普賢上師言教 往生法 三 (傳喜法師開示)
佛跟魔有時候在比賽，拼命的比賽。現在我們用攝象機用媒體用電視，也是比賽。你反過來看我們的手機，我們現在用手機發短訊，發法語發到大家手機裡面，但是從今年開始，我們手機上每天都會得到黃色的短消息，看到就直接刪掉了。 那世間的人呢？有多少人經得起誘惑？就打開了，就點擊了。因為你點擊一下，他就能賺幾分錢。為了幾分錢就來染汙別人，是不是要比賽？我們現在用手機來傳法，很多人拿手機來害人、拿電視來害人。
我們用電視來弘法，別人通過電視來害人；我們通過網絡來弘法，很多人通過網絡來害人。甚至在娑婆世界，他們的力量還比我們大。我有時候想，通過一個動畫來做佛教多好。世間年輕人做的動畫，甚至很不好的有些動畫，做得都那麼精美。
那個攝象機，別人能用一百多萬的攝象機，拍最不好的東西，我們想拍佛法，想搞一個稍微好一點的攝象機都沒有錢。這個說明在這個世界是要比賽，要勇猛精進的努力，否則你比不過他們。 所以這種教言，傳給大家的這個方法，是不修就能夠成佛的。因為什麼呢？你只要認識到，這個是往生佛道的去路。梵穴，就是通往清淨剎土的。那你只要能把持自己。但是這個講的不修還能成就，其實裡面還是需要修的，只不過不是很費力、很簡單的。
這種修法，我們淨土 《阿彌陀經》裡面說：“一日乃至七日”， 這個法就是屬於一日乃至七日。我們在講《阿彌陀經》裡面，一日乃至七日，具體怎麼修不知道。所以說很多淨土法門的修行者，一千多年來都瞎撞，“阿彌陀佛！阿彌陀佛”！唸了一個七又一個七，到時修往生，還是沒把握。 因為他具體的方法不知道。
這個的具體方法是什麼呢？觀想上師坐在頭頂上，然後把自己的心識，歸到那個中脈道里面，通過中脈道上升、提升，溶化到上師身體裡去。這個就往生了。這樣的修法最多七天。還有的人一天就夠了。實在一天不夠呢，若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日， 也就是說這可以證明的。
反過來說我們這個破瓦法的話，這種修法千百年試驗下來，沒有說七天還修不開頂的，沒有的。有的一天兩天就開頂，甚至一天就開頂。比如我們有一百個人在修，一天修下來已經有一批開頂了，頭上可以用一根草，直接可以插進去，那個洞就能開了。
剩下來幾個沒開，第二天再修；第二天剩下的，如果百分之三十的人沒有開頂的，第三天再修。這百分之三十里的百分之六十又都開了；剩下一點點的，第三天、第四天，基本上到了第五天，就都開頂了。
到第七天也不開頂的，很少的。甚至傳法的人，如果加持力很大，平時非常清淨，也不把這些東西用去化緣、也不去超度亡靈幹什麼的，直接就安住於修法，把所有的威德力量，都聚集在這個法上，來傳這個法的，甚至連一天都不要。
我就遇到過這樣的活佛，一天也不要的，帶著大家一百、兩百個人，修幾個小時，就個個頭上開頂，就有這麼快。甚至加持力大的人，有的人沒有修、修法結束了，大家都開頂了，然後來了一個人，很沮喪地說：“啊呀上師啊！我沒有參加到，請上師加持”。
這上師拿一個東西頭上一敲，就開頂了，頭上馬上流黃水，就這麼厲害！甚至不單活人這樣，死人都靈喔！人死了，這個上師對他“不噠、不噠、不噠”地念，最後輕輕的這樣一聲“啪的”！好了。頭上就有一個洞。
如果那個上師修持力量很大，看似輕輕的這一聲，你耳朵聽到輕音，他的內力非常大的！有一個上師別人甚至讚歎他：他給死人超度破瓦，頭上那出的洞就象被那兔子槍打過的一樣，一大把洞呢，就象打漏掉的一樣，天靈蓋上都是洞。
還有色達以前有一個上師，他現在已經轉世回來了。別人介紹他說，他前世有一次他到拉薩去朝聖，半路上遇到有個人，他家裡人已經死了，請這位上師來給他超度。在超度的時候，“啪的”，他輕輕的一念，天靈蓋就飛起來了！—— 一個人的天靈蓋會飛起來！你看厲害不厲害。
這說明這個法的力量是很大的！這個法是蓮花生大師親自傳下來的。所以說現在大家慢慢開始有底了，若一日、若二日……是幹什麼的，是指什麼的。不是盲修瞎煉，若一日、若二日…… 你那是三個七、四個七下來還是沒有消息，有的唸佛人唸了十年、二十年下來，對往生還是沒有把握，就是說這個藥沒下到呢！沒下到藥呢，你說怎麼會反應呢。
“以強力，令罪孽深重者入解脫之密道”。這個從理論上講是諸佛菩薩果地的威德，從顯現上就是現前的、補特迦羅的這些個殊勝上師、大善知識，他們依照果地的殊勝的威德，可以強制性的。
大家還有沒有聽到過 “強制性”的，不想往生都不行，他要叫你往生，你必須得往生。壓著你，象《蘇三起解》似的壓著你，給你壓到極樂世界去。
還有這樣子的，有沒有聽說過？有的人想往生也往生不了，這是因為你沒遇到人，你要遇到人，你不想往生都不行哦！這一下大家更放心了！開心壞了！就象有些居士聽到了，哇！還有強迫往生的。
那好，師父啊，哪一天你就把我給直接送到極樂世界去吧。是有的，確確實實是可以做到的。對這個，我自己是深信不疑的。這個在於佛法裡面，密法裡面“息增懷誅”，誅法是什麼意思？誅法就是強迫往生。
大家想，“誅”好象是“誅殺”的意思，很害怕。其實從另外一個意思就是，強迫往生法，你不往生都不行。他既然有這個“誅殺”的能力，他現在也有這個“強迫”的能力，所以你不用怕。
人說你被一個大善知識給誅殺了，那你還了得啊！強制的把你送到極樂世界去。反過來說你害怕的是什麼？現在我們大家都想中頭等獎。如果還會遇到一個人，說強制的、硬給你手裡塞五百萬，強迫你中五百萬，不中都不行，那你就開心了，對不對？這好的，強迫你去極樂世界也是好的，是有的，但是這種法不常用，這樣殊勝功德的人也不常有。可以告訴大家，世間修行當中是不常有的。
比如以前瑪爾巴上師他有這個功夫。他自己能強迫自己的神識出來，再入到一個屍體裡面，那個屍體又能復活；又比如以前蓮花生大師的空行母益西措嘉，她也是這個法成就的。她能令一個屍體，讓他的神識再回到他的身體裡，我們說的“起死回生”，就是這樣。同樣她也能把這個神識，送到極樂世界，以前我們的法王如意寶也有這樣能力。
還有我們以前的另外的一個尊者，叫多欽哲仁波切，他也是這樣的。那位尊者神通廣大，據說還能把一個活的人，就直接送到極樂世界去了。
有一天他在路上走，那幾個牧牛的人——小孩子就不信。看見多欽哲仁波切遠遠走過來，其中一個說：“試試看，我躺著裝死，你看叫他送送看”。好了！說完這個傢伙就躺到地下，另外兩個人就在那哭啊哭啊，在裝哭。
這時候尊者就走過來了，他們倆就假惺惺的求尊者：“尊者啊尊者，這個同伴，是我們一起出來放牛的，一不小心他怎麼就死了？奇怪怎麼就死了……尊者啊，你超度超度他吧”。
尊者說：“真的？真的讓我超度？”尊者知道他們那個詭計，但是看他們是拿我開玩笑，尊者就真的把他給超度走了。
超度之後尊者說：“好了，超度了”，說完就走了。這兩個人一看，摸摸這個人，真的不出氣了，心也不跳了，過一會兒人也涼掉了。這糟糕了！這一下子兩個人嚇壞了，這怎麼辦？想開玩笑的，結果真死掉了。
轉過調過頭就追尊者去，追到尊者，跪的下去求啊， 這一下是真的哭了，前面是假的哭了，痛哭流涕的：“尊者啊！拉著他的衣服說：尊者啊求求你，你不能啊！不能這樣送他去極樂世界往生的.
我們前面是開玩笑的，我們向你懺悔啊！懺悔！ 我們是開玩笑的，我們一起出來的，他真的死了，我們回去向他父母怎麼交代呀？”真的這下是真的哭了，真的是象是生起信心求尊者了。
尊者這個時候還是對他們笑笑，搖搖頭：“你們呀！……好吧，好吧”。他又回來，對著這個屍體念念，一個勾招的手印一打，好啦！只聽以這個人“呼”！—— 一口長氣，心臟又開始跳動了，死人的顏色又開始轉為紅潤。
但是這個人起來了之後，你們想怎麼樣？這人起來後，氣死了！追著打他兩個同伴：“你們兩個混帳東西！我都到西方極樂世界了，又被你們兩個業障鬼給喊回來了，讓我回來又得受苦，又得放牛，受冰寒雪地。
要吃東西呀，要穿衣服，多苦呀！我去極樂世界，能面見諸聖者了，蓮花化身了，三十二相剛享受一下，沒多久我就被你們給喊回來了。他氣死了，打他們倆。
所以這個就是一種很殊勝的法。在有些人面前也不顯現，不是說沒有這個法，對沒有這個福德因緣的人面前不顯現，故稱為密法。不是說不可告人，是因為有些人沒有這個福德因緣，不能告訴他。
因為他不知道，不理解這個法，他會誹謗。這個人一旦對這個法進行誹謗，這個法以後救不了他。也就是說，師徒關係如果破壞過的，不好救。所以有時候我跟大家開玩笑，我說最好這個人，臨死的時候來拜我做師父比較好。
臨死的時候拜我做師父，他也沒有精力造惡業，那肯定是個徒弟啦！因為這樣拜、皈依的時候，肯定有師徒關係的，一旦有這師徒關係，我超度他非常好超度。哪怕死了之後寫牌位我來超度，也好超度。
最怕的就是大活人，而且還是年輕人，在我這裡接受皈依的，我們的人生路還很長，師徒的關係還很長，一不小心破壞了師徒關係，到時候我倒沒有辦法超度他。
因為這個人一旦破壞了違背了師徒的關係之後，想都不願意想到他了，想到他，我都入地獄。
所以在前面講到上師瑜伽部分時候，我就講到：哪怕再大的成就者，最怕的就是這個東西，沒有任何東西可以害的，只有被褻瀆的、毒氣所染汙的人，沒有辦法來靠近的。我其他都不怕，就怕一個人違背誓言，他已經等於是冒犯上師，這種罪業的氣，甚至連上師都給燻到。
包括法王如意寶，他圓寂前就說：如果我自己修持大圓滿教法的話，我這一生無餘虹化是不成問題的。由於我這一生攝受了這麼多的弟子，宣講了這麼多的教法，特別是《大圓滿引導》這些教法，這樣的緣故，我這一生不能夠虹化掉，甚至連肉體都不會縮小。
什麼叫大圓滿？也就是真實的，也就是一個師父，把自己的心肝當寶貝都拿出來給你。但是那些弟子呢，有的不把這些心肝當寶貝，當臭狗屎去褻瀆、去汙染，上師是很倒黴的。
就象你投資股票一樣，你滿心歡喜的投資股票想賺錢的，你把錢投到那家股票，你是看好它的，卻意想不到，反過來，噯！被他套住了！倒黴不倒黴？你投出的錢，到時候一分錢都收不回來，最後還成為你痛苦的記憶。什麼時候都不願想這個事情。噢！被套住了，那個股票一分錢都不值了！
師徒也是這樣的。 本來你是滿腔熱血，你想教化他、讓他成才的，結果你還被他套住了，你還想他幹嘛？你的心血，所有白耗掉之外，還成為你痛苦的回憶呢！
作為一個大圓滿修行者，有大圓滿的證相，他至少身體會縮小。我們法王他已經預先的這樣講，自己會被這些弟子所害的。一個作為殊勝的證悟者，是一個真實的佛現身到人間來的，由於被這些人汙染了，都被牽連，都不會顯現出虹化的瑞相來。這樣造惡業的人，就會將是怎樣呢？那就是下地獄了，商量都沒有的，他肯定下地獄的。
所以在這個時代，我們法王，以前那個我們阿姜查尊者，他圓寂的時候，也顯現了這樣。包括我們明暘大和尚，我的得戒和尚，圓寂前三年也顯現了那樣。
為什麼會那樣？收的徒弟多。剃度的、授戒的、特別傳戒的，還有傳法的。我們大和尚傳了很多法子。如果傳一百個，裡面有一兩個，都夠你師父受的，不要說這裡面，連一兩個成功的都少有；那現在還好了，越往末法時代，越是厲害。
象宣化上人，他是阿彌陀佛的化身，最後的圓寂的時候還是跟法王似的。為什麼？就是因為他這一生當中，攝受了這麼多的弟子、又傳播佛法，這些弟子不如法，破了這個因緣，造了個惡緣。
本來師徒是結善緣的，應該是人世間最至善至美的關係。但是最後破壞掉了。所以有時候我也時常想： 有的人我看有根器的，皈依了之後，傳了法馬上就走，遠離得越遠越好。
離我遠，還能常常憶念我、常常懷念我，常常憶念到師父時還落落淚，你想造惡業也不是靠著、也不是對著上師造惡業。一輩子臨死的時候，你能夠憶念到上師，還能得度。
如果在師父身邊，不如法、又不知道懺悔，甚至還愈加的深重 ，越來越厲害、變本加厲，到時候就達到了病入膏肓、無藥可救的地步，無計可施。到那個時候，會說：“師父要跑啦！師父要跑啦！” 跑到哪去？就象我們師父講的：這個娑婆世界無立腳之處。
立足的地方都沒有，要走。有的弟子跟他說：“師父啊，這個廟不住，到那個廟住”。師父最後回答他們：“我哪個廟都不會住，我要住，我住極樂世界去”。為什麼說這個話？徒弟要聽話，師父會說這話？從佛的圓寂、涅槃，到每一位大尊者的涅槃，沒有一位不是跟弟子有關係的。
否則的話都會長久住世的，住在這個世間。他們自己願意啊？不願意住在這，以他們的功德，不願意住在這，那還不快啊！就象我們師父，中午還吃飯呢，睡個中覺，吉祥臥而去了。
他以前常說的：我要活到九十九呢！常說的。但是你看這後幾年，實在是令師父寒心，我們想想都寒心。所以這裡面就知道，這裡面是有這些障礙的東西，要把它避免掉。
所以現在我們慧日寺也是這樣。我並不是說我要住很多人在這裡，也不是說少就好，我是要求要清淨。清淨不容易啊！就象蓮池大師建道場，他造了一個唸佛堂，裡面只設了四十八個這個禪座座位。
有些弟子說：“哎呀，大師啊，這四十八個座位太少了吧。大家匯聚去的、親近上師的、親近善知識的人很多啊！”蓮池大師就說了：“我看四十八個都已經顯多了”。
所以一個道場，保持清淨就好。也有其他的善知識問我這裡有多少人。他說只要清淨，就會有功德。慧日寺這些年規模很大，為什麼住的人不多呢？也就是為了要保持一個質量——清淨，我們可以宣講佛法。
合格的，至少大家陌生的也不要緊，比如說剛來的，我們也沒有看到什麼過失，那我也很會講。如果這個群體裡，有一個不合格的，我講不出來了。瞭解多了，有時候就不願意再講。
講，送他地獄更深，蓮花生大師講“如果他有過失的話， 你對他講有如跳火坑一樣；一個上師如果有過失，你也去皈依的話，有如下地獄一樣”。這個都是有準則的。所以這個教法呢，它為什麼保持著這個秘密，它其實有這個能力保持著秘密。
“金剛持佛說：‘日日殺梵志，及造五無間，若遇此教言，解脫定無疑’ ”。他用的是這個教言。我們看淨土法門裡頭，大家很熟悉的這句話：即使五逆十惡的人聽到這個教法，都會能得到解脫的。
“鄔金蓮花生大士也說：‘修持成佛法皆有，不修成佛法我有’。”修持而能夠成佛的法，大家都有的，不修成佛的法只有我有。
“大智者那諾巴說：‘九門乃輪迴窗，一門既是大手印’”，九門哪！那九個門，是不是我們前面講的、都是輪迴的窗戶啦！從任何一個門和窗戶，你比如從眼睛出去，是生天，從哪一個門出去是生什麼，六道里哪個，都是輪迴的窗戶。
你從這個窗戶一跳出去，就是六道輪迴的。 什麼是跳出六道輪迴呢？就是頭頂上這一門，這是解脫的門，這一門是大手印。所以，“關閉九門啟一門，無疑趣入解脫道”，要把九個門道要關起來，要把另一個解脫的門要打開。
“南巖馬爾巴羅扎尊者也曾說：‘吾今修持往生法，反反覆覆修煉已，平凡而死亦無懼，具有前修之把握’”。南巖馬爾巴羅扎尊者，就是密拉日巴尊者的大恩上師，他是修往生破瓦法的，就是遷識法的一位大祖師。
所以他修習這個得成就的時候，就說，哪怕我隨便什麼時候、隨便以怎樣死的方法，我都不怕的，因為我已經熟練的掌握了這種方法，我已經具足這個把握了。
“至尊笑金剛說：‘此等往生融和之竅訣，乃為摧毀中有之嚮導，具足此道之人可有否？命風進入中脈人安樂，彼將趨入法界唉瑪吙’！”
“唉瑪吙”就是感嘆詞，讚歎的意思，殊勝啊！這個笑金剛就是說，往生是融合的竅訣，是摧毀中有的嚮導。他說，有沒有人已經熟悉的、明白這種方法的。又問：有沒有人已經明白這個方法啦？所以這個“有否”？“可有否”？有沒有人已明白這種方法的？接下來說“命風”，這個命風進入到中脈，人死真如安樂。就象我們在禪堂裡坐止觀一樣。
禪堂裡坐禪，你一直沒有入定，你沒有得、你心沒有安住的話，是坐臥不安，如坐針氈；得定的人坐在禪堂裡，坐一個小時、三支香、五支香、十支香下來無所謂，越坐越開心，法喜充滿。
聽教的也是，聽教中觀見開的人，聽上師講解，頭頭是道、怎麼聽怎麼開心；沒有摸到竅門的人，聽上師怎麼講都煩噢！講什麼東西啊？聽來聽去也聽不懂。沒有中觀道的，就是這樣。命風中進入中脈的人，是安樂的。
“彼將趨入法界唉瑪吙”，所以說這個中脈，對顯教來說，即是大中觀、即是真如、即是實相、法界；對密法來說，它即是大手印、大圓滿，這法相是這些。
這些真實的是什麼？這裡可以說就是中脈。用竅訣來說，就是中脈。中脈在哪？也很簡單的。從解剖學上很難解剖出來，但是從我們人現在的觀想上，很容易把它觀出來，修行是很容易去進行的。
所以在這裡面，我們已經可以說這個修法的第五種，往生的方法——大悲鐵鉤超度亡靈的法，我們就學習到這裡。
往生的分類·小結
皈依佛 皈依法 皈依僧 南無本師釋迦牟尼佛 南無蓮花生大師 南無大智文殊師利菩薩 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 頂禮華智仁波切 頂禮法王如意寶 頂禮上悟下道大和尚 頂禮登科仁波切 頂禮堪布索達吉仁波切 頂禮西天東土弘宗演教諸大善知識
為天邊無際的眾生髮菩提心而如理地諦聽
首先是皈依三寶，頂禮傳承的善知識，最後我們在這裡聽經，要發菩提心。我們為什麼要發菩提心呢？因為為天邊有無際的眾生。
剛才我在房間的時候，有人打電話給我，這人我沒見過，前段時間他寫過一封信來，告訴我說：他九十年代有一次去上墳的時候，上好墳，他看沒有人，跑到一個隱蔽的地方去方便，就犯著小鬼了，過了多少年之後才慢慢感受到，有小鬼一直跟著他，信裡是這樣寫的。
今天他電話打到我房間裡來再跟我說這個事。他還說，不單單有小鬼跟著他，而且不管他住在什麼地方，都有人給他發功要害他。打電話的時候，我就聽著，我問他：為什麼人要欺負你，鬼也要欺負你？聽下來之後，我就發現，這不是誰發功要害他，其實是因為他身邊有很多鬼。
為什麼這鬼會跟在他身邊呢？我們世間說：“善人有善神相護，惡人有惡鬼相從”。我聽他這樣講我就問他：你跟我講到現在，我請問你，你有沒有在這個事情當中反省過自己啊？我沒有聽到他有這樣子的表示。
所以，我也只有告訴他，“多多超度吧”。多超度有什麼好處呢？那個鬼神可以得到一點利益嘛。但是為什麼會跟他，這是個問題。包括寫信，他也跟我講：最好是我去上海，其他的老的徒弟一個也不要告訴，單單告訴他，他到火車站來接我，把我接到他家去住幾天，然後再告訴別人。
你說他這個發心，是什麼發心啊？是不是鬼的發心啊？那個餓鬼得到吃的東西是什麼狀態，以手障食不令他人見，惟恐別人來搶——吝嗇，怕別人分享他的（東西）。還不是既得的，如果是既得的，比如說，哦！今天發給你一筆獎金，發了一百萬，你還能得到這一百萬。
還不是呢！大餅畫在那裡，還不知道什麼時候能得到呢，他已經開始吝嗇了。通過這些大家能分析出來，這種人是不是會招鬼啊？因為他內心裡有鬼的家，他早就已經築好了巢穴，就等鬼來住了，鬼來了之後，你說能超度掉嗎？
天下本來沒有鬼，佛教是無神論的。因為一切法無自性，無自性空，緣起性空，這是佛教的真理。正因為無自而性空，所以任何東西都是你自己創造的，神也是你創造的，佛也是你成的，菩薩也是你做的，鬼也是自己做的。
就象一團泥巴，什麼都不是，你可以把它捏成任何的形狀：捏它是汽車就是汽車，捏它是方凳就是方凳，捏個臉盆就是臉盆，捏個香爐就是香爐，捏個痰盂就是痰盂，捏個垃圾桶就是垃圾桶，就看你想怎麼樣來捏它。
他一個人歲數也不小了，父母親在去年都相繼去世，單身一個人住在家。這個人你說可憐不可憐？不明白佛教的道理。 所以，你要說有，天地萬物無不有靈氣，無不是心所化現，有情無情皆具佛性。要說無的話，心上這些了不可得。你面對著這些心，鏡子如果都沒有，鏡子的光哪裡還會有。幻現，幻生幻滅。
所以說我們作為凡夫來說，都是落在“有”一邊，四生九有，三界二十五有，都是落在這個“有”裡面的。所以我們聽經的時候要發菩提心，為天邊無際的眾生，無邊無際的，一切充滿大地虛空界的一切有情，發心坐在這裡聽經聞法。
佛法是百千萬劫難遭遇的，我們迷失到現在，六道里輪迴，做豬啊狗啊、牛啊、馬啊、蒼蠅蚊子、細菌，什麼都做過。現在我們現在能做人，等於這生命裡面中了頭獎五百萬一樣，比那個機率還少。
現在我們得到了，並且聞到佛法了，我們特別地感恩本師釋迦牟尼佛，在人世間給我們開出這一條光明大道，能夠走出這些迷惑，走出黑暗。所以要發菩提心。不發菩提心的話，心量狹小，那不行。不發廣大的心，怎麼救自己啊？
今天，我們學習《普賢上師言教》的最後一部分“往生法”，其實它已經不屬於大圓滿前行了，它屬於大圓滿正行法。似乎我們人生，怎麼樣走到圓滿的生命當中去，無量光的生命當中去。
前行法裡面，共同前行、不共前行我們講了很多，特別是前行的最後——《上師瑜伽》的前行，以後大家可以去多多地複習，講的這些，都是真實的。
現在，《往生法》是什麼？是大家大圓滿前行學下來了，那什麼是正行？就象以前大家或許聽到過，我講《楞嚴經》的時候，講到這個故事。
我以前在大佛寺閉關的時候，在座的我們傳燈師，當時給我護關。當時嵊縣的有一個年輕人，之前我沒有閉關的時候，他就來找過我，好幾次都沒有遇到。後來閉關了，他來了。他就找到我們護關的師父，護關師父說，這年輕人以前他來找了好幾次也沒有遇到，這次又來了。
要不要見他一下？我說可以。進來之後，我那房間很小的，長寬高差不多三米。一進來我就忍受不住，我就把窗、門都開著，這小夥子，人長得高高大大的，黑不溜秋的，渾身都散發著那股惡臭，臭得不得了；我點著香都不行，還得門窗開著，流通空氣。
我當時坐在門窗邊的法座上，他就跟我講解，講他以前是怎麼樣走火入魔的，自己也知道自己那個都是錯的，但是所謂的“練氣功”走火入魔了之後，別人介紹他皈依佛門。然後上師教他修持四加行，他也在修四加行，別人叫他看《楞嚴經》。
他把《楞嚴經》請回去打開，竟然是白紙，光有白紙，沒有黑字。他奇怪了，為什麼四加行修到現在，還是這樣！我說：你光修加行，沒有正行不行，你還要同時得修正行，從早到晚要念佛，以唸佛為正行，其他的這些法為加行，你聽不聽，願不願意？他說：“願意”。
他回去了一個禮拜之後，又來了。這次他不單自己來了，還帶了好幾個人來了。嘿，就過了七天，這次來整個人都變掉了，本來小夥子又黑又瘦又臭，整個一個活鬼。這次來，不僅皮膚變白了，而且身上沒有臭味，還又胖，你說奇怪不奇怪，變得快不快？就七天。
所有跟他一起來的，有佛教協會的一個年輕人，畢恭畢敬走進來，跪在地上磕頭，一邊磕頭，一邊感受很深，甚至這三個人都痛哭流涕的，還跪在那裡發願，我出家也好，不出家也好，以後永遠給師父護法。
當時也因為我在閉關，非常清淨的。關房裡，還是有點加持力的，所以在他身上也顯現了這樣一種奇特。他是念阿彌陀佛，阿彌陀佛的無量光，那是加被力很大的。
所以我們這裡學的《往生法》，其實是屬於正行，不單單是正行，而且稱為捷徑，成就的捷徑。
前面我們已經學習了往生的分類，五種分類我們已經學習了。蓮花生大士在經典裡告訴我們說：“修持成佛法皆有，不修成佛法我有。”在這樣告訴我們。
而且笑金剛他說：“命風進入中脈人安樂，彼將趨入法界唉嗎吙!”這個捷徑是什麼捷徑啊？也可以說這個《大圓滿前行》最後講的是上師瑜伽的。由於清淨如法的依止善知識，最後從善知識得到口訣的教授。
所以以前這個往生法，在藏地另外一個比較著名的大師——瑪爾巴上師那裡。他是這個遷識法的著名的一位大成就者。
他有一天在弟子面前演示這個法的威德力的時候，他坐在法座上。然後在他面前的弟子們拿著一個死鴿子，那個死鴿子都死了一段時間了，扔在地上，那師父就跟弟子們說：“你們看吶，我來演示一下這個法給你們看一下。”這個上師的神識從中脈道里出來之後，他的頭倒下去了。
過了一會兒，本來身體僵硬的，已經死了一段時間的鴿子，開始有反應了。慢慢、慢慢動起來了，然後展展翅膀，哇！站起來，躍身就飛入空中了，在天上飛了好幾圈，再飛回來落在地上。這時候這隻鴿子也是頭一歪又倒地了，過了一會兒上師慢慢地醒過來了。這神識出去進來就這麼方便。
但是在噶舉教法裡，這個法的主要的修法，其實並沒有多少在瑪爾巴上師這裡傳下來。因為這個法他是傳給他兒子的，家傳的。他兒子後來在十幾二十歲的時候，不小心騎馬又摔死了。
所以這個法就斷掉了，沒傳下來。這可以知道，這個法是不外傳的，家傳秘方似的。為什麼這個法是《上師瑜伽》裡最後講的，因為上師瑜伽是一切修法的竅訣。所以現在我們《破瓦法》也到處在傳，甚至修了之後也會有插了草啊，有破瓦的驗相。
大家僅僅把它作為一種法，好象到超市裡去買東西一樣。哦！這個法好，我放在籃子裡面帶回來了，卻不能夠對前行法真實地去實踐。
所以在修《大圓滿前行》的時候，華智仁波切就告訴我們：“如果一個人對前行法沒有真實地去修持，或者是在修前行法時敷衍了事，認為這不是很重要的，而遇到大圓滿正行法的時候，認為這個很重要，去修。那是空無所獲的。”比個例子，就這個往生法也是這樣的。
甚至有的聽到往生法：“往生法好啊，我好好聽哦。”但是對《大圓滿前行》法，如果不是很瞭解的話，很難從自己身上去修這個法，並得到真實的利益。
這個裡面，往生分類裡面分了五種：上根者見解印持法身而往生；中根者是生圓雙運報身而往生；下根者也是以化身法而往生的；第四種往生呢，是具三想而往生的；第五種，是以大悲鐵鉤超度法而往生。
我們這個末法時代，為什麼這個經懺，沒人弘揚也那麼興盛？因為經懺法有很大的度眾生的效果，沒有人弘揚的話，眾生需要，能解決問題，所以說是非常昌盛的。這就是大悲鐵鉤超度法而往生的。
第四種具三想而往生：中脈如道想；心識如旅客想；極樂世界如歸處想，我們要去，要去投奔那個極樂世界，把極樂世界當我們的終點，要去的目的地。
我們自己的心識當旅客想，通過我們的中脈道。那個中脈道，就有點象那個小六零炮的，炮筒似的。但是我們觀想的時候沒有那麼粗，神識就好象六零炮下面的那個炮彈似的，“砰”一下上去了。
包括在修法的時候也要發出這種聲音的哦。要發出往上提的，發射的一樣的聲音來。“具三想往生”，可以說這個屬於在這五種往生裡面，我們將要學習的一個重點，從法上來說它是一個重點。
但是這個世界上，我們還沒在弘揚的時候，氣功界已經有人在用這個方法了。當我們在閉關的時候，一個個衣服穿的汗衫上面印著“大閉關”。我們護關師父看著笑死了。
跑到那邊稀裡糊塗的住了七天，一個個穿著汗衫，上面寫著“大閉關”，幹嘛呢？他就是修這個法的嘛。一個人出八百塊就是買這個大閉關，再發一個結業證書，所以這個氣功界都已經有了，所以這個能不能往生？
甚至嚴格地去推導下去的話，包括一個人，他就是在一個金剛上師的引導下，他修這個教法，乃至他頭上已經能插吉祥草了，甚至頭頂這個洞裡面向外流黃水了，那是不是已經就保證他百分之百的就可以往生西方極樂世界？
在這個第二種、第三種往生類裡面就已經講到了，具足灌頂，而且在師徒之間沒有破過誓言，師徒之間的關係，沒有讓那個破誓言的這種鏽所垢染，如黃金一樣的保持這種質量，可以以化身的方式而往生。
像我們這個法的祖師瑪爾巴上師，他曾經去追尋他的上師那諾巴尊者。有一天那諾巴尊者在給他傳授灌頂的時候，虛空裡面就顯現出灌頂的壇城和本尊，身著光明，就象彩虹、海市蜃樓一樣。
那諾巴尊者就問瑪爾巴了：“你看殊勝嗎”？他說，“你現在應該頂禮什麼呢？”瑪爾巴尊者就想：如果頂禮上師的話，上師天天都可以頂禮的，天天都在的。那麼稀奇的壇城，竟然在虛空裡顯現出來了，本尊也已經現前了，他認為壇城、本尊不是天天都可以看得到的，這麼稀有啊！他心想：那應該先頂禮壇城本尊。然後他就先頂禮壇城本尊了。
結果當他向壇城本尊頂禮了之後，那諾巴尊者跟他說：“你這樣固然對法非常尊重，但這也成為你一個不太好的緣起”。在瑪爾巴尊者頂禮過了之後，爬起來看看，慢慢、慢慢壇城也沒有了，本尊也沒有了。
那諾巴尊者這時候說：“你這個法以後會很興盛的，你這麼尊重法，但是作為你自己本身的這個法，在外面會比較興盛，但在你自己本身的分支，主要的這個不會興盛的”。
所以後來儘管瑪爾巴上師把所有的法，包括這個遷識法，法中的精華都傳給了他兒子，最後他兒子一、二十歲的時候還是騎馬摔死了。
瑪爾巴上師沒有把這個法，通過他兒子這樣一系傳下來。而是在米勒日巴尊者這裡得到了非常大的弘揚。這個緣起就是因為他當時沒有把上師放在第一位。
後來他自己拜過起來了，上師這麼一講，他就想起來了：我平時學習這些教法，我非常熟悉地知道，一切法皆以師而生，師父沒有，哪裡有這個法啊！虛空裡現的壇城本尊從哪裡出來的？都因師父而現出來的，師父的威德力現出來的。你只重法不重師，那不顛倒嗎？所以他自己深深地懺悔自己。
但是一旦做出了，就沒有辦法消失了。就象一臺電腦一樣，你錯了之後你說我刪除，真的刪除掉了嗎？大家這裡有熟悉電腦的。
大家知道，真的刪除掉了嗎？我有一臺電腦，我在家裡瞎摸瞎摸，哎！還有這麼一個設置，它可以恢復到十天以前的程序；可以恢復到一個月之前的程序；可以恢復到你這一年之前的程序。
也就是說我今天刪除掉的東西，再過三天我說恢復到今天是二月五號對不對？我把這些東西都刪除了，我到明天，我只要設恢復到二月四號的程序，所有的東西都會出來。
也就是說你刪除掉的東西真刪除掉了嗎？所以為什麼一臺電腦，如果是不太會操作的人操作了之後，這臺電腦就越弄越慢，越弄越慢。用一個術語叫“碎片太多”。就是業障太多，錯誤的東西太多了，工作不了了，道理一樣。
所以有的人，對這個法很重視，但是卻不會按照《大圓滿前行》那樣如理去做的話，縱使對正行法非常重視，這樣也是沒有任何實意的。
《大圓滿前行》裡面的原話是這樣的，我們前兩天剛剛學過，“倘若不這樣，而認為這些僅僅是前行法不那麼重要，或者聲稱要修高深莫測的正行法而無空閒修前行，表面觀修生圓次第等等。
這些人正如世間俗語所說：‘牛頭未熟嘗其舌，床尚未暖伸其足’。捨棄前行法的修行，無有芝麻許實義，即便偶爾生起了少許暖相也不會穩固”。
有的人修正行法也有點驗相的，但是不會穩固的，“猶如未打地基的建築一般。有些人雖然在修前行時裝模作樣、敷衍了事。但在修正行時認為那些是前行法，現在不需要修了而放棄，則與前相同。捨棄聖道之基礎前行法，則如無牆求壁畫一般，將斷絕正法之根”。
這裡面也就是說，不要說你不修，就是修的時候敷衍了事，認為修正行法才會很重要的。對於前行法不是很重視的話，這樣也是沒有用的，是捨棄聖道之基礎。
所以說我們法王如意寶為什麼一遍一遍地強調說：“三世一切諸如來，所有教法的精華義，攝於善心善行中，具緣佛子當實修”。那是一個非常精華義的基礎。前行法是每個修行人都要去成熟的，按著這樣子的指導，去讓自己符合這樣的條件。
所以在這裡面，我們在講解往生修法的時候，因為很多人非常注重這個往生法，修法裡面分兩部分：一個是修煉；第二個是運用。
這裡先講一個前提，否則光聽這個，因為大家現在基本上都是這樣的一個特點，對具體的這種正行的修法、氣脈明點的修法特別熱衷。
但對自我做人的方面，卻不是很愛惜，不是很落到實處去修行的。所以在我們師父上人圓寂一百天，我們去參加這個紀念。
晚上常住的邀請，在極樂寺做開示。這個開示，其實就是總結了我們師父一生的戒、定、慧。
在座的很多都是追隨師父多少年的弟子，在家、出家的，包括我們師父的侍者。在師父一百天的時候來總結一下，所以當時大家感受都很深。把師父的德行重新地去回憶一下，大家都是記憶猶新的。
師父他老人家，平時一張紙，一張餐巾紙他都要用好多次，有時候裝在口袋裝幾天，甚至用半個月。有時候大家說這個老和尚是惜福，惜福、愛惜這些。
我有另外一種領悟，這是上人他老人家乃至我們中國人的優良的傳統，老祖先的惜福。它有什麼好處呢？他其實是尊重這一張紙，他認為這張紙還有價值；又比如師父他看到人家扔掉的飲料瓶，師父會把它揀回來。
甚至師父那邊待客人用的一次性茶杯，別人都是把它當一次性的，客人走了就扔掉了，名字起好了嘛，“一次性”的。但是我們師父捨不得。
有時候弟子說：“師父！該扔掉了，這是一次性的茶杯啦”。我們師父就呵斥他：“誰告訴你這是一次性的！”然後就教我們了，他說：“當你下次用另外一個新的茶杯的時候，這個茶杯軟軟的，你可以把這個茶杯套在那個茶杯外面，那個茶杯不就硬了麼。對不對？”
這個日常生活當中都有的，是不是發揮了那隻茶杯的作用了。所以作為他來說，他能夠發現這個東西的價值，他尊重這個價值。
就象我們去印度朝聖一樣，看著印度人，為什麼那麼祥和，他們幹什麼？他們尊重對他們有貢獻的。印度也是農業社會，土地都是平平的，土層非常厚的，乾季、雨季。農業的社會主要是靠牛來耕種的。
所以印度人就把牛奉為神，不打牛不殺牛、不吃牛肉。這是印度人對牛的一種尊重，因為牛為我們人做了很大的貢獻，勞力活它幹得無怨無悔，皮鞭打在身上也無怨無悔，他們就尊重對自己有貢獻的東西。
印度很熱，需要乘涼，於是就把樹奉為神，樹神一樣地去恭敬，樹就象一把傘一樣，給我們帶來陰涼。反過來說，在印度人的眼裡自己不是老大,不是宇宙的主人。
所以印度人就很謙虛的，樹也比自己大，連個牛也比自己大，那人與人之間呢！他就給自己的生命有非常大的空間，相對別人來說，相互都有很大、很自由的生存空間。
我們從印度的德里乘上車一直要到菩提迦耶，整個這路上一天一天地開,一個一個市的這樣開，路過的城鎮、路過的菜場、街市很多很多，看不到殺生的，看不到賣肉的，都賣青菜蘿蔔，看不到肉攤的。
路邊，那個車在路上奔馳著，也有牛車、也有馬車、驢車、駱駝車跟著人一起走著。路邊上野生動物，那個各種的鳥類在田間，自在地走著找著食物，它們在天上翱翔著，甚至還有其它的野生動物。
象我第一次去的時候，我們開著車, 我一看邊上不是隻小野豬麼？它就在人行道上“嘟嘟嘟嘟”跟著車一起往前跑。野豬是有兩個犬牙的露出來的，那跟家豬不一樣。兩個犬牙露出來的，毛刺楞刺楞的。
後面還有鹿群，那個鹿、孔雀更是司空見慣，路邊上有孔雀、城市裡頭都有孔雀。垃圾桶邊上，有狗在那找食物、雞也在找食物、豬也在找食物、孔雀也是，到那裡找食物。孔雀不怕毒的，孔雀越吃毒的東西它羽毛就越亮。
你對這樣的一個社會的形式，人與自然和諧相處，能不深思嗎？為什麼會這樣？甚至我們住在賓館裡，猴子從窗那邊爬過來頭伸著在看我們。你住在賓館裡面，猴子也住在賓館裡面，你住在裡面，它住在外面。有時候扔個蘋果給它吃。
這是在城市裡哦！那鄉村更多了。那鄉村你路過一個樹林，猴子很多很多的，那個德里首都，首都的邊上有很多猴群吶。車子裡，窗口你看出去：人在那兒曬太陽,狗也是趴在地上曬太陽；牛也坐在那兒曬太陽，那個烏鴉就落在牛的背上，也在那兒曬太陽，人跟動物，人與自然，那種和諧的鏡頭隨處可見。
那裡的人你看上去黑不啦嘰的，衣服也沒什麼，也不是很乾淨，但是人很奇怪，人真的好象其他動物一樣，生活在天地之間。
在那裡你可以知道，人不是天地之間的霸主，不是橫行霸道的。他是人與人相互尊重，人與其它動物之間也是相互尊重，都相互的留有空間的，生命空間的。
所以說，佛教傳到我們中國之後，就等於象摻了水、又摻水了。在高僧大德的身上你有時候還能看到這一點，還能看到這一點的影子。象我們師父對這個物命的珍惜，不殺生愛惜生命，不單單有情的生命，甚至無情的。
對於一張餐巾紙，我們很方便的嘴一擦就扔掉了，師父不會的，擦擦嘴就裝到口袋裡去了。對一次性的杯子捨不得扔，下次還有用。別人喝過的飲料的礦泉水瓶子都扔掉了。那些小朋友啊、那些旅遊的人一來，地上扔了一大堆，師父看見就撿、撿、撿。
別人扔掉的襪子、毛巾丟到垃圾桶裡面，師父一個一個地撿回來，洗一遍念念咒，再洗一遍再念唸咒，念念念。他說紮在一起可以做拖把。他知道這個物體的價值，他尊重它的價值。
就象一個人去當兵，當兵的說一個老百姓變成軍人時候，開始不是叫軍人，一個新兵蛋子就發一支槍給你了，不會的。要好好訓練，甚至那個軍服都不是完整的，軍服是軍服，還沒有那個領章的，帽子上面沒有帽徽的。三個月訓練合格了，開始有帽徽了。叫列等兵，列等兵不太合格的一樣。
這個時候，三個月之後才開始發一把破槍，然後就告訴你，你要把這把槍，愛惜得比自己的生命還要重。一個戰士手中的槍，如果你沒有槍了，你還活著幹嘛？一個戰士走到哪，槍就在哪。
而且你那杆槍始終要保持它裡外都是錚亮的，不但你的槍膛看上去是錚亮的，外表看上去也是錚亮的。看上去你愛護一支槍要超過你的生命，這才是一個好士兵。
如果我們出家人，出家人穿的這一身出家的衣服哪天忘掉了，比如說哪一天晚上你做夢，做夢裡面你還穿著在家衣服，我看你醒來的時候你怎麼想！你吃佛教的飯吃了這麼多年，做夢的時候還是在家人，以至衣服都會沒了，慚愧不慚愧啊？
我們直接不要說做夢，醒的時候也是這樣的，那個袈裟不象什麼樣窩窩弄弄的。你想,一個出家人如果披著袈裟不是很有威儀的，這如來衣，那個袈裟窩窩弄弄的，這兒也是灰那兒也是髒的，甚至殘缺不全的。
你可以想象這個佛弟子肯定不是一個好的佛弟子。我們居士也是這樣，穿上海青、穿上褡衣，你披上這個衣，你要把這個衣看得比自己的生命要重，這才是一個好弟子。
是不是這個道理？是不是這樣的？反過頭來呢！如果你拜了師父，你說我以你為師也是這樣的，你應該把師父看得比你的生命重要。所以叫寧捨生命！發誓寧捨生命。
哪一天，師父弄得還不如你了。就象我們身上穿的袈裟一樣，不去珍惜它，不當它一回事，皺皺巴巴都是髒的。甚至這個袈裟也不看好，哪一天一不小心給狗叼走了也不知道。你說哪兒行啊？這都是有這樣的。
一個人能不能成功，從小事就可以看到大的，因為大的是果，果從哪裡看？從因地上看出來，因上去看。一個競競業業,一個能夠遵循這種法則的人他是成功的。
就象我們學攝像的一樣。我們寶潤師去學攝像，第一天學攝像你知道別人講什麼？告訴他攝像機的結構，最基本的原理。然後告訴他要怎麼保護這個攝像機。其實這個非常重要！這第一堂課非常好。
就象我們這個設備，你看我們吳老師吳玉清，呂中他們倆發心，因為我們現在要搞攝製，馬上把設備軌道、攝像燈送來了。當我走過去看那個軌道的時候，他們跟我說，軌道必須要這樣放，不能橫下來放，橫下來放如果軌道上面有被東西，被砸出這種印子出來的。
因為軌道和軌道之間也要碰撞的，你這樣放，它不會彼此的碰撞。你要是上下放的話，上面壓下面，它就會把軌道上壓出很多痕路出來，壓出痕路出來的，再推上去的話就會咯噔咯噔的，這就報廢了，這軌道幾萬塊買來就沒有用了。
所以我還沒有使用之前，他首先告訴我這個軌道要這樣放，不能平著放，平著放會有劃痕，有劃痕之後，這種精密的東西一旦不精密了，它就失去它的價值了。
這個燈拿來的時候，首先還沒開始前就告訴我，這個燈不能在開的情況下移動，因為這個鎢絲你開著不要緊的，開著從今天開到明天也不要緊的。
但是你開著的情況下去移動，這個燈是會壞的。一個燈泡就幾百塊，幾百塊無所謂，它沒有用，你說怎麼辦？正拍著戲呢，你燈泡爆掉了，你不耽誤事麼，整個劇團等著你換燈泡。你一般性的小老百姓還可以，那要是名演員呢？名導演呢？他們的工資論小時算的，一個小時幾千塊錢。
好萊塢世界一流的演員、名演員名導演不要說論小時，是論分鐘算的。你換一個燈泡幾百塊錢，你知道你換一個燈泡幾分鐘，他們這批人的工資多少？就象有錢人的錢，是按秒算的，一秒鐘他們的利息有多少那樣算的，就這個道理了。
所以當你沒有使用它之前，你必須要明白怎麼去保護它。學會正確使用它。不是毛毛糙糙的，毛毛糙糙的你沒大出息的。還會有什麼好東西，再好的東西到你手裡不會有好結果的。
就是一樣的道理。修行也是這樣的，所以我常常說拜師容易，保持師徒關係不容易的。拜師很容易的，跪在那裡幾分鐘就拜了，發一個證書給你們：弟子啊,是師徒了。你始終保持著徒弟和師父之間的姿態，這個不容易的。
我們可以想象修行轉凡成聖，你再怎麼精密的儀器當中來說，我說這個儀器，師徒關係的這個儀器是更加精密的。
如果不知道這個濫用，再好有什麼用啊！再好有什麼用？我們現在用的這臺機器就二三十萬了，相當於一輛一點八噸的奧迪車了！還有更高級一點的，要七八十萬呢！現在好一點的一臺高清攝像一百多萬呢！一百多萬那小洋房一座呢！你天天就扛著，你說那還了得。你說你不會、你不知道它的價值，你沒有尊重這個價值的話，你說你會有什麼結果？會有什麼後果！
所以說一般性都是這樣的，修行也是這樣的。修行你得到成就轉凡成聖，得到了生脫死是什麼價值？我們皈依的時候說嘛，“皈依功德殊勝行，無邊勝福皆迴向”。
無邊的價值啦！建立一個師徒關係，建立一個皈依三寶的關係，那是無邊的勝福。那怎麼樣保護？如果你現在一個三寶的皈依體你有了，那個皈依體有是無邊的價值的。
那你怎麼保護好它？你怎麼保養好它？——讓它日日常新，讓它每天煥發著三皈體的光芒。讓你乃至一切與你有緣者，於中得福報。這個你有功德的了。
你不要看那個攝像者，他扛一個機器一百多萬，每一個三皈依的人，每一個人有一個三皈依的體，比他那個價值不知道高多少呢！你也扛一個，你只要扛著那個嶄新的它，發揮它的作用的話，一切人天都因為你而吉祥。
是不是這樣？不得了的那個三皈體哦！那個三皈體無價的。所以大家，我們從各個角度來比喻，大家一定要熟知。（待續）
弟子慧敏整理記錄 隨喜德藏校稿功德