，下至地獄之間不斷地生死輪轉即是輪迴。如同蜜蜂在密閉的罐子中，唯有從上而下、從下而上不斷飛轉而不得出；如同陶器師制陶所用的輪盤，無有自在不停地轉動。眾生以兩種無明為因，以貪、嗔、痴的動機所造十種不善業之故，而于輪迴中無始以來漂泊至今。

　　輪迴即是一種流轉，流轉的對境是六趣——地獄、餓鬼、旁生、人道、阿修羅、天道；流轉者即為一切眾生；流轉之因即是由于二種無明所致，而以貪、嗔、癡煩惱動機所攝而造的一切有漏果報。眾生由此而于六趣中不停投生、輪轉，即稱為輪迴。

　　(二)何謂過患

　　過患即是痛苦。在輪迴之中，上至天上、下至地獄的一切眾生無一不具備遍行苦、壞苦、苦苦這三種苦。輪迴之中的一切眾生無有超出此三苦的。

　　(三)思維輪迴過患

　　思維痛苦，要以觀察修和安住修交替來修。通過觀察和安住交修來思維痛苦，第一，會在相續之中生起對于痛苦的厭離之心；第二，會在相續之中對一切正在輪迴中受苦的眾生生起慈悲心；第三，會在相續中生起厭離痛苦、希求解脫之心，並生起唯有修行正法才能從痛苦中脫離的信心；第四，自然會在相續中生起要讓一切眾生解脫痛苦、要將他們安置于究竟安樂佛果的心念。

　　要思維輪迴過患並不是說要我們去看、去聽什麼是輪迴，而是要通過思維、觀修來調伏自己的內心。

　　三、總說痛苦之體相

　　三善三惡一切輪迴之中，無有不具痛苦如針尖許般之地。如帝釋之財富亦無有可敬仰之處，何故如此？一切輪回均處于根本三苦之中。因所造一切有為之惡業暫時與究竟均處于痛苦之中為行苦者；當前所有安樂剎那均成苦惱為變壞苦者；如癩繼以皰、皰繼以瘡，苦上加苦為苦苦者。

　　 (一)輪迴之中無有安樂

　　三界之中無有不被三苦——行苦、壞苦、苦苦所束縛的。

　　四厭離心包括之前已宣的暇滿難得、壽命無常、業之因果以及今天所宣的輪迴過患，大家都要細緻思維。

　　首先，在座的每一位都已經得到了八閒暇、十圓滿的殊勝人身，那麼，只要得到暇滿人身就足夠了嗎？並非如此。如果得到了暇滿人身卻

　　讓他不具實義而空耗的話，無常隨時都會出現，此暇滿人身就像水泡一樣，剎那就會消失。人死了以後就什麼都沒有了嗎？不是的，你所造作的業會追隨著你，善因有善果，惡因有惡果，以十種不善業之因而投生三惡道，以自私自利、有漏的十種善業投生到三善道，六道之中無論何處都沒有安樂可言，即使是細如針尖般的不具痛苦的地方都是不存在的。因此，要如是細緻了解、思維、觀修痛苦之後，對輪迴生起厭離之心。

　　(二)遍行苦

　　什麼是遍行苦？我們平時所做的一切，包括穿衣、吃飯這些都是造罪業之因，因此自然成為痛苦之因。

　　比如，相對于三惡道來說，人道眾生看上去是安樂的。但是細緻思維，真的是安樂的嗎？並非如此。

　　比如，我們所吃的糌粑是怎麼樣得到的？要得到糌粑，首先要開荒、翻地、撒種、灌溉、施肥、鋤草、收割、研磨等等，在此期間，無數的眾生因此而喪命。這麼想來，我們吃一碗糌粑，就好像是在吃蟲子一樣，吃的時候好像沒有什麼痛苦，但由于具備種種惡業之故，即使是吃糌粑也是在積累痛苦之因，一旦異熟果報成熟，同樣要墮入惡趣中受大痛苦。

　　細緻思維便可知道，即使是面對具備一切財富的人也無需豔羨，因為他也是必然具備遍行苦的。

　　為什麼會有這樣遍布的痛苦呢？因為輪迴之中遍布業，由業自然引生痛苦，因此遍行苦自然具備。

　　(三)壞苦

　　什麼是壞苦呢？比如，在世間，有些人可能上午還是大富大貴之人，下午之時卻由于突如其來的變故，財富為外因摧毀而淪為乞丐；有些家

　　庭上午還是團圓、美滿，下午之時卻突遭橫禍導致家破人亡；有些人聚集了眾多的財物，卻在還沒來得及享用這些財物之前便死去了。以上這些都稱之為壞苦或變苦，也都是痛苦。

　　 (四)苦苦

　　什麼是苦苦呢？比如，有些人父親剛過世，失去父親的痛苦還沒緩和，接著母親又過世了；有些人財物被盜了之後，自己又生病了。像這樣前面的痛苦還沒退去，後面的打擊又接踵而來就是苦苦。

　　總之，六道中的一切處都具備痛苦，是痛苦的自性。因此一定通過如是觀修後，生起厭離之心。

　　以上所宣為總說輪迴的體相。

　　四、別說六趣種種痛苦

　　六道分為三善道和三惡道，首先宣講的是三惡道；三惡道又分為地獄道、餓鬼道和旁生道，首先宣講的是地獄道；地獄又分為熱地獄和寒地獄，首先宣講熱地獄。地獄是眾生因貪、嗔、痴的動機所造惡業而形成。

　　三惡趣中，初地獄分為熱獄與寒獄。 1、熱獄：總之本獄：如處于匠人所燒熱鐵之地基、炭火、石火及武器雨之中。特別于靈雪山(西藏大山脈名)二萬由旬之下，如塔層層循次而列。

　　(一)處所與身相

　　1.處所

　　熱地獄的地面是燒得熾熱的鐵，地上的火不是紅色的，而是黑色的，腳只要踏上去就會燒爛。地獄的上空降下來的都是炭火、石火以及各式各樣的兵器之雨。這些降下來的炭火不是一般燃燒的火，而是有如我們燒塑料、橡膠制品時，燒化的、滾燙的塑料火滴下來；石火和各種兵器都是非常尖銳、鋒利的。這就是地獄的處所。

　　2.身相

　　地獄眾生的身體比人的身體要大四倍或七倍，它們都是倒立著行走。它們的膚色是黑色的，眼睛是倒三角形，張著嘴，牙齒都是獠牙如同忿怒本尊一般。尤其是皮膚，它們的皮膚薄得就像我們眼睛的結膜一樣，我們的眼睛里哪怕是一粒小沙子掉進來也會感受很大的痛苦，而它們的皮膚就如同眼結膜一樣脆弱。這就是地獄眾生的身相。

　　(二)別說種種熱獄

　　 其中，等活地獄：地基布滿刀杖，以手執取，互相刺殺，盡皆死亡。爾時空中聲言：「汝等復活。」由此瞬間皆得復活，仍如前斗殺。黑繩獄：以火燄鐵鋸而分解之，諸已斷截者無間複合，重受諸苦。眾合獄：熱鐵臼之中受重擊，皆成碎粉而受痛苦。號叫獄：于一層熾燃熱鐵室之中。大號叫獄者：于二重鐵室之中。炎熱獄者：一尖鐵叉。極熾燃獄：于大鐵器中，充滿熔銅汁，烹煮無數有情，並受三尖鐵叉刺通之劇苦。無間獄：燃炭堆如大山燒灼，即八熱獄也。

　　1.復活地獄

　　復活地獄的眾生都是以嗔心殺生的異熟果報而墮入此地獄之中。由于嗔心所攝，投生到地獄之時，看到其他眾生都會有如見到殺父、殺母的仇人一樣，對他們生起極大的嗔心。由于嗔心所攝，這些眾生只要一伸手，手中就幻化出各式各樣的刀槍、兵器，它們手持這些兵器互相砍殺，直至最後全部死亡。此時，閻羅獄卒于空中高喊：「願你們復活！」而後，這些眾生全部復活過來又繼續互相砍殺。就這樣，死而生，生又死，復次循環。

　　此地獄有情的壽量怎樣計算呢？人間五十年是四天王天的一天，四天王天的五百年是復活地獄的一天。如此，此地獄眾生自己的壽命為五百年。

　　2.黑繩地獄

　　閻羅獄卒們把地獄眾生帶到熾熱的鐵地上後，在它們的身上用黑色的線劃分為四份、八份、十六份、三十二份等，然後用熾熱的鐵鋸割鋸，剛鋸開的部位馬上又黏連到一起，如此又被劃線、割鋸，復次循環。

　　此地獄有情的壽量怎樣計算呢？人間一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天。如此，此地獄眾生自己的壽命為一千年。

　　3.眾合地獄

　　眾合地獄的眾生被關在大鐵臼里，獄卒們揮舞著巨大的鐵鎚鎚打它們將它們打死，而在獄卒們舉起鐵鎚之時它們又得以復活，如此又遭錘打、復活、錘打，復次循環。另外還有一種情況，此地獄眾生所行之處的兩側山嶺都變成自己以前所殺害的羊、牛等動物形象，兩側山嶺互相碰撞之時這些有情全部死去，山嶺分開之時，它們又復活過來，如此複次循環。

　　此地獄有情的壽量怎樣計算呢？人間兩百年是夜摩天的一天，夜摩

　　天的兩千年是眾合地獄的一天。此地獄眾生自己的壽命為兩千年。

　　4.號叫地獄

　　此地獄眾生身陷無門的熾熱鐵室之中備受煎熬，它們想到自己無有出期就禁不住失聲慘叫。

　　此地獄有情的壽量怎樣計算呢？人間四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天。此地獄眾生自己的壽命長達四千年。

　　5.大號叫地獄

　　此地獄眾生身陷雙重鐵門的熾熱鐵室之中，獄卒們用鐵鎚鎚打它們。當這些眾生想到自己就算從里面的鐵門逃出去了，但外面還有一個不可能逃脫的外門，于是它們聲嘶力竭地大聲呼號。

　　此地獄有情的壽量怎樣計算呢？人間八百年是樂化天的一天，樂化天的八千年是大號叫地獄的一天。此地獄眾生自己的壽命長達八千年。

　　6.熱地獄

　　閻羅獄卒將熾熱的一尖鐵叉刺入此地獄眾生的身體之中，用燃燒的鐵片將其身體纏繞，它們由此感受極大的痛苦。

　　此地獄有情的壽量怎樣計算呢？人間的一千六百年是他化自在天的一天，他化自在天的一萬六千年是熱地獄的一天。此地獄眾生自己的壽命長達一萬六千年。

　　7.極熱地獄

　　在一個巨大的鐵器之中裝滿了沸騰的銅汁和鐵汁，此地獄的眾生被獄卒們趕入此沸水之中，很快，它們骨肉分離而死。隨後，獄卒們將它們鉤上來後，它們得以復活，復活後又被趕入沸水之中。如此複次循環受苦。

　　此地獄有情的壽量已經無法以年、月、日來計算，只能用劫來計量。它們的壽命長達半個中劫之久。

　　8.無間地獄

　　所有的痛苦中，沒有比無間地獄所感受的痛苦更大的了。墮無間地獄的因是造作無間罪，或對金剛上師起邪見、誹謗的眾生才能墮入的，其他所有罪業都不會墮入此地獄中。

　　此地獄中，有猶如大山般焚燒的炭堆，此地獄的眾生被獄卒們趕入此炭堆上焚燒，並用豹皮和虎皮所做的皮火筒鼓風，由此，炭堆上火的溫度是其它地獄之火溫度的七倍。此時，黑色的炭火和地獄有情的身相已經融為一體、無法區分。它們不斷被燒死又復活過來，之後又被燒死。如此複次循環感受無量痛苦。

　　此地獄眾生的壽量長達一個中劫。一個中劫是多久呢？一個世界的人壽由八萬歲減少到十歲，又從十歲增長到八萬歲，此成為一個小劫。如此次第增減二十次，即二十個小劫即為一個中劫。此無間地獄有情的壽量就是這麼一個無量的長度。

　　 五、觀修方法

　　于座上具備身要、語要、意要、祈禱上師受四灌頂、安住。無法安住之時便觀想以上所宣之內容，每一個地獄都要做到細緻地觀修，包括其處所、身相、痛苦、壽量，一一都要詳細作觀想。

　　觀想時要注意：不應觀想受苦的是其他人，而應觀想正在受這些痛苦的就是自己或者正是自己的母親在受此痛苦。細緻思維：觀想自己現在所在的房間就是地獄的處所，如果是我在這樣熾熱的鐵地上能受得了嗎？如果是我在復活地獄之中由嗔心驅使受互相砍殺之苦、在黑繩地獄中受劃線割鋸之苦、在眾合地獄中受錘打打之苦等等，我能忍受得了這種痛苦嗎？如果不能忍受的話，反觀自己的內心，看看自己是否具備墮

　　入地獄之因——以嗔心所造的十不善業。如果有這樣的因，那麼受異熟果報死後必定墮入地獄中受苦。因此，一定要勵力求懺悔，並生起戒心、立下誓言發誓不再造作這種惡業，並由此生起強烈的厭離心。同樣，一切眾生都是自己的父母，他們也要感受這樣的痛苦，由此第一與發願相聯：願他們都能脫離苦海；第二與希求心相聯：希求他們都能脫離苦因、苦果；第三與立誓相聯：我發誓令其解脫輪迴之苦；第四祈禱：為實現以上願望虔誠祈禱三寶。如是以四相聯而立下誓言、作祈禱，如是觀修和安住交替而修。

　　如是觀修不應該只是一次兩次地去做，作為一個修行者，應該恆時作此觀修。通過這樣的觀修，逐漸自然生起一種厭離之心。知道痛苦，並且希求從痛苦中脫離，這就是出離心。如是的厭離心和出離心就要通過細緻的觀修而生起。

　　 六、結語

　　以上所宣為八熱地獄的處所、身相、痛苦和壽量，希望大家依教言細緻觀想。今天的法就宣講到此。

　　回 向

　　【備注】：此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！