寶鬘論

《寶鬘論》

第一品 現前增上生與究竟決定勝 第二品 雜品 第三品 菩提資糧 第四品 正教王 第五品 出家正行

龍樹菩薩 造

稽首敬禮一切佛菩薩

1斷除一切過，圓德所莊嚴，眾生真善友，禮一切智尊。

第一品 現前增上生與究竟決定勝

2為使王修法，我當說正法，清淨正法器，大王善諦聽。 3先說增上生，後得決定勝，若得增上生，漸至決定勝。 4增上人天樂，決定勝解脫，其修習略要，唯在信與智。 5淨信能持法，有智具正知，此二智為勝，先以信起行。 6因欲嗔癡怖，而不能壞法，斯謂有信者，決定勝勝器。 7于身口意業，悉能巧觀擇，恆行自他利，是謂有智者。 8不殺斷偷盜，不作諸邪行，斷妄言兩舌，惡語無義語。 9無貪心嗔心，悉斷諸邪見，此謂十善道，反此即十惡。 10離酒清淨命，不損恭敬施，慈心供所敬，如是即善法。 11苦行折磨身，如是非法行，不能斷損他，亦非行利益。 12布施及戒忍，正法廣大道；若行如險道，行走顛倒路。 13難忍生死處，無邊生復生，煩惱纏縛身，長時苦中行。 14殺生短壽報，逼惱招多損，偷盜財匱乏，邪行境多怨。 15妄語遭誹謗，兩舌親眷離，惡口聞不悅，綺語他不信。 16貪民害所求，嗔心受驚怖，邪見惡見報；飲酒心智亂。 17不施故貧乏，邪命遭他誑，驕恣種下劣，嫉妒少威德。 18嗔惡形色丑，不問智故痴，雖生在人道，然已惡趣報。 19行此不善作，果報如是說，斯即惡業果，反此善業果。 20貪嗔及愚痴，其果即非善，非貪非嗔痴，其果即為善。 21惡道及諸苦，悉從不善生；善道及安樂，悉從善因生。 22身語及意業，常離一切惡，恆行一切善，宣說此三法。 23修此可脫離，地獄鬼畜生，得生人天道，廣得王富樂。 24由定四無量，無色梵天樂；此謂增上生，果報簡要說。 25至于決定勝，微細而深奧，未聞諸凡愚，佛說生驚怖. 26謂我無當無，我所無亦無，凡愚思此畏，智者怖永盡。 27一切諸異生，悉由我執生，為執我執者，裨益宣空義。 28謂我及我所，實義皆顛倒，由見真實義，二執更不生。 29諸蘊我執生，我執實義虛，種子若虛妄,睡果云何真？ 30若知蘊非真，我執則不生，我執既已斷，蘊體更不生。 31如攬鏡自照，顯現自面影，此影雖可見，微許實亦無。 32我執亦如是，依蘊而顯現，如現自面影，此實觀亦無。 33如人不攬鏡，不現自面影，若不依諸蘊，我執亦不有。 34故聖者阿難，由聞如是義，即得法眼淨，常為皆丘說。 35若時有蘊執，彼即有我執；由我執造業，從業復受生。 36生死輪三節，無有初中後，猶如旋火輪，生起互相由。 37彼由自他共，三世無得故，我執當永盡，業與生亦爾！ 38見知因果生，生起及滅習，如實觀世間，不執有與無。 39由聞此法故，眾苦得永盡。于無怖畏處，由無智生怖。 40涅磐一切法，皆無汝無畏，今說此為無，云何令汝怖！ 41解脫無我蘊，此為解脫義，離我及諸蘊，汝云何不樂？ 42無尚非涅磐，何況當是有，執有及執無，淨盡即涅磐。 43所謂無見者，撥無因果報，非福惡道業，彼乃邪知見。 44所謂具正見，信有因果報，福業善道因，彼乃正知見。 45有無見若寂，遠離罪與福，以及善惡道，佛說正解脫。 46見知生有因，是故舍無執，由見滅有因，不認彼有性。 47前生與俱生，非因非無因，勝義作觀擇，生亦不應許。 48此有故彼有，如有長短說；此生故彼生，喻之燈與光。 49無長即無短，亦非自性成；光明非自性，燈無光亦無。 50知由因生果，世間所共許，但由戲論生，亦不許非有。 51滅亦非戲論，自性即清淨，亦不許執有，不依二解脫。 52遠處所見色，趨近必分明，若陽焰即水，趨近何不見？ 53如遠處所見，世間為真實，趨近則不見，無相如陽燄。 54陽焰以為水，非水非真實，蘊我亦復然，非我非真實。 55講陽焰為水，趨前思飲彼，亦知彼水無，仍執實為痴。 56世間如陽焰，若執有或無，此執為無明，癡故無解脫。 57無見墮惡趣，有見生善趣，若能如實知，不依二解脫。 58清淨如實知，不執有無見，若墮于無見，何不說墮有？ 59若言由破有，義即為墮無，故若破無見，云何不墮有？ 60實義說為無，非言行心思，由依菩提故，此諸說為無。 61凡說人蘊者，世間數論師，(休+鳥)留徒無衣，問彼離有無。 62此唯佛正教，宣說甘露法，離有無甚深，是正法殊勝。 63滅已無去來，亦不住剎那，若離三世體，實義云何有？ 64二世虛無實，現在亦不住，世間生住滅，實義云何異？ 65無住故無生，勝義亦無滅，是故生住滅，實義云何有？ 66若法悉恆常，何法剎那滅，若無剎那滅，云何有變異？ 67一聚一切聚，若言剎那滅，回亦無所緣，彼二亦非因。 68若剎那滅盡，故物云何有？若堅無剎那，故物云何有？ 69剎那若有邊，初中際亦有，由剎那三際，故剎那無住。 70是剎那三際，思際如剎那，則初中後際，離自他非有。 71方位異非一，無方則無異，離一則無多，離有何法無？ 72由滅或對治，令有成為無，若法有自性，何有滅對治？ 73是故彼涅磐，不遮世間義，世間有邊否？他問佛默然。 74以此甚深法，不向非器說，因此諸智者，知為一切智。 75此決定勝法，甚深悉不執，無住圓菩提，遍知諸佛說。 76驚怖無住法，世人愛依著，離有無二邊，不習故墮落。 77無可怖作怖，損自復惱他，願王汝不動，儘力去實行。 78為王不遭損，應學出世理，不依二邊義，如彼教宣說。 79罪福諸事行，非此甚深法，自他內外道，怖畏不住信。 80士夫非地水，非火風非空，非識非一切，異此無士夫。 81如六界集故，士夫非真實，如是一一界，集故亦非真。 82蘊非我我所，非彼亦非無，非如薪火雜，故云何有我？ 83三大非地界，非彼亦非無，一一亦如斯，諸大如我虛。 84地水及火風，一一悉無性，離三亦無一，離一亦無三。 85若離三無一，離一亦無三，各別既非有，云何和合成？ 86但若各自有，離薪應有火，動礙與相聚，如彼水風地。 87火大若無性，三大豈有性？三大緣所生，諸法悉相順。 88以彼各自成，云何更互有？若各自不成，云何相互有？ 89若謂各自無，一無況余三，若非雜非一，離亦各自無。 90諸大非自有，自相云何有？各無多亦無，故相世俗說。 91色聲香味觸，實義亦如斯，眼識及諸色，無明業與生， 92作者業及事，因果及時際，短長等諸法，名名者亦然。 93地水及火風，長短及粗細，善等于聖智，佛說悉遮滅。 94識無形無邊，諸法之主者，地水及火大，風等實不見。 95此中長與短，粗細善不善，各及色等法，一切皆寂滅。 96聖識因無明，昔有諸真義，為知于聖識，是後皆遮除。 97識如火之薪，諸法皆如是，于諸如實擇，具光燃燒盡。 98由癡昔執有，而後觀實義，尋有既不得，無事何可得！ 99色法唯假名，虛空亦如是，離種寧有色，唯名亦無性。 100受想行及識，大種等諸法，應勤如是思，故六界無我。 第二品 雜品 1如剝芭蕉樹，無余盡無實；從六界尋思，士夫亦如是； 2是故佛正說，一切法無我，六界皆無我，向王宣此義。 3我無我二義，如實無有緣，是故如來遮，我見無我見。 4見聞覺知言，佛說無虛實，二者相待成，此二如實無。 5如實尋世間，離實亦離虛，此于勝義中，不許計有無。 6任遍一切法，有無遍智說。有邊及無邊，二者皆非無。 7過去佛無量，現在亦如是，眾生亦無邊，為此住三世。 8盡住于三世，世間無增因，由此一切智，云何佛記邊？ 9由此法甚深，于凡祕不宣，說世如幻化，是佛甘露教。 10譬如幻化象，生滅雖可見；此象及生滅，如實尋不得。 11此幻化世間，雖有見生滅，但于勝義中，悉無生滅性。 12幻明無從來，亦無有去處，若除眾生迷，實義無有住。 13如同幻世間，無去說無來，若除眾生迷，實義無所住。 14世體過三世，除名言增益，先有或後滅，彼世云何實？ 15佛陀于此理，有邊及無邊，非有亦有四，正宣唯無記。 16是身不淨相，粗現量境界，恆數數顯現，尚不入心住。 17正法極微細，甚深無依底，非現量行境，云何可易人。 18此正法甚深，異生實難解，故佛初成道，舍說甚深義。 19若法非正了，即害不聰人，彼若因無執，沉沒不淨坑。 20或因執邪法，愚者生智慢，謗法暴惡性，反墮無間獄。 21譬如勝飲食，偏用遭危害；若如理量食，得壽力強樂。 22若邪解空義，遭若亦如是；若能如理解，感樂及菩提。 23故于有無見，悉應正斷除，為遍知實義，勝持莫輕視。 24正法不了知，隨逐長我執，造諸善惡業，次生善惡道。 25乃至執有我，遮法仍未達，當于施戒忍，恆敬起正勤。 26作事法為先，中後法相應；行持依真理，現來無損惱。 27因法現名樂，臨終無怖畏，來生受富樂，故應恆依法。 28唯法是正治，因法天下愛；若主感民愛，現來不被誑。 29若非法治化，主遭民厭惡，世間憎怨故，現後不歡樂。 30惡理越惡道，他欺誑難忍，如是邪命論，云何說為正？ 31若專誑他故，云何說正事，由此于萬生，恆遭他欺誑。 32若敵使怨尤，舍失取其德；若為得己利，亦令敵尤惱。 33布施及愛語，利行及同利，由彼攝世間，亦攝法當行。 34王若說實語，則民生堅信；設若汝妄語，不起他安信。 35無欺即實語，意樂雖違實，卻使他獲益，翻此則不然。 36若明舍財物，亦能隱王失，倘若王慳吝，德財盡滅失。 37若王靜諸惡，德深人愛重，由敬得威故，難近更應勤。 38由智心難動，堅固不信他，永不遭欺誑，故應修智行。 39依諦舍靜智，王則具四善，此四德善法，天人所讚嘆。 40直言說清淨，由智悲無垢，恆共同集聚，得智法增上。 41善言人難得，聽善言亦難，善教逆耳語，能疾行猶稀。 42善言非所愛，有益應疾行；為愈疾愛己，亦服難忍藥。 43壽康及王位，恆應思無常，次生正精進，後專心行法。 44見決定必死，死後罪為苦，見此雖現樂，罪亦不應作。 45或有見無畏，若見後時畏，若一方心安，一方何不畏？ 46因酒遭他輕，無義財亦盡，由癡非正行，故恆應斷酒。 47賭博生貪尤，嗔諂詭詐處，誑妄惡口因，故應恆遠離。 48貪愛女身因，多由思彼淨，尋思女身中，實無一毫淨。 49口出臭涎唾，齒舌集垢穢，鼻臭由涕流，目淚眼垢處。 50腹屎尿腸器，余身骨肉聚，愚人不見身，故此作貪著。 51或如無知者，貪美飾穢瓶，世愚由癡闇，于女身亦然。 52根門最臭穢，是厭惡身因，于中若生愛，何緣得離欲。 53譬如屎尿池，豬喜于中戲，于身不淨門，多欲戲亦爾。 54身色不淨性，盈穢大種穴，彼癡人無知，貪愛以為親。 55汝自見身知，屎尿等不淨，此聚說名身，云何你生愛？ 56精血相摻雜，不淨種子生，如知身不淨，何若生染著？ 57不淨諸蘊身，臭滋皮纏覆，睡時彼女身，滿瑟涎眠盡。 58可愛及可憎，衰老及年輕，女身皆不淨，汝何處生貪？ 59設糞聚妙色，雖外相端正，起貪則不該，愛女身亦爾？ 60內骨覆以皮，實猶尸身性，顯現極難忍，云何見不知？ 61皮不淨如衣，不可暫解浣，云何穢聚皮，云何可為淨？ 62畫瓶滿糞穢，外飾美亦憎，自性不淨身，云何汝不憎？ 63若汝憎不淨，云何不惡身！香華鬘飲食，本淨而能污。 64如于自他穢，若汝咸憎惡，云何汝不厭，自他不淨身？ 65如女身不淨，自身穢亦爾，是故內外相，離欲豈非理？ 66九門流不淨，縱知作浣洗，不淨猶不知，向汝說何益？ 67于此不淨身，予作妙詞讚，非理嗚呼愚，士夫堪為羞。 68無明覆其心，多眾生為此，塵欲而結怨，如犬爭不淨。 69如搔癢謂樂，不癢最安光；如貪世間樂，無欲人最樂。 70若汝思此義，離欲雖不成，由是思欲輕，不貪執女岸。 71從獵感短壽，怖苦重逼惱，難忍地獄因，恆應斷殺行。 72譬如糞污身，毒蛇吐流涎；何人若見他，怖畏即惡人。 73如夏月大云，田夫見欲雨，何人若見他，安樂即善人。 74故汝舍惡法，決心修善行，自與此世間，欲得大菩提。 75本謂菩提心，堅固如山王，大悲遍十方，不依二邊智。 76大王大士夫，三十二相好，能莊嚴汝身，大王善諦聽。 77寶塔聖師尊，諸長等恆供，手足寶輪相，當成轉輪王。 78王恆應于法，淨受堅穩行，由此足安平，當得成菩薩。 79行施作愛語，利他及同事，感吉祥指網，指蹼縵網相。 80由施勝美食，繁多興供養，手足寶柔軟，手足及肩骨， 項背悉高聳，身支七處高。 81無害放生故，修長身莊嚴，長壽指修長，足跟圓豐廣。 82弘取淨正法，得吉祥妙色，腳趺不突顯，旋毛端向上。 83由恭敬施授，明處及工巧，故得鹿王膊，及聰明大智。 84他若求汝財，若疾能惠施，由此臂臃大，得為世化王。 85親愛若乖離，敦睦令和好，此感陰藏相，相嚴藏不露。 86常施寮殿具，細柔端嚴色，感金澄淨色，潤滑光微妙。 87由施無上權，如理順尊長，感一孔一毛，白毫端嚴面。 88常說善愛語，又能順正教，上身如師子，感頸豐圓相。 89待病給醫藥，感得肩豐滿，作適禪修地，最勝味覺受。 90與法相應行，汝得肉髻相，善如聶走答，橫豎均等相。 91由長時巧說，真實細軟語，能得八梵音，以及廣長舌。 92已知事實利，數數為他說，得感師子(夾+頁)，吉祥意難奪。 93由為尊給待，隨順行正理，感齒齊潔白，勻稱具妙色。 94由數習此言，謂實不兩舌，故具四十齒，平滑堅乃淨。 95慈眼視眾生，全無貪嗔痴，眼目紺青相，瞼睫如牛王。 96由此簡略說，共有三十二，上士師相嚴，汝應當善知。 97隨好有八十，悉從慈悲生；不為大王說，文義恐繁多。 98隨諸轉輪王，同有此相好，淨明及可愛，終不及如來。 99轉輪王相嚴，任何隨好相，由能仁淨心，此因所感生。 100百千億萬劫，雖同修善業，彼亦不能生，佛一毛相德； 如日熠耀光，較諸螢火光；其佛相莊嚴，較輪王亦爾。

第三品 菩提資糧

1諸佛大相好，從難思福生，我今為汝說，依大乘教理。 2一切緣覺福，有學無學福，及無盡世福，如世亦難量。 3此福十倍增，感佛一毛相，諸佛毛孔相，一一福皆爾。 4由彼遍毛孔，生作諸福德，此福百倍增，方感一隨好。 5如是如是多，一一好得成，如此一隨好，乃至滿八十。 6如是福德聚，能感八十好，合更百倍增，感佛一大相。 7如是多福德，能感三十相，復更千倍增，感佛一白毫。 8能感白毫福，復更萬倍增，此福感難見，頂上 尼沙。 9如是福無量，亦復如十方，一切福功德，方便說有量。 10諸佛色身因，尚如世無量，況佛法身因，云何有邊際？ 11世間因雖小，而果大難量，佛因既無量，果利云何量？ 12諸佛妙色身，皆從福資糧，清淨佛法身，由智資糧成。 13故此福慧行，是成佛正因；故願汝恆行，菩提福慧行。 14于成菩提福，汝莫墮沉尤，由佛教理示，能令心安信。 15地水火風空，布遍滿十方，眾生亦復是，其苦亦無邊。 16此無邊眾生，菩薩依大悲，發心拔濟苦，願彼般涅磐。 17從此發堅心，行住及臥覺，或時小放逸，一旦淨持守。 18福量如眾生，恆長無間隙，因于無量際，故菩提不難。 19時空及眾生，菩提及福德，由此四無量，菩薩堅心行。 20菩提道雖長，因前四無量，勤修非久遠，云何難可得？ 21福慧二種行，如是無邊際，身心諸疾苦，迅速得消除。 22惡道飢渴等，身苦惡業生；斷惡植福德，他世苦不生。 23貪嗔怖畏等，心苦從痴生；由依無我慧，迅速得解脫。 24身心諸極苦，若汝非極厭，乃至盡虛空，導世有何懼？ 25有苦時雖促，難忍況時長；菩薩卻無苦，長樂云何難？ 26彼既無身苦，更何有意苦，悲心愛世間，故久住世間。 27故菩提時長，智人不耽怠，為盡罪積資，是時恆精勤。 28貪嗔及無明，願汝知舍離；無貪等眾善，知應恭敬修。 29由貪墮鬼道，由嗔墮地獄，由痴多畜生，翻此感人天。 30舍惡及修善，此是增上生；由智舍二執，此是決定勝。 31佛像及支提，殿堂及寺廟，最勝多供具，汝應敬造作。 32端坐寶蓮台，好色微妙畫，一切金寶類，汝應造佛像。 33正法及聖眾，應殷重護持；金寶網傘蓋，奉獻覆支提。 34金銀眾寶華，金剛珊瑚珠，珍寶吠琉璃，廣饒供佛塔。 35能說正法人，供養及尊敬，六和敬等法，歡喜而行持。 36于尊恭敬聽，勤示而啟請；于諸菩薩眾，亦常敬供養。 37于天外道眾，不應親事禮，痴者由邪信，貪事惡知識。 38佛所示教誡，書寫讀誦施，亦施紙筆墨，汝應修此福。 39于國起學堂，雇師供學士，並賜予田食，勤行慧增廣。 40于老幼病衰，為除眾生苦，廣備藥濟等，安置諸物用。 41橋堤樂園亭，水缸水塘屋，草蓐臥具食，賜施善妙者。 42成邑伽藍地，眾城聚會處，于彼乏水處，造井池施飲。 43病苦無依貧，下姓怖畏等，依慈悲攝受，敬心安立彼。 44隨時新飲食，果菜及新(豰-+禾)，僧眾及須者，未施莫先用。 45足屣傘濾網，除刺除物用，針線及扇等，當置水缸外。 47涂首身足油，木椅漿糊棉，水器及刀斧，當置水缸處。 48火(豰-+禾)麻飲食，糖油等相應，恆置陰涼處，及淨水滿器。 49于蟻鼠穴門，飲食(豰-+禾)糖等，付可信人管，日日分布散。 50飲食用前後，恆施于餓鬼；狗鼠鳥蟻等，願汝恆施食。 51災疫飢餓時，水旱及賊難，慘痛之世間，廣大恆拯恤。 52田夫絕農業，願給糧種具，不征苛租稅，輕微受調斂。 53救護悲困者，租稅應減輕，免其催徵尤，亦可解其難。 54于自他國境，盜劫令止息；物量作交易，應付予等值。 55于彼大臣說，內涵悉當知，如彼世醫生，盡彼恆所行。 56如為己利益，任汝何恭敬，亦當利他行，汝應恆敬持。 57地水火風等，草藥及野樹，自身極短暫，當令人受用。 58七步頃動思，盡舍內外財，菩薩福德成，難量如虛空。 59童女好色嚴，惠施求得者，故獲陀羅尼，能持一切法。 60具持莊嚴飾，童女計入萬，並施一切物，釋迦佛昔時。 61光彩種種色，衣服莊嚴具，華香等受用，悲施予求者。 62若人離此緣，于法無安行，則應惠施之，勝施莫逾時。 63若此能利他，毒亦許施彼；若此損害他，甘露不應施。 64若蛇齧人指，斷指卻有益；雖佛教利他，逼惱亦可行。 65固謹持正法，及能說法人，恭敬聽受法，應以法施他。 66莫愛世讚嘆，恆樂出世法，如己任所有，當令他如是。 67于聞莫知足，及思修實義；于師報恩施，應恆行禮敬。 68莫讀外邪論，但起諍慢故；不應讚自德，怨德亦可讚。 69莫顯他隱事，及惡心爭辯；自于他有過，如理觀悔露。 70若他有過失，智者勸誡示，自須離此失，始能摧他惡。 71他辱己莫嗔，即觀宿業果，令苦不復生，當使自無過。 72于他應他恩，莫希彼報恩，唯自應受苦，共求眾受樂。 73若得大富貴，自高不應作，縱貧如餓鬼，雖損不灰心。 74假設失王位，或死由實言，亦恒說此語，無實利默然。 75如言如此行，恆依禁戒行，故此吉祥地，誠正賢善德。 76汝當于一切，善巧作簡擇，正觀如實義，不依于他人。 77依法王政樂，好名遍十方，得廣大富樂，臣民悉頂戴。 78死緣極為多，活緣更為少，彼等若死緣，亦應恒修善。 79若恆作法行，世間及自身，悉皆蒙受樂，如是實圓足。 80依法為性人，臥覺常安樂，夢中見善事，由內無過失。 81若人養父母，恭奉諸有德，惠施諸用財，美語不兩舌。 82實護念禁戒，得天自在已，猶行天自在，故當依法行。 83一日三時施，美食三百器，福不及剎那，行慈百分一。 84天人等慈愛，彼等亦護念，心樂及喜多，毒器不能害。 85無勞事得成，當生梵世間，若人未解脫，得慈八功德。 86教一切眾生，定趨菩提行，堅固如山王，恆得菩提心。 87由信離無暇，因戒生善道，數修習空義，諸法悉無貪。 88無諂得念根，恆思得慧力，恭敬得義理，護法感妙智。 89布施聽聞法，或不障他聞，疾得如所愛，與佛相值遇。 90無貪義利成，不慳財物長，離慢成尊貴，法忍得總持。 91由行五實施，及惠無怖畏，諸魔不得使，故感大勝力。 92支提懸燈彩，黝闇秉火燭，施燈續明油，故得淨天眼。 93供養支提時，即設鼓鈴樂，螺角等妙音，故獲淨天耳。 94他擾皆默然，不嘲支節闕，隨順護彼意，感得他心智。 95作施屣騎乘，恭敬困頓者，謹奉師座騎，故獲神足通。 96令他行法事，憧念法句義，或淨心施法，故感宿命智。 97由知真實義，諸法無自性，故得第六通，最勝漏盡通。 98為眾得解脫，由修如實智，堅持行大悲，得證佛勝位。 99由種種淨願，故佛土清淨，眾寶供能仁，顯淨無量光。 100如此業及果，已知義相應，故恆修利他，亦自獲利益。

第四品 正教王

1王若行非法，或作非道理，事王人亦讚，故好惡難知。 2世間人難納，忠言逆耳語，何況大國王，豈是我能說。 3我為汝喜故，及悲諸世間，實益若逆耳，唯我說真實。 4具實義合宜，依時由慈悲，佛令教弟子，故我為汝說。 5若聽聞實語，應住于無嗔，可取必須受，如浴受淨水。 6我今說善言，現來有利益，汝知應受行，為自及于世。 7由昔施貧苦，故今感富財，由貪不知恩，廢施後無得。 8世間諸苦力，無薪不荷糧，由施供卑賤，未來荷百倍。 9願汝發大心，恆興建大事，若行廣大事，其中悉廣增。 10無福下劣王，未知三寶尊，汝應建法基，得名吉祥事。 11具法一切德，于某毛不豎，或死後惡名，王不作最勝。 12邊際實廣大，離慢使喜持，物用施下劣，摧壞彼邪意。 13王當舍盡物，無自在趨死，于法所作為，悉是汝前導。 14先帝諸產業，棄不屬新王，前王法樂名，唯名亦何用？ 15財用受現喜，若施他世樂，非此二耗失，唯生苦無樂。 16臨終欲行施，臣礙失自在，將絕故舍愛，為得新王樂。 17若舍一切物，汝今安弘法，安住于死緣，猶如風中燈。 18先諸王所起，平等功德處，謂天神廟堂，願如本修理。 19離殺常行善，持戒時慈護，無諍住正忍，勤力恒修善。 20盲病根不具，可悲丐無依，彼等飲食用，無遮平等得。 21于法無求人，或住余王界，亦當隨攝護，汝應行任一。 22于一切法事，勤力弘法人，妙義法相應，彼人委要職。 23了正論持法，柔淨親能忍，高貴善種性，知恩委為臣。 24慷慨勇無貪，平穩柔適行，謹慎恆具戒，具法作為將。 25淨具知法義，善識教乘理，如理契中柔，耆宿委重任。 26持法戒清淨，了事有乾用，能生長護財，解義巧書算。 27月月應問彼，一切財出入，問已法事等，王汝賜教誨。 28為法處王位，不求名欲塵，斯有大果利，異此則不如。 29大王即世間，多為世間事，法王位相應，汝諦聽我說； 善知種高貴，識理離罪惡，相續須知善，願彼看王事。 30罰系鞭杖等，若是依理行，王當潤大悲，于彼恆施恩。 31為利一切人，應恆起慈心，若彼最重惡，亦應生大悲。 32縱造難忍罪，于彼皆行悲，衰損悲慘者，正是大悲境。 33一日或五日，釋放弱病犯，于人亦如理，不應永囚禁。 34若不釋彼困，律儀則不生，由此非律儀，無間惡恆流。 35乃至彼未釋，雖系給安樂，莊飾浣飲食，藥扇等相應。 36于諸非器者，若欲令成器，當依悲心教，非以嗔及財。 37嗔極殺戳者，詳察實知已，不殺不逼彼，願將擯他土。 38欲思己自在，常應自省察，恆念無放逸，願作如法事。 39于諸功德田，當賜恭敬事，隨時令廣行，余德亦如是。 40將接為饒花，賞施為大果；王樹忍辱影，民鳥遍依事。 41王汝雖能施，亦應具威德；譬如沙糖丸，香辣味相雜。 42若王依道理，持之護王政，無非有正理，無難無非法。 43王從昔世引，亦非從未來，王位從法得，非法不應為。 44王物使王政，苦流沿習之，為不成此流，王應殷重行。 45王物使王政，一一沿習之，亦任作更迭，此實當慎行。 46轉輪王得地，或具四天下，但身心二樂，唯皆盡空虛。 47若苦暫息時，謂身喜樂受，心樂是想蘊，皆由分別作。 48惟苦暫息性，分別心執實，世間一切樂，虛妄無真實。 49洲地居處所，車乘墊衣物，飲食及臥具，象馬女用等。 50若心隨緣一，即由彼生樂，余境非所緣，是時虛無義。 51由眼等五根，執彼五境時，若心不分別，不由此生樂。 52何時緣何境，彼根作用時，余則非能行，彼時虛無義。 53由彼根緣塵，心取過去相，由彼生分別，自執為喜樂。 54由彼任一根，唯緣于一塵，離心既非塵，離塵亦非心。 55以父母為因，故說有子生，如此眼緣色，故有識等生。 56根塵有去來，不成由無義，不出二世故，現彼亦無義。 57猶如眼迷亂，所執旋火輪，如是諸內根，取現在諸境。 58諸根與根義，許為大種性，大種各無義，故此義非有。 59若大種各異，無薪應有火，合則無實相，應知余亦爾。 60大種于二相，無故合義無，由合無義故，色義亦非有。 61識受及與想，諸行于一切，各別體無故，勝義中無義。 62當苦止息時，便有實樂慢，如是樂壞時，亦有實若慢。 63如是無性故，能斷離樂愛，及斷離苦愛，見此即解脫。 64為以何法見，名言說為心，離心所無心，無義非俱有。 65如是如實知，無實眾生義，猶如火無薪，無住取涅磐。 66如是諸菩薩，見已求菩提，然彼由悲心，受生至菩提。 67佛于大乘說，菩薩諸資糧，彼諸愚昧人，嗔故作識毀。 68不識德與失，于德起失想，或憎嫉功德，故彼謗大乘。 69損他為過失，利他為功德，雖知于大乘，輕蔑故嗔德。 70由不觀自利，一味利益他，大乘眾德器，謗人極損害。 71信人由執過，不信由憎嫉，信人謗尚燒，何況嗔妒者。 72合毒為治毒，如醫方所說；若滅惡亦爾，此言何相違？ 73諸法心先行，以心為上首；以苦而利他，為何無利益？ 74苦若能利益，于自及于他，應取何況樂？此是本首法。 75由能棄小樂，若見後大樂，智人舍小樂，觀于後大樂。 76若謂不堪忍，因小而舍大，醫師斷良藥，此行不可恕。 77或見事不宜，智者見為利，或制或開許，此義處處有。 78若大乘經說，大悲為前導，諸行無垢智，有智誰謗彼？ 79上乘義深廣，無知故耽怠，成自他怨家，故誹謗大乘。 80施戒忍精進，定智悲為體，佛說大乘義，有何邪說過？ 81由施戒利他，忍進為自利，定慧脫自他，略攝大乘義。 82略說佛正教，謂解脫自他，六度波羅蜜，故此為佛宣。 83福慧以為性，佛說菩提道，立此名大乘，癡盲不能忍。 84功德如虛空，佛德無邊際，故于佛經教，大乘應堪忍。 85大德舍利弗，具戒亦難了，佛德難思量，彼義何不忍？ 86大乘說無生，余說盡空性，盡無生義同，是故應堪忍。 87空性與佛德，若如法簡擇，大小兩乘教，于智人何諍？ 88佛說不了義，非下人易解，一三乘中說，自護當等舍。 89舍謗無罪染，若憎惡無善，若欲愛自身，大乘不應謗。 90彼小乘經中，未說菩薩願，諸行及回向，豈能成菩薩？ 91菩薩為菩提，于小乘不說，觀此勝逾佛，具量更何有？ 92所依聖諦理，三十七道品，修因既不異，云何得佛果？ 93安住菩薩行，小乘中不說，惟大乘乃說，智者應受持。 94如初教字音，令識讀簡易；佛于所化機，示彼堪受法。 95有處或說法，令彼離眾惡，或為成福德，或具依前二。 96或為遣此二，甚深怖畏人，空悲心要義，為證菩提說。 97是故聰明人，應舍憎大乘，當起勝信受，為得無等覺。 98由信受大乘，及行大乘教，故成無上道，中間亦安樂。 99施戒及忍辱，多為在家說，此法悲為上，願汝修成性。 100世間多惡擾，王政若難行，為名及法事，則以出家勝。

第五品 出家正行

1初學出家人，首當敬學處，于木叉毗尼，多聞勤抉義。 2後當知微垢，當斷諸惡根，學處五十七，精進善通達。 3仇心所激擾，隨行即執恨，覆謂隱藏罪，惱謂貪執罪。 4詐他名欺誑，諂為心歪曲，嫉于他德尤，吝心怖畏舍。 5無羞及無慚，于自他無恥，慢者不敬他，造罪因嗔起。 6自負及高舉，放逸不修善。慢類有七種，我今當略說。 7若人自恃驕，從下下等等，從下及等勝，此為自我慢。 8于諸勝己者，傲故起等想，此為過慢者，執自為高勝。 9于諸更勝者，極高起高想，此惑名高慢，如(+巛/邑+佳)上起泡。 10于五種取蘊，自性空無人，由癡故計我，說此名我慢。 11無果說得果，此惑增上慢；讚歎行惡業，此惑名邪慢。 12我今無復用，或作卑下想，此名卑下慢，七慢簡要說。 13為求利養詐，故意攝六根，諂曲為利養，前說花巧語。 14為欲得彼物，于彼作讚說，為得故豪取，直接作謗嚇。 15已得欲再得，對彼作讚言，訶責彼彼過，能令彼彼順。 16懈怠不尋思，煩惱病作意；遍貪粗自具，謂怠性貪著。 17貪嗔痴污想，異想及分別；任心不作意，說明心無見。 18于諸隨順行，怠致不恭敬；師教非佛理，說為惡士夫。 19耽諸貪愛執，緣由微欲生；遍欲貪求生，此為上品纏。 20己物生貪執，是謂具貪者；愛著于他物，是名非理貪。 21于非境女人，求得非法欲；自無德顯德，說名為詐現。 22不知足恆求，說此名大欲；願他自我德，說名識知欲。 23難忍作損害，苦亦難為忍，于尊師不敬，是彼謂非理。 24不敬如法教，謂不樂受教；于親人愛著，說名親貪著。 25貪境讚彼德，說名執鄉土；不慮死怖畏，說名不死覺。 26此思緣他識，緣自願他人，知自功德相，而作無上好。 27若貪他財物，則思唯于他，由貪或損觸，謂益無益心。 28由欲染污心，是名非善堅，身沉說名極，遲緩名懈怠。 29變化由惑制，身口不堅牢；身亂不節食，說明為食醉。 30心思低下沉，是謂心層怖；貪愛于五塵，說名為欲欲。 31于他損害意，從九因緣生，三時疑財橫，說名為嗔恚。 32由身心粗重，事無能名闇，心晦說名睡，身心掉名動。 33由惡事生悔，後際尤惱生，于三寶真諦，猶豫說名疑。 34菩薩皆斷此，具律更應斷，若能免此惡，功德容易生。 35菩薩諸功德，今當略宣說：謂施戒忍進，靜慮慧悲等。 36施為舍自利，尸羅則利他，忍辱離嗔恚，精進長白法。 37靜慮專無染，慧抉擇實義，悲于諸眾生，一味大悲慧。 38施富戒安樂，忍悅進有威，禪靜慧解脫，悲修一切利。 39以上七能攝，一切波羅蜜，得不思議智，世間依怙尊。 40如聲聞乘中，說聲聞八地，如是大乘中，說菩薩十地。 41初地名歡喜，于中喜希有，斷盡三種結，及生如來家。 42因此地果報，究竟勝施度，于百佛世界，不動得自在。 43第二名無垢，身口意等業，十種皆清淨，自然得安住。 44因此地果報，究竟勝戒度，吉祥七寶言，四洲轉輪王。 45三地名發光，發靜智光故，起靜慮神通，永盡貪嗔故。 46因此地異熟，常作天中王，增上行忍進，能遣諸欲貪。 47第四名焰慧，發正智慧故，一切菩提分，增上修習故。 48彼招異熟果，作夜摩天王，善能破一切，薩伽耶見等。 49第五名難勝，諸魔難勝故，善知聖諦等，微妙深義故。 50此所感異熟，作兜率天王，能破諸外道，煩惱惡見處。 51第六名現前，現證佛法故，由修止觀道，得滅定增廣。 52此地異熟果，作化樂天王，聲聞無能奪，能滅諸我慢。 53第七名遠行，遠行數相續，于中念念得，持住滅盡定。 54因此地果報，天王統治主，現證聖諦故，能為第一師。 證方便勝智，六度生無間，于三乘世俗，為最第一師。 55八地童子地，無別故不動，無分別難思，非身口意境， 56因此地果報，梵主小千主，二乘等不及，勝義擇難奪。 57九地善慧地，梵天中千主，此中智最勝，由得自證慧。 58因此地果報，力度常現前，眾生所思部，羅漢不能及。 59十地法云地，能雨正法雨，佛光水灌身，受佛灌頂位。 60因地此果報，為淨居梵王，大自在天王，智慧境難思。 61如此菩薩地，十種我已說，佛地與彼異，具勝德難量。 62此地但略說，十力等相應，隨此一一力，如眾生難量。 63如此等可言，諸佛無量德，如十方虛空，及地水火風。 64諸佛無量德，于余人難信，若不見此因，難量如此果。 65尊前或他前，現前佛支提，日夜各三遍，願頌二十偈。 66諸佛法及僧，一切諸菩薩，我頂禮皈依，余可尊亦敬。 67我離一切惡，攝持一切善，眾生諸善行，隨喜及順行。 68頭面禮諸佛，合掌勸請住，願為轉法輪，窮生死後際。 69從此行我德，已作及未作，因此願眾生，皆發菩提心。 70眾生無垢根，盡離無暇處，具淨命相應，願彼自在事。 71願彼一切眾，手具珍寶藏，物用悉無量，有海願永盡。 72願一切女人，皆成勝丈夫，恆于一切時，明足得圓滿。 73勝形貌威德，好色他愛見，無病力辦具，長壽願彼然。 74解脫諸苦畏，一向歸三寶，于方便善巧，佛法為大財。 75慈悲喜淨舍，恆居四梵住，施戒忍精進，定智所莊嚴。 76圓滿福慧行，相好光明照，願彼難思量，願行無礙行。 77彼德我具足，他亦德莊嚴，解脫一切過，願我愛眾生。 78圓滿一切善，及眾生所樂，能除他眾苦，願我恒如此。 79若他有怖畏，一切時及處，由唯憶我名，得脫一切苦。 80若有敬信我，若見及憶持，乃至聞我名，願彼定菩提。 81愿我得五通，恆隨一切生，願我恒能生，離擾得菩提。 82世間遍眾生，若有欲作惡，願彼無法損，願恆俱斷惡。 83如地水火風，野藥及林樹，如他欲受用，願依自善用。 84願我他所愛，如念自壽命，彼惡盡我報，我善願彼熟。 85乃至少分眾，未曾解脫時，縱證最無上，亦願為他住。 86如此言修行，福德若有體，恆沙世界器，其福亦難量。 87佛世尊自說，正理亦顯成，眾生界無量，利益願亦爾。 88我向國王汝，略宣說此法，願汝愛此法，似愛汝自身。 89若人愛此法，是實愛自身，愛自當為利，此利由法成。 90故事法如身，事行如事法，如行事慧然，事慧依智者。 91淨悲有智慧，伏他說利言，由自惡疑他，此人損自事。 92是諸善知識，汝應知略相：知足慈悲戒，智慧能滅惡。 93凡此示教汝，汝知敬順行，此圓滿法規，若習得勝位。 94眾生諦軟語，安祥嚴可畏，有理不輕毀，自在應善說。 95隨眠善調伏，戒慎心寂靜，離掉無親疏，無動與堅行。 96願圓如滿月，威德如秋陽，甚深如大海，堅住如山王。 97眾過皆永離，眾德所莊嚴，為眾作近護，願成一切智。 98非但為國王，說此諸善法，亦復為余人，由欲利一切。 99勸誡王此論，日日應諦思，為令自及他，得無上菩提。 100勝戒敬尊表，忍辱無嫉妒，不吝財知足，救濟墮難事。 于彼善惡人，攝持及制伏，弘護佛正法，勤求菩提行。