中陰險道法訣

中陰險道法訣—歌體名為『水金花鬘』

---解脫中陰險道直示三身『佛果』之口訣，以及往生大樂淨土之法要。

密勒日巴大師為五世間空行幻變母作此歌曰：

【閻浮勝地天竺國，巍巍大寺毘扎馬，一切諸明出生處，遐邇聞名大學府。

北門守護班智達，人中獅子難比倫，能摧諍者令腦裂，立破無礙大力士，

明曉口轉四部續，已得共不共成就，此非那諾大師耶？那諾大師有長子，

難行能行具堅毅，馬爾巴譯師是其名。父師羅扎之盛名，如大雷震動四方。

恩師對我叮囑言；『釋迦教法末濁時，人多短壽少福報，魔緣障礙難具說，

人皆匆忙無暇故，智識無邊難決了！續部廣大難盡知，多學廣聞無利益，

汝應一意專心修！修持精粹心耍法。』我亦孜孜舍懈怠，如師訓示而行持，

常依山居住茅蓬，身依苦行習禪觀，因此覺證少許生。

噫戲！夙根善女人，應觀心性明朗朗！吾輩六道諸有情，應知中陰六法根，

有情往返三有道，流轉輪迴三界中，險徑三處難可避，狹遂險路三旅客，

卻有至親來相迎。如是至親是誰耶？本來圓成大樂是，若未相遇此迎客，

必為閻羅之奴僕，東西尋找覓路途。若無三軍相伴隨，難避險境諸恐怖。

埋伏暗處魔匪眾，將以繩索來縛汝。中陰幻境千萬億，惑人音語陷人迷，

誘入錯誤之道路。『生有中陰』七七日，身受冷熱各苦痛，此後業力所使故，

復墮輪迴之牢獄。若欲解脫生死獄，『應於輪涅』中陰時，認持實相大手印，

深觀『佛性』根本見。『生死中陰』顯現時，心之明分興用故，應於起、正勤修觀。

自性『道之中陰』時，本性智慧堪認持，應依耳傳口訣觀。夢境『睡眠中陰』峙，

應攝習氣歸人道，應修光明及幻身。最後『生有中陰』時，三身現量顯現故，

應住三種之淨土。此時若未能證得，投生中有現時，依於清淨之願力，

緣起因果不壞故，當獲暇滿之人身，從往昔業得醒覺，能於道證得究竟，

無需長時之等候，必獲解脫無少疑。汝儕稀有五女郎，殷重再三求斯法，

一心至誠恭敬故，感我說此中陰法。至尊馬爾巴若來此，難說較此更深法！】

女郎們聽了此歌，既由座起，頂禮繞行尊者七次，然後供養尊者一個滿鑲珠寶的曼陀羅，讚歎尊者身口意的功德。又以三摩缽地所生之空樂四喜四智供養尊者。然後說道：【尊者適才對指示中陰所說的法要，我們非常感激，現在請您為我們總攝精要講說一.個簡易的修持法門吧。】

於是歌道：

【能轉頑鐵成黃金，眾生依怙大恩師，以勝耳傳淨甘露，轉一切苦成大樂。

敬禮如佛尊者父，祈常悲護莫舍離。心地已得清淨者，能於廣大法界內，

離戲大樂宮殿中，明空無別獅子座，誰生死垢淨蓮上，親睹上師端嚴坐。

空行眾雲群圍繞，遠離分別霧垢染，日月二輪光明耀，此非慈父密勒耶？

觀師美身無厭足，端容奪意光彩發，以眾功德而莊嚴，身形相好難描述，

一似佛子孺童然。見已心生大歡喜，難禁衷心贊尊身，尊以妙歌而說法，

美音似彼幹達婆，大樂獅手發巨吼，魔、外心驚膽俱裂，具根弟子逼惱息。

說法妙語遍十方，聞者歡喜齊讚歎。尊心不動似金剛，究竟通達一切法，

離一切見虛空中，菩提心光耀法界，除盡弟子眾迷闇，不動智心我讚歎。

至尊上師身口意，與諸佛陀無差別，能賜一切諸成就，如摩尼寶滿眾願，

觀師住頂如勝幢，又似寶冠作莊嚴。恆常觀師住頂故，能淨我心諸垢障。

分畫夜離散亂，誠心禮、供、並祈禱。猶如權威之國王，凡所欲求皆滿願，

至尊師寶前禮讚。覺證之苗生長已，疾證金剛持覺位。尊之身業與智慧，

能興無邊大事業，開花結果大圓滿，普令群生得滿足，願我亦能速臻此。

乃至未得佛果前，願常依尊為婢女，願以有漏肉身樂，出生無漏三摩地，

四喜智慧發生已，住於空樂大三昧，趨入中道之妙義。依此覺證淨眾垢，

得成智慧空行母，此我姊妹之切願，祈尊歡喜賜納受！尊適所示中陰法，

解脫險境之要道，吾等仍有不明處，祈詳解說釋我疑。認持四身之要訣，

顯身、轉界之時機，祈以簡明攝要語，開示吾等修行訣。願尊賜降大威力，

攝我姊妹為婢媵，授以種種心要訣，潤澤身心及諸根。既於此生此世時，

成就究竟大果位。種種功德與神通，與尊平等無少別！】

長壽女五姊妹發下善願，唱畢此歌后，尊者回答她們道：【由於三根本『煩惱』及妄念之驅使，眾生在八無暇的三界中長期流轉，顛沛疲勞，眾苦逼身。在這漫長的輪迴道中，有三種旅客：第一種是具有法訣又能修持的人；第二種是有法訣卻未曾修行的人；第三種是既無法訣又未曾修行的人。第一種人對生死之幽途，可怖之險徑，和魔鬼之埋伏可以全無怖畏，依修持之精要必能解脫。最後一種人就是普通的凡夫俗子，他們一旦陷入中陰險道，自然就會驚慌苦惱為魔所乘，於三界輪迴中像水車一樣無間歇的流轉生死。第二種人雖亦有前述之怖畏及陷入險境之驚懼，但卻有法訣能除去這些驚怖，使諸魔障難變成順緣及僕從。你們對我具有無轉變的信心，對甚深的法要亦有仰慕希求的智慧，如果再能有不退的精進鎧甲，就可以在死時和中陰時利用身內的諸根與四大『轉變和增減』之時節關要，漸次獲得成就。現在，我要對你們講說現證三身的關鍵：第一、在『死有』現前時，應注意『身界』各種轉變之險徑及『憶持如何』斷除之方便。此時外、內、諸大，蘊界處等次第消融，一切煩惱之束縛亦於該時『暫得』解脫。此時顯現一片無雲晴空，『瑩澈空朗』，如日月光明照耀一般。此既離一切戲論之寂減法性，不加造作本來如斯之空性實相也。此時所顯之空性光明既是所謂的『死有光明』法身境界，亟應如實認取此法身光明，『幸勿錯過』。但是要想在死時確證法身光明，卻必需要在。生前得到善妙土師對自心實相體性的指示，同時勤修開顯之『道上光明』才行。（對法身若不能認持而失落此境界，則會進入）『世間中有』的階段，此時由往昔習氣之串習力故，生起『意生身』，因此就會被業『識所變』之死神所侵逼，遭受種種苦痛墮入險境。此時之中陰境界，（可以說是）『顯境黑暗之光明中有』其時之中陰身，諸根具足，穿行（山河崖壁，一切外境）皆無障礙，具足『業力神通』，身發光明此時之中陰即是圓滿報身佛的『體性境界』。該時應即『觀想』生起如幻雙運之佛身『本尊觀』。因此即得淨除習氣所成之業報身，此境顯現時應確實認知為要。由於了知（此時之中陰意生身即是報身佛之體性），則能明顯的作生起次第的本尊觀想，成就淨分之幻化與夢變自在。中陰之最後階段則因為『心分』之明體為業氣所遷，不得自主，因而墮入激動之險境。此時中陰之『聞香身』（急於）尋求授胎之處而見男女交合之狀，因而生起貪慾及瞋妒之念。此時若能憶記口訣，依之作觀，則本來空樂之覺受即能興起不離，此即金剛乘對治『輪迴貪瞋』之妙法也。於此對治法訣之力用臻於究竟，則一切業境自然寂滅不現。此後心中若思投生，則應自己警覺『此種種投生之相皆為佛陀化身之示現。』於此真實道理應確切認持之。但若欲在中陰時確能認持應身佛陀，又必需在生前修持忿怒母解脫道，以拙火之暖力生起智慧，同時依貪道事業手印，圓滿修觀第三灌頂之義，這樣才能澈底斷除貪愛及妒忌之根。攝要言之，以上所說即是現證三身佛果之方法與時機。你們應善自深思而認持之。至尊羅扎馬爾巴之心要中所流出之最勝耳專指示心性口訣-----那方便道之究竟精要-----亦不出此範圍矣！我自己修行的把憑、決信、與證驗亦盡在此矣！女郎們啊！你們應當對我所說善加認識，如法修持才好！】

幻變母五姊妹中為主的吉祥長壽女於方便道甚深義之指示，極端信慕崇敬，於是向尊者頭面禮足說道：

【尊者啊！從今以後生生世世我都要跟隨您修持事業手印。在沒有究竟圓滿證得您所開示的中陰法要之前，還要求您時常護念於我才好！】她這樣殷重恭敬的祈禱尊者後，又向尊者頂禮繞行多次然後才回返自居。

以上是難以描述的大惹巴喜笑金剛向五世間空行幻變母答詢解脫中陰險道時所開示的法訣，其所唱之歌體名為『水金花鬘』。

吉祥圓滿