就路歸家——關于五加行的通信及其它
頂禮至尊大恩根本上師！ 謹以此文供養大恩上師！
初修五加行
“真正學佛是要真做工夫的，從最瑣碎、平實處一路埋頭做下去，不是一年兩年，而是幾年幾十年，不松懈不放棄。如擲石入深潭，一沉到底。”—— 上師《前行筆記》
我35歲值遇上師，卻一直到44歲才開始正式修五加行。之間已有好多年並無需為生計奔勞，卻只將那光陰往閒散處打磨。每一天討不回來的空負，漸漸滋成重累，也慢慢驚起警策。「盡蜀鵑血啼煙樹中，喚不回一場春夢。」有一天，上師在電話里正色對我說，「(你)不用功怎麼能行？」
上師傳的是麥彭仁波切的《開顯解脫道》。念誦完傳承後，師對著聞法的我們說，「你們不修我也沒有辦法，但希望你們回去以後好好修。」那時天已近黃昏，倦客思鄉，我真的開始想好好修。
不多久，我便開始按上師《前行筆記》中開示的座中修時間及方法依次第修五加行，大部分時間一天修三座，兼修少許大禮拜；或早晚兩座，中修大禮拜。
剛開始修有一種夸大的自信，也非常急功近利，但很快便開始覺得自己想努力的心力使不上來，無形中倒是有一股很沉重的力在往另一個方向拖著自己。座中四大不調不用說了，能專注觀想念誦、心口一致的時間很少。雖然不大外出，心思卻散亂浮躁。修的時候還常常盼著趕快修完，好休息娛樂受用一下。不過，在修皈依及菩提心的時候，對自己的散亂並不太敏感，只是覺得自己修得不盡人意而已。
起修菩提心的前一天晚上，因為一些小事，同母親通電話時對我頗有怪責，我想母親當時一定很難過。年近八十的她說：「可憐天下父母心，你就多包容我們一下吧。」那天晚上做晚課之前，我的心情很沉很痛。面對明天要開始的新的加行，我開始感到洩氣。之後那段時間，我常想母親。有一個故事，說大街上孤伶伶走著一顆心，很大很紅，卻流著血找不到歸宿，因為那是一顆屬于母親的心，太大了，單單一個女人容不下 (It is too big for just one woman.) 。我想，什麼時候我能容下母親的心呢？
起修金剛薩埵百字明後，我開始明顯覺察到自己心力的微弱、業障的深重。譬如明知百字明字母的觀想很重要，卻沒有下功夫觀。無論座中座間，都是雜念相續不斷。念咒時經常念錯，又因為怕念錯，常只顧念誦忘了作觀。一天結束時躺在床上，常常是身心俱疲，有一種修不下去的感覺。但第二天醒來，想一想上師，想一想去日來程，還是又坐進了佛堂開始新的一天。
修皈依及菩提心的時候，修完了即有一種可以松懈放假的感覺，好像自己是在準備高考。百字明快修完時這種感覺弱了很多，不僅為自己修得不好而難過，且開始覺得修行是隨時隨處之事，無有修與修完之分。現在的自己每一刻都是在妄念里流轉，能起覺照的時間可能連剎那都沒有。不修，不會知道自己是這個樣子的啊。
上師曾在其復我有關五加行的回函最後，特意寫道：「以菩提心、出離心攝持修行，這一點至關重要。切記切記！」我同師見上一面不容易，所以非常珍惜師對我說的每一句話，特別是師不問自說的話。自此，每天祈禱上師時我常會略思一下出離心和菩提心的涵義，祈禱上師加持。平時有覺察的時候，也以此對照自己的起心動念。
修曼扎前，我把聖誕節前買的一個很好的專做espresso的咖啡機退回了商店，自以為自己的出離心可以從日常受用做減法開始了。幾個星期後，我去超市買菜，看見櫃邊陳列架上的雜志登著英國顯貴Percys家族的軼聞，便順手翻閱起來。據說，該家族總財富有近五億英鎊。自以為對著身邊的小富小貴毫不艷羨的我，對著這樣一個數字忍不住多了一些念頭。
上師在其《出離心》一文的最後，講了一則有關蔣陽欽哲旺波與一個木碗的故事。師說：「出離心就是這樣，不看表相，只看內心。」
千生萬死，何曾有片刻看過此心？羞休修！
通信
修五加行期間，我曾通過Email向上師彙報我的修行情況，並就修行上一些不甚明了之處請教上師。師在其復函中建議我將信中與修加行有關的內容摘出，連同師之回復，合成一篇文章，在菩提洲網站《佛子心語》欄目登出，「一來能激勵其他道友精進修行，二來也可解答其他人修行中類似的疑問。」今遵師意恭錄如下並與師兄們共勉。
信一
頂禮大恩根本上師！
弟子于10月17日開始修五加行，皈依用了約四周，菩提心約三周。皈依是在上師生日的第二天修完的，本來打算給上師打電話作法供養，但是自覺只修了一個數量，質量不敢保證，很慚愧，故未打。打算明天開始修金剛薩埵。修行期間除買菜及每修完一個加行休息3-4天外基本上足不出戶，但是心念很散亂浮躁，所以自己覺得觀修得很不好。雖然如此，還是覺得這兩個加行對自己的起心動念有對治力，故開始對修行增了一點信心。
上師，弟子有幾件與加行有關的事想請教上師：
1、因為長時間盤腿坐著下肢會特別酸痛，弟子有時會在佛堂邊緩走邊念，修皈依和菩提心時，弟子都把這些也包括在計數里了，想問一下上師這樣是否可以？
2、有時候念的時間長了會覺得氣很急，不出聲默念是否可以計數？
3、弟子忘了在成都買佛塔，在上海僅買到一個文昌塔，後來看《前行備忘錄》，里面提到修曼扎必須要有葛當塔，弟子沒有怎麼辦? 是否還是能修曼扎？
4、弟子在開始修加行時每天磕100-300個大頭，想問一下在修曼扎時可否一半時間修曼扎，一半時間磕大頭，還是應盡快先修完曼扎？
感謝上師的加持和言教，祝師一切吉祥！
回信一
弟子，你好：
來信收悉。知道你這樣安靜精進地修行，我甚感欣慰，望再接再勵。關于你信中提到的問題：
1、邊走邊念可以包括在計數里。
2、默念可以計數，但應盡量念得清楚，不要含糊帶過。
3、修曼扎時用別的佛塔也是可以的。
4、可以一半時間修曼扎，一半時間磕大頭。
以菩提心、出離心攝持修行，這一點至關重要。切記切記！
祝弟子一切安好，早證菩提！
信二
頂禮至尊大恩根本上師！
弟子于上周五修完金剛薩埵，好像沒有驗相，但還是想把修的情況跟上師彙報一下。
弟子從去年10月17日至11月11日修完皈依；11月15日至12月7日修完菩提心；12月12日至今年2月3日修完金剛薩埵百字明，期間也修大禮拜，大約已完成25，000。皈依及菩提心念的是藏文；大禮拜是同七支供一起修，念的是漢文，但普賢云供觀不出來；金剛薩埵百字明的字母也沒有觀出來。另外，百字明的念法是跟著上師在網上的錄音學的，有兩個字同字母明顯不同，但弟子一直是按上師的念法念的(“薩娃斯德瑪美扎雅叉”中“瑪美扎”弟子念的是“美巴ra”)，所以這次修也沒有改。
因早起不成 (晨7-8點才起床，有時會更晚些)，故一天一般僅修三座(即按師所開示的上午座、下午座、晚座)，上午先念一遍課誦再開始修加行，其他兩座僅念《開顯解脫道》文，期間沒有修禪修。每座的前行、正行、後行均遵師《前行筆記》之開示，不過中間還是有上廁所、關窗及喝水等瑣事。前行部分一般上午座修得最好，祈禱上師時經常會流淚，感恩，慚愧，及為要出離希求師加持開悟。
總的感覺，自己的業障很深重。譬如明知百字明字母的觀想很重要，自己也希望能觀出，但卻沒有下功夫觀。觀修大部分不能專注，只覺念頭像空中棉絮般的雪片子，但心力很弱，轉不過來。且修的時候，常起很強的愛憎嗔恚情緒；人也非常累，嗜睡(午飯後一般要睡午覺)，及至做他事，又不累了。特別是修金剛薩埵，經常念錯，念錯了只能再從頭念，故很費時費力；因為怕念錯，常只顧念誦忘了作觀；到了晚上不知何故更會念得不順，舌頭好像變大了，有些音發不準，硬要念準，身子會痛，所以常覺身心俱疲。另外，修時沒有重視收攝，每座咒數念到了就松懈了，這個情形到修金剛薩埵快完時才意識到並加以改正。
修皈依及菩提心的時候，修完了即有一種可以松懈放假的感覺，好像自己是在準備高考。金剛薩埵修完時這種感覺弱了很多，不僅為自己修得不好而難過，且開始覺得修行是隨時隨處之事，無有修與修完之分。現在的自己無有一刻不是在妄念里念念相續，能起覺照的時間連剎那都可能沒有。另一方面，自己對開悟的自信倒反而有增，對上師充滿感恩。弟子在每座的前行祈禱上師前，都會思維師所強調的出離心和菩提心，並願今生之修行能如師所誡，像擲石入深潭，一沉到底。
弟子打算2月12日開始用上、下午兩座修供曼茶羅，余時修大禮拜，供米已準備了，打算每座供一斤。有幾個問題，想請教上師：
1、曼茶羅
1)弟子原來供在供桌上的曼茶羅供錯了(基盤放倒了)，可否在修曼茶羅時按觀想儀軌用原供物重新供後置于供桌，不用再準備新的？
2)供曼茶羅里的咒，上師較《課誦集》多念了一個「拉」音 (嗡ra那曼扎(拉))，弟子可否按上師的念法念？
3)一般來講，念咒念錯了，是應該重新念，還是可以在念錯處改過來接著念？
4)供曼茶羅的觀想，弟子雖看了多遍《普賢上師言教》，也在扎西持林請教了一些師兄，但還是不太清楚如何觀才如法，問可否以皈依境作供養的對境，並將蓮師本體觀為上師？
5)《普賢上師言教》里提到所修及所供曼茶羅兩種，需先在所修曼茶羅的底盤上放置五堆供品，及其他；然後是修所供曼茶羅並計數。弟子已經在供台上放了一個曼茶羅，可否用它來代替所修曼茶羅？
6)《普賢上師言教》里提到先用手腕擦拭曼茶羅基盤，但沒有講要擦多長時間再開始在盤上放供堆，上師可否給弟子一個大概？另外，是不是每座修都要先擦基盤？
7)供前要求至少供一遍37堆曼茶羅，弟子只有基盤，沒有鐵圍山，可否就在基盤上按念誦供37堆？
8)弟子修的是《開顯解脫道》的儀軌，儀軌文提的是三身(即法、報、化)，弟子是否仍然可以供最簡單的？在扎西持林，請教的師兄都講供五堆曼茶羅(1中，2東，3南，4西，5北)；但《言教》及慈誠羅珠堪布均講最簡單的是供七堆(1中，2東，3南，4西，5北，6東，7西)， 想問上師到底是五堆還是七堆？
9)每安置一次完整的供堆是否都要念一遍誦詞及咒？
2．禪修
弟子想試著早起用黎明座修禪修，問：
1)黎明座可否單獨修禪修而不念課誦？修前行祈禱師後直接修禪修可否？
2)祈禱上師後觀想師化明點入自心後，可否觀自己通身在光明里作禪修，弟子覺得好像這樣很舒服能靜心，但不知是否如法。
3．發願
1)讀了上師的新年教言，弟子將《普賢上師言教》中的三種菩提心又看了一遍。上師的開示解答了我以往對解脫及成佛之別的疑問，只是我想問菩提心發願是否可以不限于言教中的三種，如弟子可否發願眾生都解脫了再成佛，而不是眾生都成正等覺自己再成佛。
2)弟子對即身成佛沒有信心，但因師故，對往生有信心。如弟子發願往生西方，這是自己先成佛而後度眾生，還是同前所說之願無違。我今天又看了一遍《普賢行願品》，還是很不明白。
幾個月來的修行，雖完成了一些數量，總覺得用心沒有到位，只在表相上修，沒有能力轉，也不知道如何才是用對心。弟子在扎西持林曾讀過法王的《竅訣寶藏論》，對其中講到的如何將心安住並用正念護持，好像似曾相識，所以回家後有時會翻閱《壇經》及《圓覺經》等。對「居一切時，不起妄念。于諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知。于無了知，不辨真實。」之離念安住法門有大信心，但不知如何在日用中下手用功。經言：「若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。」
弟子根鈍，但幸值遇上師，唯祈禱上師：
「拉威耶瑪其巴森傑桑
喇咪曼錒多吉通傑吉」
恭候上師恩教並祝師冬日平安！
回信二
弟子：你好！
關于你來信中提到的問題：
1、曼荼羅
1)基盤放倒了，可以用原供物重新供後置于供桌，也可以換新的，你自己看情況決定。
2)咒子按上師的念法念沒有問題。
3)念咒念錯了，可以在念錯處改過來接下去念。
4)可以皈依境作為供養的對境，並將蓮師本體觀為上師。
5)可以。
6)最好每座都擦拭基盤，邊擦邊念百字明，七遍，二十一遍或一百零八遍，剛開始修的時候，最好多念一念，以後可以慢慢減少。
7)只有基盤沒有鐵圍山，可以在基盤上供37堆曼荼羅。
8)七堆曼荼羅。
9)每安置一次完整的供堆都要念一遍誦詞及咒。
2、禪修
1)黎明座可不念《課誦集》直接進入禪修，最好開始前先祈禱上師，念一遍上師瑜伽，之後可開始禪修。
2)可以觀想自己在光明中。
3、發願
1)可以發願眾生都解脫了自己再成佛，這也是很了不起的願心。
2)《大乘無量壽經》發大誓願第六，阿彌陀佛因地發願：「我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處，除其本願為眾生故，披弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道，雖生他方世界，永離惡趣，或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿，若不爾者，不取正覺。」《大乘無量壽經》往生正因第二十五，「諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛，欲于何方佛國作佛，從心所願，隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。」
往生極樂世界之後，可以在那里修行，一生補處，證得佛果；也可以隨自己的願力，去其他世界度化有情，精進修行成就佛果。
弟子，你能如此認真地修行，真是難得稀有，我由衷讚嘆隨喜你的功德！
信三
頂禮至尊根本上師！
弟子已于3月23日修完曼扎，期間前5萬(5X108X108)每座擦基盤念的是108遍百字明，後面有少部分第二座念的是21遍百字明，其余仍是108遍
(手腕的皮膚沒有破，無明也沒有破)；供的米洗過後很容易碎，一座供1斤，分成三部分供，每份供到後來米都變得很碎小，基盤又小，安置的供堆多混在一起。
大禮拜已拜了近五萬。修完曼扎後原打算周末外出買點東西後即開始修大禮拜，但心一散就很難收，前四天每天只修了100個，今天稍微多一些，但念很雜。
還有幾個問題想向上師請教：
1．前修是否需要補數
因禮拜的計數是用計數器實計的，故前四行的計數都是11萬實計，即不是11個108X108，而是用念珠實計11萬多一兩百個。近讀慈誠羅珠堪布的上師瑜伽講義，里面提到每念100遍蓮師心咒需念祈禱文，而100遍是按念珠一串(108個)計，所以我想問上師前四行是否需要我補數？
2．上師瑜伽
1)修上師瑜伽可否用《開顯解脫道》儀軌，如可以的話，
a. 是否還需每念一百遍心咒，念一遍祈禱文？如需要，祈禱文可否用七句祈禱文？還是需用《龍欽寧提》的修持悉地及祈求悉地文？
b. 網站上上師的《開顯解脫道》念誦錄音上師瑜伽部分有一小段《課誦集》里沒有，弟子不知道上師念的是什麼，是否可略去該部分，按《課誦集》念？
c. 用《開顯解脫道》儀軌，蓮師的觀想是雙身還是單身？
d. 弟子沒有馬頭金剛及文殊大威德的唐卡，不知如何觀，是否可以全觀成蓮師相？
2)如果最好用《龍欽寧提》依軌，弟子可否在電話上請傳承？或是見到上師後直接請。
3)祈禱蓮師，有時形象會不知不覺變成上師的相，這時應該是改回蓮師相還是順其自然按上師相修？
4)上師瑜伽的計數是否也是最好計座中修的？還是可以計座外的持誦(如行走，等車時)
祈禱上師加持弟子， 讓弟子今年能見到上師，並如理如法地修。
祝師安好！
回信三
弟子：你好！
五加行本是要求各修十萬遍的，而我們要求修十一萬遍，正是為了彌補計數中的錯漏，所以如果你已經各完成十一萬遍，就先不必補數，等這次五加行全部修完後，再于日常修行中陸續補充。
修上師瑜伽用《開顯解脫道》和《龍欽寧提》儀軌中任何一個都可以。
1、按《開顯解脫道》儀軌修，每天開始修法時，從「上師瑜伽者：」念到「祈請者」一段之後的小字「如是以勝解、虔誠之心猛厲祈請後，觀想其光明甘露相續而入自梵頂後，獲灌頂加持。」念到這里，開始持誦蓮師心咒。如果時間不充裕，一直持咒就好，不用每念一百遍心咒都念一遍祈禱文。等一天修法結束時，接著把後面的誦詞念完。
2、可以略過這一部分，按《課誦集》念。
3、蓮師觀想為雙身。
4、觀想馬頭金剛和大威德時，即使形相不能觀得很清楚，而心里要知道那是馬頭金剛、大威德金剛，要有這個意念。
祈禱蓮師時，最好觀想蓮師的形相，三十二相，八十隨行好，這樣更圓滿。
關于修上師瑜伽的計數，座間行動之時若能專心靜心念誦，也可以算在計數之內，不要邊持咒邊與人交談，或有口無心，注意力散亂在周圍的事物上。
望弟子早日圓滿五加行！
往事
有一次整理家中舊時的相冊，偶然見到母親年輕時的一張相片後留有她的手跡：「親愛的，半年來我們朝夕相對，但我們是將要分離的，記住她吧，永遠地。」那張相片是給我父親的，從下落的年款推算，那時的母親剛好20歲。
母親生我的時候已35歲了,我沒有喝到過母親的奶，以為那是因為母親年紀大的緣故。後來聽母親說，在她住院分娩到出院這段時間，父親很少去醫院探視。那時的父親在外另有女人，還有一個長我兩歲的女兒。後來又聽說一個不幸福的母親是不會有奶水的。
母親晚年很思念已故的外婆。外婆年輕時很美，宛若天人。風華正茂之際，操一口牛津英語的外公在十里洋場如魚得水，外婆卻不是那個時代摩登的新女性。母親很少講以前的家事，卻對我說起過一件傷心事。外婆早年曾患過肺炎，有段時間常一個人躺在樓下的後客堂里。有一天外公回家，走過後客堂房門口卻不進屋，只是將下個月的開支費從門里扔進，便又出了家門。
當時，年幼的母親正守在外婆床前。外婆流著淚對母親說，長大後你一定要好好讀洋書自己掙錢。母親後來學了醫，又做了醫學教授，真的如外婆所願不用在經濟上依賴男人了。但是，外婆和母親都沒有想到，母親卻在情感上不自主了一輩子。外婆和母親都沒有明白，學識、錢財和親情不能在究竟上解決自在。很久以來，我也沒有明白。如果不是上師，我可能一生都不會明白。
難堪的家事令我厭離父母的家，卻向往擁有自己的家，好似兩情相悅能打造出百年溫馨，卻不願看見父母的青春亦是從那里開始的。多年前，在猶豫是否要結婚的事情上，我既沒有勇氣也沒有智慧聽從上師的忠告。畢竟，那是一個從年少起就滋培的夢，一段近八年的情事，一份環繞地球的辛苦，如何舍得。于是，一如既往，「汝愛吾心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」
自那以後，種種辛酸塵勞，唯有自知。幾年以後，我問師為什麼學佛多年卻煩惱無減。師說：「你修行環境那麼差，整天在家跟老公吵架。」一路想要擁有卻了不能得的我開始學著舍：舍掉了年薪優越的投資銀行工作，舍掉了過分講究的生活習慣，舍掉了舒適的莊園大宅，最後也舍掉了婚姻。一場驚夢，月涼如洗。44歲，我又繞了半圈地球，回到了獨處的空間，也回到了上師身邊。「生平多少傷心事，不向空門何處消。」前半生，已是昨夢。
最近一次回家看父母，仍會見母親一個人孤寂地在客廳呆坐著，我知道她又在為父親去探視「那一家」而傷懷。我說：「姆媽，我們去喝咖啡吧！」母親卻說，「你爸回來見家里沒人，會不開心的。」歲月欺人，欺走了韶華和濃情，卻未能了卻母親因父親的情苦。她的傷痛掛在我的心上，很重也很怖。因為在母親身上，我似乎看到了自己曾經會有的明天，不由腳底生冷。
修五加行之前，我曾對上師說，「師父，對不起，這一誤，就是九年。」師說，「沒關系，還是小姑娘一個。」又說，「現在去掉了一個大違緣，你真的應該好好修行了。」「當知輪迴，愛為根本。」以前我曾讀過米拉日巴尊者的弟子惹瓊巴因上師加持，為一塊供養的大玉石同共居的甸布女發生爭吵，心生厭離，離開該女回到上師身邊的故事。妄計得失的我當時很疑惑又不敢多想為什麼這個叫加持，現在才懂。
只是我現在常問自己，是否真的從心上舍掉了遠離的人和事。「于諸眾生遠離貪嗔之心，住平等舍」，那才叫真出離。我在哪里？
「願生西方淨土中， 九品蓮花為父母， 花開見佛悟無生， 不退菩薩為伴侶。」
弟子: 貝瑪拉嫫
2012年4月1日