發心初體驗

發心有很多含義，此文特指為三寶、為眾生做一點事。寫這篇文章的緣起，是一年前初發心時，內心產生過很多困惑。而一年過去，沒有取得值得一說的成績，反而多次掉入錯誤認識發心的誤區。但是通過發心，自己在修行上多少有所收穫，在這里與大家分享其中的點滴，一則希望師兄們以我為鑑，在發心和修行上少走彎路；二則感恩一路上對我不離不棄的大恩根本上師，諸位師父和師兄們；三則，希望更多道友能行動起來發心，因為這實在是利人利己的修行。就像修行是融入修行人的日常生活中一樣，發心與修行也不是相互割裂、矛盾的關系，發心本身就是修行，對大乘修行人來說，或者可以說是修行的全部。

　　以下是我發心近一年里所經歷的三個階段的認識：。

一、把發心和修行完全割裂對待

　　我最初想發心，完全是因為大恩至尊上師希阿榮博堪布。第一次見到大恩上師，我就被上師慈悲攝受，對上師像自己父親一樣非常信賴，後來很希望自己能有機會為上師做任何事，但很自卑，自卑自己很笨，什麼事情都不會做，恐怕連洗菜掃地都做不好；自卑自己是女身，不能在上師身邊，做承事供養。我曾非常羨慕大恩上師的侍者土登師父，覺得做上師侍者，是天底下最幸福的人，曾發願將來成就了也乘願再來做大恩上師的侍者。

　　去年一月大恩上師打來電話，說：「我有一位弟子在漢地寺廟，你願意去漢地寺廟學習嗎？」我高興壞了，當然願意！很快，大恩上師把一位出家師父的電話給了我，我一看，更高興了，他是一位法師(這位法師特別低調，我們姑且稱之為A法師)，那些天一直在看這位法師寫的一篇佛子心語，對我激勵很大，把他視為榜樣。當時我以為大恩上師只是讓我去寺廟學習佛法知識，由于這種誤讀讓我在最初的發心道路上走得特別搖擺不定。

　　寺廟在一座山上，上山之前，A法師身邊一位出家師父找我談了話，問我是否願意發心？我很高興，感恩至尊上師的慈悲，至尊上師是全知，一定是知道弟子想發心，給了弟子這個機會。當時心里想：自己福報淺，不能直接為至尊上師做事，能在寺廟發心也是一樣的。剛開始，我是那樣感恩有發心的機會，那樣信誓旦旦！而真正實踐起來才發現，原來發心是多麼不容易，因為它是那麼瑣碎，那麼單調，那麼「不像修行」！

　　那時我還是居士身份。上山後，分配的工作包括兩大塊：一塊是在寺院大殿供水供燈掃地、客堂住宿登記等等；另一塊是做些文字校對工作。除了最初找我談話的出家師父，還有一些出家師父和道友，他們有的是經驗豐富的老師兄，有的是「同班同學」——跟我同時來寺院學習的師兄。我問道友老師，怎麼發心？答曰：做服務，服務好出家師父，服務好入住客人。我很發愁，自己這輩子從來沒服務過任何人，到底怎麼服務呀？老師說：以前別人怎麼服務你，你就怎麼服務別人。

　　有一次，我在一位師兄房里喝茶聊天，想吃橙子又不願意剝，就順手把橙子遞給在場的唯一一位出家師父，她剝好後，我就很自然地接過來放在嘴里吃了。吃了好幾瓣後我才意識到，自己不僅沒有為出家師父服務，反而讓師父為自己服務呀！發心的老前輩跟我分享訣竅：出家師父是我們的福田，我們要靠他們培福報。而這番培福觀點對我不大管用，因為我一直不在乎福報，一個準備出家的人(當時我已堅定要出家)求啥子福報呢！出家還得修苦行呢，有福報都不能享，都要放棄！我才不要那麼功利呢，我的發心，是不圖任何回報的清淨發心！

　　那時，自己真的是啥都不懂！是自己把福報往狹隘方面去理解，以為福報只是世間法的物質享受，是修行人該舍棄的。後來修行障礙出現了，自己才知道自己福報有多淺。也才明白什麼叫障礙。不是別人不讓自己修行或者生活上少吃少喝少衣服沒路費，才叫障礙，任何妨礙專心修行的，都叫障礙。那個障礙的魔鬼，往往就駐扎在自己的心里。

　　大殿供燈供水，我堅持不了多久就被習氣左右了。我是一個毅力很差的人，上學時，很難堅持每天上課，總是心血來潮時就臨時逃課。上班後也一樣，經常沒請假就不去上班。被問起來，就藉口自己身體不舒服。發心供燈供水我也是很隨意，想去就去，不想去就不去了，也不提前跟人說，藉口就是自己身體不適。「同學們」看我該去大殿時候沒去，就主動幫我供燈供水。我心安理得，竟然意識不到自己這麼隨性而為是多麼不負責任。有一次掃大殿時，我問A法師，自己很沒毅力，該怎麼對治。A法師很耐心，很真誠地看著我，問我：「你能做到每天掃地嗎？」結果，我還是沒做到。

　　客人住宿登記的工作，我也總是不耐煩。客人一般是傍晚到晚上來得多，而傍晚往往是我散步的時候，一走就是一個小時。晚上，我有時早早就睡，有時會修法。每當有客人來時，旁人就得去找我。有時被打擾，我很不高興。一位老師兄觀察很細緻，發現我生了煩惱，就悄悄幫我做住客登記。但她不在時，矛盾就出來了。我曾數度要求負責寺院衛生打掃等工作的義工在找不到我時，幫我做入宿登記和收費，她始終不答應。那時，我沒有意識到自己有什麼不對，還暗暗責怪別人不肯幫忙。

　　發心做文字校對工作時，剛開始我熱情高漲，還特意買了一個蘋果筆記本做發心用，下決心好好對治自己各種毛病。但粗心大意慣了，校對好幾遍還是有錯誤。A法師對文檔格式等要求很細微，有時整理了一點東西，我就很不耐煩，最後害怕做這些工作。想自己以前就是做文字工作的，那時校對的活是不乾的，更不管啥文檔格式、字體字距、排版等等瑣碎的事兒，現在要做個全職的修行人了，是要修大圓滿，立志即身成佛的人，怎麼還乾那種分別念的事兒？

　　就這樣，我把發心和修行完全割裂，甚至看成有沖突。覺得發心妨礙修行，尤其白天，沒法安心打坐。但是自己打坐時又特別懶惰好睡。上師曾要我修五加行，自從「發心」後，我的加行就徹底中斷了。這讓我難過自責不已，覺得自己沒有依教奉行。業障深重時，甚至暗暗對A法師有點不滿，想大恩上師是讓我來學習和修行的，怎麼不給我修行時間呢？(在此真誠地向A法師懺悔！)後來，一位前輩來問我，是否長期發心做這種文字工作。我實在懼怕得不得了，覺得整個人生都變灰色了，都看不到希望了。自己舍棄世俗一切為的是修行求解脫，怎麼變成這樣的生活了！

　　那時，意識不到自己問題，還以為自己做得很對。A法師當初沒怎麼批評過我，可能是我太糟糕了，批評我只會讓我生煩惱。後來A法師看到我在扎西持林發心時完全像換了一個人，就在講法時說，曾經的我是很嬌氣的，我還很納悶自己哪點嬌氣了。現在坐到鍵盤前回顧當初，發現那時的自己真是嬌氣任性到極點，以至于很難發現自己嬌氣。

　　最近重讀至尊上師的著作《次第花開》，對照自己，感嘆慈悲的上師早就把我們的毛病看透了，也早就把修行訣竅教給我們了，而自己卻總是太愚蠢，看著上師給的寶貝，完全不會用。在《如何做功課》里，上師告訴我們：「從輪迴中獲得解脫的主要障礙，就是我們無始以來因無明而形成的習氣和造下的業障。」我們無始劫來一直在輪迴，所想所作所為都是顛倒的，錯誤的，成了導致輪迴的因。至尊上師在《走出修行的誤區——關于出離心》一文中講道：「現在就開始改變這些習慣吧，這就是出離。」我是多麼無明！連出離心是什麼都沒有正見，更談不上定解，卻總以為自己出離心很強，以為自己很想出家，淡泊名利，不追求奢侈物質享受，不喜歡繁華大都市，不喜歡熱鬧人群，向往寂靜之地，希求解脫，渴望成佛就是具有十足的出離心。至尊上師還諄諄教導我們：「輪迴是一種慣性，不斷改變習慣能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來。」

　　只可惜，沒早點明白修行是怎麼回事。老以為修行只是正兒八經坐著念誦功課，只有打坐、修加行或者持咒念佛等等才叫修行，以為那樣修行才能出離輪迴解脫成佛。佛法不離世間覺。不出離累生累劫在世間培養的顛倒的習慣，怎麼能具有出世間的覺悟呢？

　　現在想來，當初大恩上師對我是多麼慈悲關愛。A法師對我又是多麼用心良苦。給我「發心」的機會，談不上我能為寺廟為法師做什麼貢獻，完全是在手把手教導我怎麼修行，給我一個改變輪回習慣的機會，讓我天天訓練自己，克服自己的習氣，哪怕是每天去堅持掃地。我卻白白辜負了大恩上師和A法師的良苦用心，隨順自己的煩惱習氣，隨順自己的嬌氣，任性而為。

二、觀心與打開心扉

　　有一次，扎西持林的丹增尼瑪師父來漢地寺院。因為至尊上師特別讚嘆尼瑪師父的精進，我就向尼瑪師父訴說自己的苦惱：白天發心沒時間修行，早晚自己又愛睡懶覺，該怎麼辦？我以為尼瑪師父會勸我時間寶貴，少睡覺之類。哪料，尼瑪師父送了我兩個字——「觀心」。後來，法師給我起的漢地法名也有「觀」字，現在想來，這大約寄托了法師對我的期望，希望從不會觀照自心的我能有一點觀待覺察的能力。

　　至尊上師在《走出修行的誤區——菩提心》一文里也開示道：「佛教徒是決心與自己親密相處的人。親密相處有兩層含義：一是誠實地覺察自己的身、口、意的所有活動，二是柔和地對待自己。」我開始學會觀照內心，是在真正發心以後，也是出家以後。

　　前文提到，我曾經很害怕那種文字發心工作。我差點因此從A法師身邊跑掉。恐懼到極點時，我在短信里向至尊上師請示，可不可以離開A法師。至尊上師沒回復。我也曾問A法師，至尊上師究竟是什麼意思。法師沉默不語。我很不安，我怕至尊上師對自己不高興，怕自己違背至尊上師教言，怕自己解脫不了。那幾天，我避開了法師，避開了以往的發心夥伴們，一個人靜靜地思考，終于有了一個「定解」：大恩上師說讓我學習，一定包括學習發心。自那以後，我的發心不再左右搖擺，而是老老實實地發心。

　　這距離我最初的「發心」已過去四個月了，換句話說，我在A法師那里的時間白白浪費了。這次正式決定要發心的那天，A法師說了一句很打動我的話：「發心的話，才最能與上師相應。」我對A法師最初的敬仰，就在于法師的上師瑜伽修得很好。而「瑜伽」就是「相應」的意思。我一直多麼渴望能與大恩至尊上師相應呀！但是至尊上師讓我先修完五加行再修上師瑜伽，我這麼沒毅力的人得什麼時候才能修與上師相應的法呢。沒想到，A法師竟然還有這麼甚深的上師瑜伽修行秘訣——發心。我高興極了。

　　那時分給我的發心工作之一，是每天閱讀至尊上師的新版《次第花開》，對照老版本去找有什麼改動。在不知不覺中，我平生第一次體會到，發心與修行是一回事。我第一次獲得了發心的利益。至尊上師的開示像一股清泉，源源不斷滋潤著我煩躁冷漠僵硬的心田。有一天，我突然審視自己，發現自己竟然這麼冷漠，這麼僵硬，這麼沒有慈悲心，這麼沒愛心，這麼傷害別人。我痛哭了。

　　打算真正發心的那天，A法師還指出了我的毛病，說我應該把心打開，不要把心封閉起來。那天痛哭後，我嘗試把心打開，告訴法師我覺得自己比以前糟糕多了，問自己是不是退步了。法師說，你意識到有問題，其實是進步了。

　　意識到自己的糟糕是很不好受的。但真正修行、真正改變，不就是從心硬碰硬開始嗎？真正感受到發心和修行其實是一回事後，我才開始非常精進地發心。那時發心的事兒總是很急，很趕時間，我經常充滿喜悅，有時還廢寢忘食地工作，再也不去想念咒的功課，五加行的功課沒做如何如何……我想這些功課都是自己的私事，一切以發心為重。用心投入後，自己粗心大意的習氣也改了好多。

三、從單純做事，到關心他人

　　日子過了一兩個月，轉眼到了夏天，A法師安排我和一些出家師父去了扎西持林。來到聖地扎西持林，我的發心工作做了調整。不知怎的，土登師父挑選我去扎西持林廚房組發心，跟我同來的出家師父們都笑了。因為她們知道我平時根本不願意進廚房，是一個連飯都不會做的人，連照顧自己都夠嗆的人。她們說，上師知道你怕什麼就讓你做什麼！現在想來，可能是因為來扎西持林前，我發了願，要來聖地修自己的菩提心，就像至尊上師的菩提心那樣。所以全知的上師派土登師父慈悲幫我。當時我害怕的不是廚房工作，任何事我都非常願意做，而是廚房之地事關重大，關系這麼多人吃飯，我希望能找一個更勝任的人來做。于是我跟土登師父說：一、自己從來沒做過管理工作，二、自己不會做飯，也做不來廚房的事兒。土登師父具體說了什麼我忘記不清了，但他信任我，堅持要我先試試。

　　夏天，正是居士們密集來聖地朝拜見至尊上師的高峰期，我初「上任」時，吃飯人數已經近百人，以後不斷往上升。我做廚房工作有三個多月，期間趕上很多次法會，還曾給法會幾百個喇嘛供齋。回顧起來，我的發心工作做得很不好。但唯一值得安慰的可能是我學會吃苦耐勞了，不像在漢地寺廟時那麼嬌氣。我在很長一段時間里經常是早出晚歸，出門時，室友還沒起床，回來時，她們已躺下了，白天根本沒時間回去休息。A法師也在聖地，他總是讚嘆我變了，鼓勵表揚我，並在課堂上讓大家向我學習。至尊上師也幾次說我很辛苦。自始至終，慈悲的大恩上師一直在賜予我們巨大的加持，廚房發心小組成員都有體會。大多時候，我都是很歡喜地做那些工作，自己往往沒覺得特別累。我也是第一次來扎西持林，來後，好幾個月里也沒時間聽課，除了灌頂，法會也沒時間參加，轉山就更不用提了。但因為有了前面發心的基礎，我對發心即是修行有了定解，一點都不覺得遺憾。至尊上師也總是開示，發心也好，聞思也好，磕頭轉山也好，打坐念咒也好，其實都一樣的。是呀，做哪個都是修行，都是調伏內心，都是改變我們的輪迴習氣。

　　這個階段，我對發心又有了新認識。過去我的發心體會主要是做事認真，全力以赴把事兒做好。此階段，跟著土登師父學習，他是一個特別會照顧人的修行人。土登師父總是以身作則，告訴我如何關心人。而過去，我壓根不會考慮他人的感受。廚房工作有很多搬運的重體力活，比如七八十斤乃至上百斤一袋的菜和糧食。買菜是土登師父的事兒，菜到了買回來，卸菜車往往也是他的事。有一次他生病好幾天都沒怎麼吃飯，菜買回來，他餓著肚子跟一個喇嘛把很重的一袋袋菜從停車場扛到廚房。我很不忍心，勸他休息吃飯，他卻不肯。土登師父就是這麼甘願做眾生奴僕，所有的髒活重活都包攬在身上，也絕對不喊居士幫忙，對居士特別關愛照顧。

　　那天晚上，我有事去向管家彙報。屋子里很熱鬧，坐滿了人，土登師父恰好在里屋打吊針。那幾天，土登師父總是嘔吐，吃不下東西，身體很虛弱，睡不著覺，可是他總是默默忍受這一切，照樣從早到晚做大家奴僕。為他打吊針，本來是想讓他休息下。他卻一直說個不停，不斷說工作，說完工作，又不斷說笑話來逗大家開心，片刻都不休息。旁邊醫生乾著急，怎麼勸說都沒用。土登師父就是這樣，自輕他重，甚至心里完全沒有自我，只有他人。

　　還有一次，土登師父跟我們說佛陀在因地修行時，是如何哪怕為了一個眾生，也要布施自己的身體的事兒。那段時間，「哪怕為了一個眾生」的聲音總是縈繞在我腦海里。土登師父也解釋過為什麼要對眾生好：因為他們好不容易信佛法，好不容易對上師生信心，好不容易來到扎西持林。對此，我並沒產生太大共鳴。因為我似乎剛接觸佛經就信佛法了，見了至尊上師很容易生信心，來扎西持林也似乎容易。後來有一次我和幾個師兄一塊上山供護法，在去的路上，一位師兄跟我們算了一筆賬：我們這些學佛的，來到扎西持林的人，在整個地球來看，比例是多麼小，是多麼難得，我這才對土登師父說的幾個「好不容易」產生了難得之感。幾個月後，我想說服不學佛的家人去皈依，去對上師生信心等等，才意識到土登師父以前說的「好不容易」，是真的好不容易呀！。讓人皈依佛門太難了，生信心太難了，而讓人退失信心，讓人產生邪見卻太容易太容易了。再後來，修加行，重讀《普賢上師言教》，對人身難得、佛法難聞、善知識難遇的定解又生起了一點點，似乎更能理解大恩上師和土登師父為什麼如此呵護我們這些人。

　　在這期間，我明白發心工作更廣的內涵。比如：在廚房發心，不僅僅是保證多少人吃飯的問題。扎西持林面向很多人，這關乎大家精神食糧，關乎大家對出家僧團的信心，對佛法的信心，對聖地的信心，乃至對上師的信心。其實，我們每一個出家人的一言一行都事關佛法。可是，我對大家慈悲心不夠，說話往往比較嚴厲。那時，至尊上師幾次教導我，來扎西持林的人有的還沒皈依，有的是懷著看看的心態，至尊上師提醒我說話注意場合，對人不要太嚴厲。上師特別注意呵護大家對三寶的信心。當時我覺得壓力很大，自己皈依上師還不到一年，只是某種因緣和大恩上師的慈悲得以較快出家，並擔負了這種毫無經驗的廚房工作，修行哪比得上那些皈依上師很多年，甚至十幾年的老修行人呢。哪里禁得起別人來「觀」。

　　雖然在至尊上師面前痛哭懺悔，想改變自己，但是習氣太重，我實在是缺乏慈悲關心他人的訓練，有的只是自以為是的惡習。我也笨拙得完全不知道怎麼修菩提心、慈悲心，怎麼跟人打交道。其實竅訣土登師父早已經教了我，只是當初沒領悟到。土登師父一直把我當作家人一樣，我心里特別感動，特別溫暖，因為我也把師父們當作家人一樣信任。當時太笨，完全沒意識到自己也該隨學土登師父，把師兄們、把金剛道友們都當家人一樣對待，放松一些，對他們敞開心扉，信任，並真正關心他們，希望他們快樂。

　　真正體會到師兄就是我的親人是在法會結束後。那是十月份，我不再做廚房工作了。扎西持林剛好下了場大雪，我要去圖書館，走在文殊殿通往圖書館的彩虹橋上，看到雪地上的腳印時突然控制不住地流淚了。那橋是夏天法會期間居士們跟土登師父一塊搭的，當時吃飯的人多，原來的小飯廳容納不下，就臨時在文殊殿就餐，為了方便運送飯菜搭了這個橋。土登師父把它叫做彩虹橋。站在白皚皚的雪地上，我想起了搭這個橋的一位高個子北京師兄，突然覺得他其實就是自己兄長一般。我曾經對他有點意見。我想如果他是我的哥哥，在外面被別人數落(雖然我沒當面當眾說過他的不是)，該多難受。我又想，很多師兄在自己圈子里都是有頭有臉的，我曾經多麼不懂事，對他們說話顯得不是那麼尊重，他們該多受傷多尷尬呀。對著潔白的大雪，我哭著懺悔，希望能清淨自己無意中傷害師兄們的罪業。我是第一次，不是因為怕上師不悅，不是因為怕犯戒律，而是因為真正把師兄們當作親人來看待去反省自己而真心地懺悔。

　　這階段發心又有了另一個新認識：必須把發心和聞思結合起來。過去沒學佛時，我很愛看修心養性的古今中外的各種書籍，因為不肯行動，修養並沒一絲一毫的提高。所以入佛門後，我刻意不讓自己過多聞思，發誓一定要老實修行。這次發心要面對眾口難調的情況，我時常覺得自己特別笨，無法做到隨順每一個眾生，不讓任何一個眾生因我生煩惱。有一次，我沒能圓滿處理好一位師兄吃菜的問題，讓他起了極大的煩惱，我極度沮喪與無奈，甚至很自責，也覺得特別對不起至尊上師——至尊上師是多麼想讓每一個來到聖地的居士每天都開心呀！一位法師安慰我，讓每個眾生需求都滿足需求很難，建議我學習《饒益有情九觀察》。我從中吃驚地發現，做一件事情要考慮這麼多問題呀。其實之前，法師已經幾次開示我一定要用六度來攝持發心工作。我難過時，土登師父也總是開示我多修空性。無奈過去聞思太馬虎，根本沒把佛法吃透，所以做起事情來，完全是隨順自己的習氣，而不是按照佛法來做。所以，師父們開示我與人說話、處理問題要有技巧，我實在不知道啥是技巧。在遇到種種挫折後，我聞思學習的願望強烈起來。這段發心工作結束後，至尊上師開示我要多聞思，要我多讀高僧大德傳記，讀《入行論》。《入行論》是在我還沒開始發心時就有師兄曾再三要我學習的，我那時沒意樂。現在我把《入行論》看作是寶藏，里面有太多太多很管用的實修訣竅，讀後，我對菩提心有了更深一點的認識。對至尊上師和土登師父那種甘為眾生奴僕的示現更能理解了。以前，自己只是覺得至尊上師和土登師父對師兄們好，我也應該對他們好。學習《入行論》後，知道眾生是我們的福田，我們每一個發了菩提心的佛子都必須甘為眾生奴僕，也必須修習忍辱。

　　這段發心工作結束後，因為陪家人看病在大城市的醫院待了很長時間。醫院大約是痛苦最集中的場所之一。我突然發現自己能感受到很多陌生人的焦慮、不耐煩、不快樂以及種種痛苦情緒，而自己由衷地希望他們能獲得安樂。過去我非常遲鈍也非常封閉，根本不太在意別人快樂與否。我突然想起一個道友分享給我的修行菩提心的方式——每天特意對陌生人觀修，希望他們快樂。殊途同歸，我通過發心的實踐，不知不覺也達到類似效果。

　　誠如至尊上師所教導的「在與眾生的關系上，我們早已別無選擇」。眾生跟我們原本就沒法割離，他們的痛苦、他們的安樂跟我本是一體的。我終于把一切只是為了自己的意樂、為了上師歡喜的心擴大到希望一切眾生離苦得樂。當意識到自己這種變化，我立刻憶念起大恩上師：一年來，大恩上師一直在耐心地教我這個愚鈍弟子呀。我如此笨拙、不成熟，不會跟人溝通交往，習性這麼重，為了幫助我這個愚鈍弟子，大恩上師給我這麼多寶貴的發心機會，擔當了多大的風險呀。至尊上師、A法師、土登師父，一路陪我走著，不離不棄，不斷鼓勵我，呵護我，加持我，對我耐心到極點，給我種種善巧方便的開示，多辛苦呀！至此，我也略微感悟到，至尊上師就是佛陀，所做的一切都是佛陀的事業，佛陀哪里需要我們為他發心做什麼，這一切完全是為了調教和度化我們。

　　除了感恩至尊上師和法師們，還得感恩眾生(這些眾生有很多一定是佛菩薩的示現)，讓我得以發心，得以培福，得以通過發心意識到自己修行上問題。在此也真誠地向我在發心道路上因笨拙、因無明而傷害過的師兄們道歉。

　　至此，我的菩提心還很微弱很造作，對發心的認識還很膚淺，乃至存在誤區，有很多亟待提高的地方。希望這篇文章能拋磚引玉，有更多道友分享發心體驗。與所有見觸聞這篇文章的有緣者共勉：「菩提心妙寶，未生者當生，已生勿退失，輾轉益增長。」希望更多人能生起發心的念頭，更多人能行動起來發心。

弟子 普賢菩提 寫于2014年1月17日