尋找無畏海
在這虛妄的夢中，沒有住行，只是感覺有行有住…… ——第一世敦珠法王
我曾經是上海的白領，每天出入于最好的辦公區，有一份很不錯的工作，有自己的房子。我一直以為，自己會在那里奮斗到退休。
一、脫離
2005年5月，正當春風得意的我，準備去向往已久的云南麗江休假，並訂好了機票時，突然弟弟從南京打來電話，說媽媽生病住院了，可能是小中風。我沒舍得馬上退機票，幻想著應該問題不大，可以繼續旅行。結果，母親被查出肺癌晚期，腦部的症狀正是肺癌轉移引起的。突如其來的殘酷現實，讓我和弟弟都無法接受，我們也清楚地知道父母已日漸垂老，但從未想過死亡會如此突然地來到眼前。四個月後，母親在醫院去世。
處理完母親的喪事，一個星期後，我回到上海。好像一切依如從前：在南京與母親告別，再奔赴上海。沒想到，這次完全不同。「居喪期」(指失去親人後的悲傷期)遠非想象的那樣容易度過！一個多月之後，悲痛像潮水一樣開始襲來，差點把我淹沒。在我不知所措之際，一位朋友轉來了郵件，里面是一個心理學期刊，標題是《如何應對居喪之痛》。第一句話令我印象深刻：我們都知道，人生中，喪失(LOSS)是比獲得(GAIN)更確定的結果，但人們總是避而不談。直到有一天不得不面對時，手足無措……
通過期刊，我第一次理解到大多數人在失去親人後，都要經歷麻木、悲痛、內疚、抑郁、接受的過程。這個過程，可能要持續半年甚至更長的時間，因人而異。有一個非常重要的知識，就是悲傷和痛苦都是正常的，也是自我治療的一部分。逃避痛苦或假裝不難過，會使這種傷痛變得更加永久。這些知識沒讓我馬上減輕痛苦，但至少讓我鎮定了，我知道，這一切都是正常的。後來我想，從這一點看，那些藏族老鄉似乎要比很多生活在大都市的人幸運得多。從出生到成長，平時就接受無常的教育和訓練，在遇到重大事情發生時知道向誰求助，不會陷在痛苦中難以自拔。
從那以後，我想了許多辦法求助，包括找心理醫生咨詢、練瑜伽等等，但效果並不明顯。後來我認定，唯有時間是治愈傷痛的最後處方。我知道，這樣痛會拖得很久，我期待著某個事件發生或誰發明個新的方法，讓我從抑郁的狀態中擺脫出來。掙扎了半年多之後，終于有一天，在網上見到一則助學啟示，是麗江一個客棧的店主轉發的。這則啟示給了我靈感：我可以用母親的名義去資助兩個貧困女生，可以去云南的貧困學校看看。這件事，立刻把我從抑郁中解救了出來，我發現還有機會為母親做些事情，以往對于她的愛和愧疚，一下子都有了去處！2006年5月，我請長假去了麗江。
記得剛下飛機走進麗江機場時，止不住淚如泉湧……那一次在滇西北游走了一個多月，走訪了許多村寨和學校，感到一種從未有過的釋然。一個月後，當我回到上海時，發現那個漂亮的辦公樓就像監獄，我已不願意將自己終生監禁在那里了！我徹底放棄了原有的工作，離開上海，把大部分家當都搬到了麗江，開始全新的生活。那是一次「勝利大逃亡」！它不僅是一次生活方式的改變，更是對一種價值觀的顛覆。不過，當一個人還不具有了悟勘破無明的智慧時，改變生活方式，只不過是開始另一種形式的輪迴。
初到云南，我天天被感動著：出太陽時感動，說那是麗江的柔軟陽光；下雨時也感動，因為雪山上在下雪，說那是在感受大山的喜怒哀樂……時間一久，漸漸地就感而不動了，到了後來，連感覺也沒有了。無常，真是滲透在我們生活的每個角落。但如果沒有這些經歷，就會像宗薩欽哲仁波切說的，也許就經驗不到內在的旅程，也許就不會有任何了悟。
2008年的農歷新年，來了位學習漢語的外國學生，對藏傳佛教很感興趣，我們相約去了麗江的指云寺。當日，只有一位喇嘛在寺院留守，我們坐在院子里聊了一會，喇嘛邀請我們進了一個小房間，說隨便聽聽，不叩拜也不要緊。我當時有自己的信仰並不想拜佛，但出于禮貌還是雙手合十跪了下來。此時，耳邊傳來唱佛機的唱誦，我突然眼淚止不住地湧出。完全不知道也根本聽不懂唱的是什麼的我，感到了一種悲天憫人的力量。那位外國學生也深受感動，我們立刻問喇嘛唱頌的是什麼，答曰：《白度母心咒》。我們根據師傅給的電話，找到在古城邊的那個佛教用品商店，我的學生請了只載有《白度母心咒》的唱佛機。店主把電子版的《白度母心咒》發進我的郵箱，同時送給我一個木制雕花的臥香盒結緣。我從那以後愛上了藏香——放松與平靜的味道。一種無形的加持力，從那一天起，悄悄地發生作用了。我想，任何一次的結緣都不可小看，你永遠無法知道，那會是怎樣的一種力量！
在一個博客里，我看到一本介紹禪修的書，馬上起了興趣。書是在台灣出版發行的，內地很難找到。5月的一天，我去束河一個朋友開的客棧喝茶、聊天，通過朋友遠在台灣的朋友幫忙，借助聊天工具，訂購了此書，她還贈送了我一套剛得到的電影《喜馬拉雅》里的音樂拷貝。這是一部由法國導演執導的電影，該電影是電影《天、地、人》的三部曲之一。我個人認為，最精彩的是電影里面的音樂。法國作曲家對浸透于西藏文化的信仰做了深刻探究，那濃濃的喜馬拉雅情結，使得音樂傳達出了一種感人至深的情懷。這張ＣＤ後來成了我最喜愛的音樂大碟，百聽不厭。在那天下午聯系購書時，聊天工具里出現了從北京、上海、成都等地發來的地震的消息。那一天，正是2008年5月12日，四川汶川發生了特大地震！
以後的日子，在那首《喜馬拉雅》音樂的陪伴下，我和大家一樣，經歷了各種哀傷悲愁。可以說，那盤音樂表達出我在這期間的所有心情。樂曲中反復出現的「嗡嘛呢貝美吽」和「嗡達列度達列梭哈」，也在不知不覺中，印在了我的內心深處。我那位朋友是登山教練，她在地震發生四天後，就帶著裝備去前線參加救援了，同時我也有幸去成都為兩位瑞士心理專家做了幾天翻譯。我痛失母親時的各種體驗和知識，都為我在這次志願活動中提供了幫助。在助人的過程中，我自己的心靈創傷也得到了醫治。5月底，當又能與朋友在麗江重逢，並收到了我在網上訂到的那本《禪與自在解脫》時，我覺得恍如隔世，感慨萬千。
2008年9月，我終于沒能擺脫無明的困惑，開始厭倦麗江的悠閒，又懷念起了辦公室的忙碌。沖動之下，我回到了上海。缺席兩年，我已不是原先的我，上海也不是原先的上海了。擠入原先的生活軌道，就像把一雙自由行走的大腳再塞回小鞋里，那種痛苦可想而知。9月之後，正是金融危機席卷全球的日子，我掙扎了幾個月，為了工作一直輾轉于珠海、杭州與上海之間。這期間，我不斷地尋找擺脫矛盾心理的方法。有一天，我在網上發現了宗薩蔣揚欽哲仁波切的著作《正見》。正是這本書又一次改變了我的生活態度和生活軌跡。
《正見》讓我第一次對佛教的根本教義有了全面、深入的了解：第一次讓我驚訝的是，這個我曾經以為是偶像崇拜並且跟不上時代的宗教，竟是主張無神的；我第一次直接面對無常和苦等概念。一開始，我對書中所說的苦和無常有些抗拒，特別是無常這個詞，總讓我聯想起傳統戲劇里的無常小鬼，而在心靈深處又似乎非常認同書中的分析。在那段時間，我總是刻意用「不確定性」來代替無常。
後來，發生了幾件事，讓我連受刺激。2009年初，我得知了一位好朋友因癌症去世的消息。她是我在麗江生活時最好的朋友之一，我們曾一起在文海散步。她的離世，讓我覺得那兩年的麗江生活根本是場夢，不光那一段生活如煙云散盡，連好朋友——朝氣蓬勃的一個人，也消失了。端午節後，我收到另一個消息：我熟悉的瑞士心理學專家，就是在5•12地震後，去成都做心理救援的兩位專家之一，因車禍去世。就在3月，我還在珠海見過他和他夫人，他當時對我說，「不知以後有無機會見面.」 此景猶在眼前，誰能知道，此晤竟是死別！一下子得到強化的無常意識，排空了我以前的許多錯覺，像海子里的風在呼號。
從那時起，我不再期許未來，開始著眼現在。開始學習撇開世俗常理思考問題，開始考慮我到底想要什麼。我開始估算自己大概還能活多少年，收入能維持多久。從小學算術開始計算，算每個月的生活費，看看這輩子還需要用多少錢。這樣一算，感覺生活容易多了。我覺得自己「聰明」了，我想，與其為了償還房貸搞得自己幾十年身心疲憊，不如開始學習「寬容」點兒對待生活，現在就放棄上海回家鄉南京。這個決定，讓我獲得前所未有的自由。當南京的新居全部安頓好該找工作時，我發現，還有一件事我更想做——完成一次喜馬拉雅之旅。這並非我好逸惡勞，是無常的意識開始提醒我，去做自己想做的事更重要。
2010年5月，我開始計劃喜馬拉雅之旅：先去尼泊爾、不丹，然後從尼泊爾經樟木口岸去西藏，然後坐火車回家。簽證、機票、旅店等等都已準備就緒，出發的三天前，老爸打來電話，說在電視里看到尼泊爾舉行全國性無限期罷工，外交部已經發通告讓國內游客暫緩行程。這又一次印證了一句話：「未曾有一事，不被無常吞。」我沒有放棄全部行程。損失了幾百元，我把機票換成火車票，想直奔拉薩。這時，我的腰突然痛起來，腰椎里像是長了刺，站都站不住。去社區衛生院推拿了幾次不見效果，醫生建議我到大醫院做進一步檢查。我沒有理會，心想，要真癱的話，那也要等我從西藏回來再癱。我帶著布洛芬，把護腰捆在腰間，背著大包出發了。
拉薩正在過薩嘎達瓦節。整整一個月，藏族老鄉們在各處轉山轉廟。開始，我沒把轉寺廟作為我的主要活動，後來發現，藏文化離不開寺廟。不懂得欣賞寺廟，了解藏文化就會大打折扣。剛到西藏的頭十天里，我一直在受腰疼困擾，每天行動要靠吃止痛片維持。
參觀大昭寺的那天，趕上是佛祖誕生日，朝聖的人特別多。剛轉到一半藥勁過去了，腰痛開始發作行動困難，我只好勉強退出。我坐在街邊小飯店休息、吃午飯，用相機包使勁頂住疼的地方，突然鼻子又流起血來。我覺得病入膏肓，不中用了。去日喀則時我沒敢提前買票，對第二天是否還能動沒有把握。早上鬧鈴一響，我又毫不猶豫地起來，綁上腰帶、服了止痛片，義無反顧地上路，想著，如果這次不去也許這輩子再也沒有機會了。
原計劃在日喀則只看扎什倫布寺，呆一天就回來。可在扎什倫布寺遇到了三個藏族孩子，他們熱情地領我轉了一下午。轉完之後告訴我，江孜的白居寺更「高級」，我忍不住，跑去白居寺轉了一天。在回來的途中，聽到幾位藏族老鄉說薩迦寺很漂亮，我又不顧一切地去了薩迦寺。並在返回的路上跟在車上認識的藏族老鄉一起下車，轉了一個不知名字的寺廟。坐回車上，我驚喜地發現，困擾我多日的腰痛竟然不治自愈！
坐在從日喀則回拉薩的班車里，我一路望著窗外的美景，感覺特別幸福。回到拉薩時我已經判若兩人，行走在拉薩街頭體輕如燕，彷彿是一個經歷了涅槃重生的人。這讓我對藏地的一切充滿感激，對寺廟產生了一種依戀，一聞到藏香伴著酥油的味道，立刻產生親切感。路上藏族老鄉的主動指點和熱情講解，讓我深感意外。現在回過來看，那些曾經被我認為近于「奇遇」的熱情相助，都絕非偶然。那是一種教育——佛法的教育，是佛教文化與他們日常生活的融和。這次經歷，如一股向心力，使我開始心系佛法。沒有想到，自己「一意孤行」的喜馬拉雅之旅，成了我生命的一次脫胎換骨的旅行。
從西藏回來後，我遷入南京的新居。新居環境優美、舒適，遠離喧囂，可我卻無法安心享受。置身都市，閒，有時比忙更讓人感到壓力，即使沒有生存方面的後顧之憂。早上起來，當看到別人緊張忙碌，就想到自己是不是沒用了，有時還懷疑起當初的決定是不是太沖動。別人是為上班遲到擔心，我卻為找不到「事」憂慮。我不安離于主流而索居，又不甘心置身毫無意義的忙碌，心在兩者之間徘徊不定，日子過得十分糾結。那時的我，就像希阿榮博上師說的，一個在漂亮居所里逃亡的人。
有一天在電視里，我看到香港醫學博士介紹自己研究少林禪武醫的發現。根據這項研究：人早上起來感覺疲勞或昏昏沉沉，是由其左右腦電波的不平衡造成。報告里還說，常年修行的禪師，左右腦的電波是非常平衡的。禪師在對病人進行氣功治療時，病人的腦電波會慢慢地與師傅的腦電波趨于相同；那些沒有經過禪修訓練的人，就不會有這樣的能力。這讓我對禪修產生了濃厚的興趣。我想，能做一個左右腦平衡的人該多好，因為我有一種直覺：這種人的身心應該是合一的。
我趕忙找出朋友以前曾給我的一個內觀禪修(Vipassana)中心的網址。我還看了一個關于印度將內觀禪修應用于監獄改造犯人的視頻。這些視頻展示了監獄重犯，在十天禪修之後，內心發生奇妙變化的過程。我覺得那也是我今後要嘗試的事。為了日後的禪修課程，我做了各種準備，包括學習內觀中心網站上的一些常用巴利語詞彙(印度北部的語言，與梵語相似，早期佛教典籍很多出自該語。)。
一天，一個非常熟悉的名詞Buddha——佛，出現在我眼前。詞典的解釋是這樣的：首先是：Enlightened person，獲得證悟之人。然後是：One who has discovered the way to liberation, has practised it, and has reached the final goal by his own efforts. 發現了解脫之道，按此道進行修行，並通過自己的努力精進達到最終目標的人。
佛，Buddha，是這樣的一個「人」！我一定要做這樣的一個人！
我開始了全日制的自修課程：在電腦里給自己安排了一天的作息時間表，里面聞思修俱全的；我請了關于禪修的書自修；找到所有宗薩仁波切的開示、書和電影；看了許多藏傳佛教大師的事蹟。我開始發現，佛教是一個非常科學的信仰體系，不僅有理論，還有一整套實修的方法。現代心理治療中采用的很多方法，與禪修的吐納、觀想等很多古老方法非常相似。
從此，我開始由衷地接受佛教信仰，但仍不想給自己貼上標籤，每當有人問起時，我都回答說自己是「近乎佛教徒」(Almost Buddhist)。
二、朝聖
在學習的過程中，我開始遇到尋找上師的問題，冥思苦想沒有頭緒，不知會是怎樣的程序，也不知道皈依是什麼。
九月下旬，我匆匆地背上行囊，經西藏去尼泊爾和不丹。我期待能在那里遇到宗薩仁波切。這種奇特想法我以前也有過，在去麗江之前，我曾認為麗江人 民彼此一定認識，所以也以為在尼泊爾很容易找到宗薩仁波切的行蹤。到了尼泊爾才感到，尋師是件渺茫的事，被問過的人都說不知道。
後來我去了博德納。博德納以有世界最大的大佛塔而聞名。我又以為這里是最有可能見到宗薩仁波切的地方，宗薩仁波切的《遠離四種執著》的開示就是在那進行的。在那兒，我請了一串菩提籽念珠，于是我想，要是能帶到不丹的虎穴寺開光就好了。翌日，在當地找了旅行社安排行程。
不丹人給我的印象，首先是乾淨、隨和；第二是自信。到的那天下午我們見到路邊有不少化緣的人，于是問導游，能否領我們去換點零錢布施給乞丐？導 游卻以自信的語氣糾正道，這里沒有乞丐！化緣的人都是出于他們的信仰。所有布施是隨緣的。你們不給不會有任何異議。在我們不丹行程的第四天，我終于見到了 夢寐以求的虎穴寺。
虎穴寺建于懸崖上，屬于藏傳佛教寺廟，也是世界十大名剎之一。它如此出名，可能與蓮花生大師曾騎虎降臨此地的傳說有關。快要到達蓮師修行洞時，我經過了 一個小屋，據說是當年蓮師空行母的修行之地。我在那里點燃了三盞酥油燈，並拿出了母親的照片，為她祈禱。這是我每次旅行都必不可少的重要內容，也是我這次 出來的目的之一。每到這樣的時刻，總會讓我激動不已。這次也沒忍住，在空行母的小屋里啜泣不止。當然，那不是悲傷，是為自己能在這里為母親祈禱感到欣慰！
我拿出念珠請里面的喇嘛開光，並點了兩百盞酥油燈，默念所有我能想到的人的名字，為他們祈福。至此，一切都如願以償。現在，每當我念誦《金剛七 句祈禱文》時，很自然地會想到Guru仁波切(蓮師)從虎穴降臨我的頭頂。在不丹我還是沒能見到宗薩仁波切，然而它仍不失為我的一次心靈之旅。
回到尼泊爾，我決定去佛祖釋迦牟尼的誕生地——藍毗尼。同伴有事，我只好獨自前往。臨出發的那天，我心生好奇，想體驗一下當地的長途車 ——TATA。沒想到，趕上了尼泊爾的年度長假，道路擁擠不堪，七八小時的路程，走了近十六個小時！天氣炎熱，一路上塵土飛揚。汗水與塵土蓋了一臉，分不 清是沙子還是汗水的鹽粒。晚上十點多了，車子才到達藍毗尼。司機請我們下車時我才發現，里面包括我在內只剩下兩名乘客。另一位乘客是日本人，一下車就懵 了，不知該往哪兒去。他說，以為藍毗尼是個花團錦蔟的美麗花園，沒想到如此偏僻荒涼。我想，在佛教徒眼里，他真太有福了！等我們摸黑找到客棧，客棧早已打烊熄燈了。
這一路的折騰，確實讓我感到有點吃不消了。辦完住店手續，一進門就開始打聽第二天的航班時間，想著第二天在藍毗尼園簡單看看就乘當天的飛機回加 德滿都。填好機票訂單正準備休息，突然發現舖蓋不全，于是下樓找店主。這時店主在與兩個小夥子談話，正在商量著包車去迦毗羅衛國遺址參觀的事宜。這兩個小 伙子都是中國人，他們準備參觀結束後，包一輛車去博卡拉，問我是否願意與他們拼車。真是求之不得，這是我的計劃中最理想的了。第二天，我們一起去了迦毗羅 衛國等幾個重要遺跡。
迦毗羅衛國，是喬達摩王子(佛陀)生活了二十七年的地方。當年，他就是從這里離家出走的。據說，當年他從東面城門走出。因此，我們特來到東門的磚基遺 址，多次「出」大門，仔細體會當年佛陀走出時的情形。藍毗尼園是佛陀的誕生地，準確的位置就是在莫耶夫人(佛陀的母親)紀念館內！當晚，我們在藍毗尼園里的韓國寺投宿。
韓國寺一帶全是各國修建的寺廟，它的對面就是中華寺(無法提供住宿)，周圍沒有任何民居或商業設施，人跡寥寥。晚上，夜幕一片寂靜，在這樣的環境里，一種出離、平靜的感覺油然而生。那天 為趕路我不得不早起，當時天還很黑，此時，對面的中華寺傳來了悠揚的鍾聲，久久縈繞心頭，揮之不去。以後，只要我聽到誦經聲，心都會不由自主地飛回那里，回到那種出 離、平靜的狀態中。我想，這也許就是聖地的加持力吧。在此行的「余音」繼續醞釀、沉澱的半年後，我盤點這次朝聖之旅的收穫。整整一個月，去了很多地方、留 下很多感嘆，要說印象最深刻的，還是在藍毗尼園寺廟里的那個晚上。又過了一段時間，我才知道：真誠的出離心在悉達多心中生起，正是在藍毗尼！
對于這次巧遇，我充滿感激！本來迦毗羅衛國遺址離藍毗尼園是很遠的，乘車要四十多分鍾，而且藍毗尼園也很大，不坐車也很難在半天內走完。如果不是遇到了兩個年青人一起包車，我自己是沒辦法去的。我想，一 定是佛祖慈悲，可憐我一路這麼辛苦，不忍心讓我失望而歸！在我正準備放棄計劃時，給我安排了這樣的巧遇，讓兩個年青人來幫助我實現我的心願。
三、皈依
回來後，我的感想靈動閃耀，很有做事的沖動。後來權衡再三，覺得還是應該把時間用在自己最想做的學佛和修行上。比 如，自己如果能把諸多感悟放到博客上，或許能給朋友一些啟發和幫助，遠比漫無目的地打一份工更有意義。但對如何下手一直難得要領。我非常渴望能有一位導師 指導！有一陣子，學習藏語成了我給自己布置的主要任務。宗薩仁波切的英文開示中，經常提及藏文的某些詞彙表達力更強。總之，在那段時間，我不願看著時間白 白浪費。
清明節前夕，我決定去九華山朝聖，渴望從那里獲得一些靈感。一天，我被在寺廟里同住的道友的話觸動了。她說，你應該 皈依。我回答，我心里早已經皈依了。但她堅持說，你覺得已經皈依了還不行，必須找師父在三寶面前發願，持皈依戒，這樣修行進步才大。她對我講了她朋友的故 事：這位朋友平日比較自負，一直看佛教的書但堅決不皈依，相信自學自修可以成功。後來他突然去世，大家去請師傅幫忙超度，師傅回答說，這個人一直堅持不肯 皈依，念經的作用恐怕有限。聽了她的話，我心里咯噔一下。我覺得，她說的人好像就是我。我開始意識到了自己的自以為是。我不要步那個人的後塵，于是決定儘 快皈依。祭祖歸來後，我開始急切地尋找可以皈依的上師。經過思考我心里有一點很明確：這位上師一定是在國內能聯系到的。可除了宗薩仁波切之外，到哪去找能 讓自己心悅誠服的上師呢？我把所知道的堪布都列出來，在他們的博客或網站逐一查閱，但一直無法確定。
似乎帶有某種感應，4月13日那天，我的博客里來了幾位訪友，其中一位把我帶到了希阿榮博堪布的菩提洲網站。在這之前，我看到過《次第花開》的 簡介並找到網站。菩提洲網站制作精美，當時覺得這位堪布一定很不一般，所以當時就收藏了網址，只是沒有立即靜下心來看，想著下次來菩提洲時仔細閱讀。
也許是我求師心切，那天打開電子書後，卻怎麼也讀不進去，心緒紛亂、焦慮。在糾結中，我想起了宗薩仁波切有關尋找上師的開示：「念《金剛經》， 讓上師去找你，而不是你去找他。」我把供于佛龕的《金剛經》請了下來。佛陀的智慧能斷煩惱，更可以讓心緒歸于寧靜。念完一遍《金剛經》後，心果然平復。
當我再回來閱讀《次第花開》時，已是字字入心了。讀完第一部分《珍寶人生》後，我馬上非常肯定，希阿榮博上師是我要依止的師父。上師的每一句 話，都能在我心中產生共鳴。我顧不上吃晚飯，一直趴在電腦前閱讀。在看《扎西持林冬日札記》時，我被很多內容感動著，比如，希阿榮博堪布在描寫小喇嘛時這 樣寫道：「純淨年輕的臉上掩蓋不住的羞澀的笑容，我能讀懂。」 我在「我能讀懂」這四個字上停了下來，堪布長者般的微笑，立刻浮現在眼前了。
他是位善解人意、具足悲憫之心，能將深奧的道理清晰、柔和地娓娓道來的上師，這正是我要追隨的榜樣。我決定依止希阿榮博上師，並立即通過網站的 聯系方式發郵件，請求皈依希阿榮博上師。答復很快來了：上師同意為我授皈依。負責轉達信息的師兄還補充說：可以選擇近期的電話皈依，也可選擇夏天去扎西持 林當面皈依。我迫不及待，選擇了電話皈依，並決定儘快能去扎西持林。
4月15日是我的生日，我得到了一份最好的生日禮物——遇見上師，並決定皈依。我像一片飄泊了許久的閑云，終于有所皈依。我不再迷茫和憂慮，一切努力都有了明確的方向，就連之前的藏語學習也沒有白費。
確定了電話皈依之後開始天天期待，期待電話鈴聲能響起。5月8日，獲悉我可以去上海拜見希阿榮博上師並皈依。能在這麼短的時間里，在江南迎來希 阿榮博上師並當面皈依，讓我覺得非常幸運。我只是個普普通通的陌生人，想不出自己有怎樣的福德。5月8日上午，我從南京火車站前往上海，在地鐵里見有人手 持康乃馨，才想起那天是母親節。
那天，坐在上師對面時我有點緊張，頭也不敢抬，不過上師的親和力和感染力很快就讓我放松下來。儀式結束後，我沒有起來，繼續跪在上師前面。我對 上師說，我想去扎西持林。上師溫和地詢問想什麼時候去，又告訴我他什麼時候會在。我的緊張情緒在對話中慢慢打消了。當大家紛紛湧去領皈依證時，我滿腦子想 的是扎西持林。這時，上師遞過一張皈依證給我說，「這是你的。」打開一看，只見上面寫著：「法名：晉美措，法意：無畏海。」我歡喜無比！因為與法王如意寶 的名字很接近。
現在，往來滬寧的交通方便、快捷，來往兩地所花時間，有時堪比在上海市內活動的時間，當晚就可回南京。火車上，我想到了4月15日我「生日」那天遇見上師，想到了今天「母親節」皈依了上師，想到了皈依時上師彈指後的話語，「從現在起，你們真正進入了佛門……」
我知道，過去我「近乎佛教徒」的那一頁，終于翻過去了。
晉美措 2011年5月26日