十六羅漢禮供文釋 第五課

十六羅漢禮供文釋05

第五課 思考題

　　1.為什麼小路尊者證果前極其愚笨？

　　2.小路尊者是怎樣打開智慧、獲證聖果的？這對你有何啟發？

　　3.簡述優填王和賓度羅跋羅尊者的公案，這說明了什麼道理？

　　4.大路尊者是怎樣證道的？這對你有何啟發？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 願解如來真實義

　　為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　眾生的根機不盡相同。有些人對佛法很容易接受，即使沒在別人面前聞法，自己看書也能通達佛法大意。有些人雖然世間法方面比較聰明，可是一遇到佛法就犯暈，聽聞佛法後即使記住一些道理，用不了兩三天就忘得一乾二淨。大家應該觀察，如果自己屬于後一種人，就要比別人下更多的工夫。工夫不負有心人，只要自己肯下工夫，即使以前佛法的習氣不太深厚，也會逐漸通達佛法。

　　在這里，我向各位提出兩點要求。首先，學佛不是一兩天的事情，因此，大家必須具足長期的意樂和精進。現在有些人學佛態度很成問題，心情好的時候聽一堂課，如果有感覺，就繼續聽下去，如果沒什麼感覺，就不再聽了。這樣學佛不可能成功。

　　其次，要重視集體的學習。最近，大家白天開法會，晚上還要上課，可能感覺比較累。不過，這樣共同學習非常有必要。一般來講，如果沒有大眾的鞭策，一個人很難自己發起精進。所以，如果沒有晚上這堂課，大多數人肯定會在散亂中度過，不一定能專注于佛法。不信的話，你們可以觀察，看自己在聞思修行方面是不是特別自覺。

　　下面繼續介紹十六羅漢。兩千五百年前，我等大師釋迦牟尼佛在印度金剛座成佛，為人天大眾三轉法輪，之後在共同所化面前示現涅槃。佛陀涅槃後，他的教法由大小乘聖者護持，其中大乘是八大菩薩，小乘是十六羅漢。八大菩薩大家都有所了解，通過這次學習，大家對十六羅漢要有所了解，以後也要經常祈禱他們。

　　在介紹十六羅漢時，我會引用一些公案，我講這些公案不是為了好玩，這些公案蘊含著甚深的道理，大家應該努力領悟其中的深意。這些公案非常契機，除了個別情節以外，大多數情節都非常貼近生活，沒什麼不能接受的，只要自己肯用心體會，多多少少會有所收穫。

　　(十一)注荼半托尊者

　　頂禮聖注荼半托，居于靈鷲山之中，

　　一千六百羅漢繞，雙手結作等持印，

　　加持上師久住世，加持佛法遍興盛。

　　頂禮聖者注荼半托 ，他住在佛陀轉般若法輪的靈鷲山 ，被一千六百位阿羅漢圍繞，雙手結等持印。願注荼半托尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛于十方。

　　在《毗奈耶經》中，對注荼半托尊者的生平有詳細介紹。佛世時，印度室羅伐城有一個婆羅門，他的頭幾個孩子都夭折了。後來，有個老婦人告訴婆羅門：「如果你以後再有孩子，應該將孩子包在白布里，讓僕女抱到路邊，請求路過的沙門加持，天黑前如果孩子沒死，以後就不會夭折。」後來，婆羅門的妻子又生了一個男孩，他依照老婦人的吩咐，讓僕女抱著孩子到大路邊。剛好當天佛陀路過那里，僕女請求佛陀為孩子加持。佛陀說：「願此兒無病長壽，天神擁護，令父母所願皆能圓滿。」說罷佛陀就離去了。日暮時分，這個孩子沒有死，僕女就把他抱回家。因為這個孩子是在大路邊接受加持的，婆羅門就給他取名為大路(即下文的半托迦尊者)。

　　不久，婆羅門的妻子又生了一個男孩，婆羅門又讓僕女把孩子抱到路邊請沙門加持。這次僕女偷懶，她沒把孩子抱到大路邊，而是就近抱到一條小路邊。在沙門加持下，這個孩子也活了下來。因為他是在小路邊接受加持的，父母給他取名為小路(即注荼半托尊者)。

　　兩個孩子到了讀書的年齡，婆羅門請了一位老師教育他們。大路特別聰明，什麼知識一學就會。小路則特別笨，老師教一個詞，他記住後面的字忘了前面的字，記住前面的字忘了後面的字。最後老師對婆羅門說：「我教過這麼多學生，從來沒有見過像小路這麼笨的，我實在沒辦法教他了。」不過，雖然小路很笨，可是父親非常疼愛他，不管到哪里都帶著他。

　　兩個孩子長大後，婆羅門身患重病，雖經百般治療，但都沒有效果。臨終前，婆羅門叮囑大路：「我對你沒什麼擔心的，唯一擔心的就是小路，我死後你要照顧好他。」說罷婆羅門就嚥氣了。

　　婆羅門去世後，大路出家為僧，最終證得阿羅漢果，而小路生活卻越來越困難，最後淪為沿街乞討的乞丐。有一次大路回室羅伐城，看到小路很可憐，就想幫助他。大路通過神通觀察，發現小路有出家的善根，就問他想不想出家。小路說：「像我這麼笨的人，誰願意度我出家呢？」大路安慰他說：「佛教不分種姓貴賤、智力高下，只要有信心，任何人都可以出家。」于是，大路便把小路帶到僧團出家。

　　小路出家後，大路傳授給他一個偈頌「身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。」三個月安居過去了，小路連這個偈頌都沒背會。按當時的規矩，安居結束後，每個僧人都要向親教師彙報修學的成績，輪到小路時，他沒有任何可以匯報的。

　　(有些比較笨的道友不能對自己失去信心。你再怎麼笨，三天或者三個小時肯定能背會一個偈頌，還不至于像小路那樣，三個月連一個偈頌都背不會。)

　　看到小路如此愚笨，大路便以神通觀察，是以溫和方式教化他好，還是以忿怒方式教化好。經過觀察，大路發現以忿怒方式教化好。于是他扼住小路的脖子將其推出門外，嚴厲呵責道：「像你這麼愚笨的人，到佛門來有什麼用？」小路特別傷心，站在屋外放聲大哭：「現在我既不是出家人也不是俗人，以後該怎麼辦呀？」

　　這時佛陀剛好路過，問小路：「你為什麼哭？」小路說：「世尊，我因為太笨，所以被師父趕了出來。現在我既不是出家人，也不是俗人了。」佛陀說：「你師父這樣做不對，佛法不是他經過三阿僧祇劫修行證得的，佛法是我經歷長劫苦行方才證得的。以後你就跟著我學習吧。」

　　佛陀把小路帶回去，讓阿難教他。阿難教了幾天，把小路退給佛陀，說小路實在太笨了，自己沒辦法教。于是佛陀就傳授小路兩句偈頌：「我拂塵我除垢」。可是他連這兩句偈頌都記不住。佛陀知道小路罪障深重，就讓他為僧眾擦鞋。僧眾們不讓小路擦鞋。佛陀告訴僧眾：「我這樣安排，是為了淨除小路的罪障，你們應該讓他擦鞋。」佛陀這樣說後，僧眾們就同意了。于是小路一邊給僧眾擦鞋，一邊背誦佛陀傳授的偈頌。

　　日子久了，小路的罪業逐漸清淨，終于記住了這兩句偈頌。一天，小路暗自思維：所謂塵垢，不僅有外在的灰塵，還有內心的煩惱塵，世尊教我除塵垢，不僅是要除去外在的灰塵，更重要的是清除內心的煩惱塵……這樣思維後，他豁然開悟，當下獲證阿羅漢果。

　　(小路是通過為僧眾做事清淨了罪業，之後才獲得成就的，可見為僧眾做事功德極大。法王如意寶也講過：「如果有人在修行過程中什麼感應都沒有，甚至好像越修行越倒退，這個時候不能心灰意冷，應該為僧眾發心，通過發心清淨罪業後，修法的境界會自然而然現前。」)

　　當時，室羅伐城有許多外道，他們經常拿小路來誹謗佛教：「像小路那麼笨的人，居然也在佛教中出家，看來，佛門真是什麼人都收呀。」

　　(身為佛教徒，要注意不要讓眾生生邪見、造口業。現在有些出家人認為不執著好，于是頭髮長長的，衣服髒髒的，就像濟公和尚一樣。如果這些人有境界倒也罷，否則還是別太邋遢了。凡夫人往往以貌取人，因此還是要注意形象，最起碼要讓人看起來順眼。)

　　為了遮止外道的誹謗，同時也為了彰顯小路的功德，佛陀要求小路對比丘尼作教誡 。聽說小路要來作教誡，比丘尼們很不情願，因為她們也知道，小路三個月都記不住一個偈頌。當時有十二個調皮的比丘尼，她們想藉此機會戲弄小路。其中六個人四處宣揚：「十五號誦戒時，將有大法師講經說法，如果聽他說法，能夠擺脫生死輪迴……」另六個人陳設了一個高大的法座，而且法座旁沒有梯子。到了十五號，聽法的人比往常多了幾倍。小路到講法現場後，見到高高的法座，知道是故意刁難自己，便示現神變直接登上法座。登座後，小路告訴大眾：「我曾經三個月記不住一個偈頌，但現在如果我要廣說其義，七天七夜都講不完。」隨後，小路為大眾宣講偈頌的意義。還沒等他講完，在場的人當中，有些獲得了預流果，有些獲得了一來果，有些獲得了無來果，有些獲得了阿羅漢果，還有些發起無上菩提心，所有人都對小路生起了無比的信心。

　　由于小路以前太愚笨了，許多人都輕視過他。佛經中記載，王舍城有一個耆婆醫生，一次他邀請佛陀和僧眾應供，唯獨沒請小路。耆婆向世尊供水時，佛陀沒有接受。耆婆問世尊為何不接受。佛陀說小路沒有來。耆婆不得已，就讓僕人去請小路。僕人到寺院時，小路知道是耆婆派來的，就變化出一千二百個跟自己一樣的比丘。僕人呼喚小路時，所有比丘同時應答。僕人不知道誰是小路，只得無功而返。佛陀告訴僕人：「你再去一次，這次要有恭敬心。」僕人以恭敬心又去請，這才請到小路。應供結束後，佛陀沒有收缽，小路知道佛陀想讓自己彰顯功德，就示現大神通，從遠處長伸右手將佛缽收了起來。見到這一幕，耆婆才知道小路是具功德者，從此對他生起了信心。

　　凡夫人特別執著神通，看到誰有神通，馬上會生起信心。不過，除非有度化眾生的特殊必要，一般情況下，佛陀不開許弟子隨便示現神通。現在有人經常問：「既然佛教里面有神通，為什麼佛教徒不顯示神通呢？」我總是回答：「因為佛陀不開許。」

　　為什麼佛陀不開許隨便示現神通？這有兩個原因。首先，如果隨便示現神通，很可能引發他人誹謗。在歷史上，許多大成就者雖然具足無礙的神通，但他們從不輕易示現，從而避免了許多譏嫌。第二，要想度化眾生，最好是先通達萬法實相，之後向眾生宣講佛法，而僅靠神通並非長久之計。凡夫人的心很容易變，看到一個人在空中飛來飛去，剛開始會覺得很神奇，時間一長也就見怪不怪了。

　　現在有些人的心態很成問題，成天找有神通的人觀察將來會怎樣，或者請人打卦看未來會如何。這樣做實際上大可不必。雖然我們不完全否定觀察未來，但也沒必要沉溺于其中。否則，自己整天處于患得患失中，這樣也不是很好。其實，只要按照因果如理取舍，未來怎麼樣都無所謂，反正現在精進行持善法，將來總會成熟悅意的果報，如果現在天天造惡業，總有一天會感受痛苦的果報。

　　順便提一下，小路即生中如此愚笨，這是往昔的業力使然。佛經中記載，小路前世是一個三藏法師，當時他對佛法特別吝嗇，不願意向別人傳授佛法。以此因緣，他多生累世轉生為愚笨者。

　　現在有些人也是如此，本來他們精通某個知識，但因為害怕別人超過自己，所以不願意向別人傳授。這種人來世的果報肯定不好。因此，如果有人向自己求教時，我們千萬不要吝嗇，應該盡量向別人傳授。否則，今生你很有智慧，來世就不一定了。

　　(十二)賓度羅跋羅尊者

　　頂禮賓度羅跋羅，居于東勝身洲中，

　　一千羅漢所圍繞，手持經函及缽盂，

　　加持上師久住世，加持佛法遍興盛。

　　頂禮賓度羅跋羅尊者，他居住在東勝身洲 ，被一千位阿羅漢圍繞，手持經函和缽盂。願賓度羅跋羅尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛于十方。

　　賓度羅跋羅另譯為賓頭盧，他在漢地廣為人知，據說唐代的道宣律師見過他。漢地有打千僧齋的傳統，賓度羅跋羅經常以凡夫形象去應供。這位尊者以頭陀行聞名，而且相貌獨特——有一雙長長的眉毛，俗稱「長眉羅漢」。

　　賓度羅跋羅是古印度一位國師的兒子，從小具足大福德。長大以後，他認識到世間的一切無有實義，就在佛陀的教法下出家為僧，通過精進修行而獲證阿羅漢果。

　　說起賓度羅跋羅住世的因緣，這其實源于佛陀對他的懲罰。佛經中記載，給孤獨長者的女兒嫁到一個信奉外道的國度，她很想供養佛陀和僧眾，就朝著佛陀安住的方向虔誠祈禱。佛陀知道了她的心願，要求諸大弟子次日一起去應供。第二天，賓度羅跋羅在一座山上縫補法衣，忘了去應供。等他想起應供時，佛陀和僧眾已經出發了。于是他把針插在地上，披上法衣就飛了過去。因為針插在地上，所以整座山被拖在空中飛。途中，有個孕婦一抬頭，看到一座大山飛了過來，驚恐之下，腹中的胎兒流產了。佛陀知道這件事後，嚴厲呵斥他：「你不僅遲到了，還害了一個生命。作為對你的懲罰，將來你不能入于涅槃，直到彌勒佛出世才能入滅。」

　　佛經中記載，優填王曾拜訪賓度羅跋羅尊者，當時尊者沒有起身迎接他。優填王很不高興，心想：我貴為一國之主，你居然不起身迎接，下次我再去一趟，如果還不迎接，我一定要殺了你！尊者知道優填王心生惡念，他想：如果我起身迎接國王，以聖者迎接凡夫的果報，國王將會失去王位；如果不去迎接，國王會殺死我，這樣他會墮入地獄。經過權衡，尊者覺得失去王位比墮入地獄強。于是國王再來時，尊者離開法座，朝著國王走了六步。當時大地裂開，出現了許多惡相。優填王大驚，知道這是尊者迎接自己的緣故。他立即向尊者頂禮懺悔：「尊者，我因為愚昧而造下惡業，請您寬恕我」。尊者安慰他說：「不必擔心，因為我前邁六步迎接您，您將于六個月中失去王位，又因為您誠心懺悔，所以王位會失而復得。」不久，優填王打獵時迷失了方向，在森林中漂泊了六個月，吃盡苦頭後才重返王宮。

　　一般來講，凡夫是經受不起聖者迎接的。以前我跟隨法王出行，最害怕的就是僧眾迎接，因為僧眾當中肯定有聖者，像法王那樣的大成就者接受迎接當然沒問題，可是我們這樣的人就麻煩了。

　　1988年，有一位印度的格西到我們學院訪問，法王特別讚賞那位格西，親自帶領全學院僧眾迎接他。當時有一位活佛陪同格西來學院，到了學院山門前，見到法王和僧眾列隊迎接，那個活佛馬上下車，從山後繞進了學院。後來我們問他：「聽說你是陪格西來的，我們怎麼當時沒看到你？」他解釋說：「唉，沒想到有這麼多僧眾迎接，我哪有這個福報啊！」

　　不過，有些居士倒是很喜歡接受僧眾迎接。我聽說在個別地方，如果某些施主對寺院貢獻比較大，當他們去寺院時，所有的出家人都出來迎接。這些施主也非常自豪，脖子上掛著哈達，昂首挺胸接受迎接。其實，這樣非常不如法。身為在家人，供養寺院是給自己培福報，因此不要覺得自己很了不起，還是應該對出家人保持恭敬。

　　當然，反過來說，出家人也不能因為在家人恭敬自己，就過分地支使在家人。現在有些居士對個別出家人比較怕，因為一旦和這些出家人結識，他們就提出這樣那樣的要求，甚至長期在居士家吃住，弄得居士非常為難。所以，身為出家人，還是要注意自己的行為，要護持在家信眾的心，不要給他們添太多麻煩。

　　(十三)半托迦尊者

　　頂禮聖尊半托迦，居于三十三天中，

　　九百大阿羅漢繞，作說法印持經函，

　　加持上師久住世，加持佛法遍興盛。

　　頂禮聖者半托迦，他居于三十三天，被九百位阿羅漢圍繞，一手作說法印，一手持經函。願半托迦尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛于十方。

　　半托迦就是前面提到的大路，他證道的經過是這樣的：大路長大後，成了一個婆羅門導師，有五百弟子跟隨他學習。有一次，目犍連和舍利子游化到室羅伐城，人們蜂擁前去聽聞佛法。大路對此不以為然，他覺得這兩人出身于最高貴的婆羅門種姓，卻依止剎帝利種姓的悉達多太子學道，這有點不值得。

　　在大路的弟子中，有一個人已經皈依了佛法，他勸大路：「大師，目犍連和舍利子是獲證阿羅漢果的聖者，如果您能聽他們說法，一定會蒙受利益。」聽弟子這樣說後，大路心想：既然大家都讚嘆佛法，我不妨去聽一聽，看看到底有何奧妙。

　　不久，大路遇到一位比丘，他向比丘請教佛法大意。比丘給他講了十善業和十惡業，大路覺得很有道理。又過了一段時間，大路再次拜訪那位比丘，比丘又給他講了十二因緣。這一次，大路對佛法生起了真實的信心，在比丘面前出家為僧。出家以後，師父問大路：「佛教中有兩種事業，一是讀誦，二是禪修，你樂意做哪種？」大路說：「兩種都樂意做。」

　　(現在很多佛教徒非常迷茫，不知道自己該做什麼。其實，身為佛弟子，最主要的事情就是兩件：一是讀誦(即聞思)，二是禪修(即修行)。大家要明白這個道理。)

　　大路白天讀誦眾經，夜間精進禪修，不久獲證阿羅漢果。後來，大路把五百弟子也度入佛門。佛陀圓寂前，囑托大路常住三十三天，護持如來的正法。

　　今天這堂課上，我們又介紹了三位聖者。在座各位當中，有些人善根不錯，對這些聖者的事蹟能夠全然接受，有些人善根一般，聽了以後半信半疑，甚至有個別人很難接受。對于後兩種人，我的建議是反思一下：「我的分別念可靠嗎？我有理由懷疑佛法嗎？」

　　事實上，凡夫人的分別念往往是不可靠的。拿經堂里的柱子來說，在我們看來，昨天柱子存在，今天也存在，它肯定是常有的。但事實上，這種想法是錯誤的，柱子每剎那都在遷變。

　　根登群佩大師 曾說：「嬰幼少年至垂暮，變化莫測心不定，歷歷經驗切身受，孰人還信當下心？」的確如此，回顧自己的一生，許多老人都有這種感覺：小時候喜歡的玩具，長大後就沒興趣了；年輕時看得很重的感情，到一定年齡也沒什麼感覺了；中年時特別執著的事業，最後也能放得下了。

　　如果通過學習佛法，認識到自己的心不可靠，這也算是一種小開悟。這種認識的轉變，反過來也說明了佛法的博大精深。為什麼許多人越學佛越覺得殊勝，原因也在于此。否則，如果佛法很淺顯，人們剛接觸時也許會覺得有道理，時間一長就肯定沒感覺了。然而事實並非如此。所以，大家不要太信任自己的分別念，應該敞開胸懷接受佛法的真理，即便無法徹底通達佛法，也要對佛法有所了解，這對自己是大有裨益的。

　　回向偈：

　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

　　托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵

　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情