《菩提道次第廣論》思考題

下士道部分中士道部分上士道部分止觀部分

下士道部分思考題

試題1 1、論前歸敬頌為什麼首先總歸敬文殊菩薩？) 2、聖者教指什麼 3、何謂三地 4、何謂二大車軌？ 5、宗大師為什麼要造此論 6、廣論中所詮何法 7、印度傳承有哪兩派釋義 8、為什麼說廣論的作者即是阿底峽尊者) 9、試述阿底峽尊者受生殊勝？ 10、試述阿底峽尊者教證功德殊勝？ 11、何謂教證二法？ 12、試述尊者於印度所作事業？ 13、試述尊者於西藏所作事業？ 14、造論含有那三種圓滿因？ 15、何者是度彼岸中三種傳承？ 16、何者是密咒中五派傳承 17、此論教授殊勝有幾？一一敘其名？ 18、云何通達一切聖教無違殊勝。 19、何謂聖教？ 20、何謂菩薩所欲求事謂是成辦世間益利？ 21、大乘道攝共不共二道，對不共道應如何對待？ 22、趣入金剛乘者對度彼岸乘是否共道？為什麼？ 23、云何通達一切聖言現為教授？ 24、何故諸契經及續部寶聖者至言是聖教授？ 25、何故諸大車造諸釋論及諸教授？ 26、教授是否清淨以何標準？ 27、云何正法執有別、別講修二法？何以此執非禮？ 28、云何作則能知一切聖言皆現為教授？ 29、云何易得聖者密義？ 30、云何極大惡行自行消滅？ 31、謗法多門何者極為重大？ 32、聞法有何勝利？ 33、云何多以五想聽聞正法？ 34、云何菩薩地以五想聽聞正法？何等五想？ 35、於法法師起承事者云何？ 36、何謂如菩薩地中所說而正聽聞？ 37、何謂斷器三過？ 38、云何六種想聽聞正法？ 39、何謂教油子？云何成教油子？教油子有何危害性？ 40、云何聞法須正為抉擇自身？ 41、云何無染法施？無染法施有何勝利？ 42、云何發起承事大師及法？ 43、以何意樂爾說正法？ 44、以何加行而說正法？ 45、於何等境應說不說？ 46、於完結時應如何作？ 47、於講聽軌理未獲定解，有何危害性？ 48、為什麼要親近善知識？ 49、菩提道次第能引導之善知識應具何種德相？ 50、云何隨宜略事修行？於相續中有假證德名，全無所益？ 51、善知識應具德相，自利德有幾？攝他德有幾？ 52、依博多瓦以何德為主要？ 53、由時運故具全德者難得，將如何擇師？ 54、康薩仁波切與帕繃喀仁波切所立最低限度之上師德相是何？ 55、能依學者應具何德？一一詳述之 56、具不具如是德相，其利弊為何？ 57、依止善知識有二傳記不同？宗大師如何評述？ 58、親近善知識之意樂應如何作？ 59、云何修信為根本？ 60、信有幾種？此中之信為何等信？ 61、弟子於尊重所，應如何觀？為什麼？ 62、云何於尊重所，棄捨一切尋察過心，修觀德心？ 63、應如何執取功德？執取思維功德有何勝利？ 64、觀師為佛之因是什麼？ 65、云何以教及理成立觀師為佛？ 66、於說法師，應觀功德，莫觀過失。云何理解？ 67、於諸善法，應隨順行，於諸不善法，應不順行，云何理解？與上題有無矛盾？ 68、隨念恩者，依十法經及華嚴經，思維自身如何念恩？ 69、加行親近軌理云何？ 70、作所喜者，謂有三門，哪三門？ 71、初門云何？ 72、次門云何？ 73、三門云何？ 74、如所依師引入非理及令作違三律儀事，如何行耶？ 75、親近善知識為求什麼？ 76、博多瓦引阿難言，其意云何？ 77、親近之時間為幾？ 78、親近善知識之勝利云何？ 79、博多瓦所說破衣之過云何？ 80、不善依止過失云何？ 81、親近不善知識與罪惡友有何過失？ 82、何謂不善知識或惡知識？ 83、煩惱及其粗重有何過失？試題2 87、加行法有六，何等為六？ 88、何謂身語意相？ 89、何謂無諂？ 90、聲聞地中所說略說其要？（廣論）41從昏睡蓋障淨心室依據？何謂毗盧七法。八法？ 91、何謂資糧田 92、普賢七支如何攝盡集淨諸扼要處？。 93、禮敬支分幾？ 94、供養支分幾？ 95、凡夫有否無上供？〈掌中解脫〉P242既〈慧海請問經〉中所說的“受持正法”和“發最上菩提心”二種，加上〈大悲花蓮經〉中所說的“一心專修所聞法義”共為三種，根據上師教授還可補充一種，“善根轉變為供品而奉獻之”。 96、隨喜支五補特伽羅指誰？ 97、普賢七支個別對治何種惑。業，感何等果？ 98、普賢七支總之可攝入何等三事之中？如何攝？ 99、供曼陀羅三事求加，何等三事？ 100、三事求加中，內外一切障指什麼？ 101、述曼陀羅之重要性？ 102、何謂修？ 103、云何於所修所緣境，數量次第先須決定？ 104、云何於善知識修信，脩敬？ 105、初修每次時間不須太長，何故？ 106、未修中間應如何行？ 107、何謂三合而引導者？ 108、引發攝摩他道毗缽攝那道之正因是何？ 109、試以五義解釋密護根門？ 110、何謂防守正念，常委正念？ 111、如何防護分二，試詳述之。 112、云何名為念防護意？ 113、云何於此非理分別起煩惱意能善防護？ 114、云何此意由是二相善護已，正行善拾或無記拾？ 115、何謂善拾？ 116、何謂取行相，取隨好？ 117、正知而行者，何為所行事？ 118、廣論釋四種行相，一一詳述之。 119、何謂受用及其受持三衣及缽？ 120、何謂解勞睡？具體為何？ 121、何謂五非應行處？ 122、密護根門與正知而行，有何勝利？ 123、飲食知量，謂具幾法？ 124、於飲食愛著對治，應云何修？ 124、於飲食愛著對治，應云何修？ 125、應云何善思而後受食？ 126、云何精勤修習誥悟瑜伽？ 127、云何從五蓋靜修其心 128、睡眠有什麼作用/ 129、眠息時應如何作？ 130、云何獅子臥？為何要獅子臥？ 131、應以何等意樂睡眠？ 132、廣論中所引邪執分別有幾？ 133、引莊嚴經論文，說明什麼問題？ 134、何謂修？修與聞思有何關連？ 135、修有幾種？ 136、聞思修在次第與數量上有什麼聯繫？ 137、多習經論續部與一從來未習教者，於正修時，是否等同？ 138、明顯文句中如何解釋修義/ 139、〈修〉與〈習〉在修道上是否同義？ 140、具舍雲〈等引善名修〉如何會通？ 141、云何得知大乘聖者修道有數數思維，稱量觀察？ 142、將護與修是否相違？為什麼？ 143、有說一切分別是相執，障礙成佛，其錯誤在哪裡？ 144、修道有幾種？ :什麼情況下該用何種修？ 145、不用觀修，有何過失？ 146、有說觀修障定，然否？ 147、觀修是否修定所必須？ 148、堅固安住聖三摩地，違緣有幾？ 149、如何斷除沉掉？ 150、觀修與沉掉相應否？ 151、聞思與正修能劃分為二否？為什麼？ 152、不能現一切至言皆教授者，有何弊端？試題3 153、為什麼說略攝所應修事，亦可別書？ 154、何謂八有暇？ 155、為什麼說邊地蔑戾車？邊地有幾種？ 156、長壽天包括那些天？ 157、此八無暇中，一一以何因緣說明無暇？ 158、何謂圓滿，圓滿有幾？ 159、何謂五自圓滿？ 160、何謂五他圓滿？ 161、試比較廣論與瑜伽師地論十圓滿？ 162、聲聞地中說前四他圓滿現在不具，然則現世有十圓滿否？ 163、暇滿利大指哪方面說？ 164、云何《最初修道之身，人為第一？》 165、人中雲何尤以瞻部洲身，為所稱歎？ 166、暇滿之身，應作何事？ 167、何謂《蟲禮。騎野馬。藏魚。梅烏食》？ 168、暇滿難得，云何可知？ 169、思維暇滿難得，應發何欲樂？ 170、思維暇滿難得，應得何等心為具量 171、於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思維何法？ 172、如是思維，有何利益？ 173、若不能如前思維者，應攝為幾？試題4 174、云何因果門中難得道理？ 175、佛所說法，所成有情利義，略有幾種？ 176、何謂下士？何謂下士或共下士法類？ 177、何謂殊勝下士？ 178、何謂中士？何謂中士或共中士法類？ 179、何謂上士？何謂上士法類？ 180、瑜伽攝決擇分說下中上三士云何？ 181、俱舍釋說三士云何？ 182、云何下中士道是上士道或分或支？ 183、云何度諸晝夜，令其不空？ 184、何者是趣入大乘之門？ 185、欲發菩提心，須先修習何法？ 186、發心勝利，略說有幾？ 187、入行論《於諸有情先》一頌，所說何義？ 188、何者是發起菩提心之根本？ 189、云何中下士法類，即是發菩提心支分？ 190、菩提心隨力生已，為令極堅固故，當作何事？ 191、為何而修奢摩他？ 192、試依道炬釋，述戒，定，慧三學分齊？ 193、何為方便分？何為般若分？詳述之。 194、何為此等次第決定，數量決定？ 195、云何智慧，方便，僅以一分不成菩提？ 196、何為三種殊勝慧？ 197、云何共道淨相續已，決定應趣密乘？ 198、入密乘者，應如何作？ 199、若中下士諸法，是上士道之前加行，單說上士道次既謂已足，何須別立中下士道次名耶？ 200、試述龍猛，無著等諸大德建立道次第決定諸說？ 201、何謂四顛倒？此中講者何種顛倒？試題5 202、為修無常有何過患？ 203、修習無常有何勝利？ 204、念死之心有幾種？此處指何種？ 205、三根本中第一根本是何？ 206、第一根本有何三因相？ 207、由此得出第一決斷是何？ 208、本生論內，佛本生為國王時，何故不赴姑姆達會？ 209、第二根本是何？ 210、第二根本第一因相是何 211、第二根本第二因相是何？ 212、第二根本第三因相是何？ 213、第二決斷是何？ 214、第三根本是何？ 215、第三根本中，三個因相是何？ 216、第三決斷是何？ 217、云何念無常是道基？ 218、念無常不易生起，應如何勵力而令生起？ 219、念無常云何方稱合量生起？ 220、云何思維後世，當生何趣而念苦？ 221、云何念苦能攝眾多修要嗢柁南？試題6 222、地獄大致分幾種？ 223、何謂大有情地獄？其所住，住處之量及其住苦云何？ 224、大有情地獄諸苦，要經幾時而領受？ 225、何謂近邊地獄？其住處，所受諸苦及壽量云何？ 226、何謂八寒地獄？其住處，所受諸苦及壽量云何？ 227、何謂獨一地獄？其住處，所受諸苦及壽量云何？ 228、能感眾苦之因是何？ 229、旁生之苦云何？其壽量云何？ 230、餓鬼之苦云何？其處所及壽量云何？ 231、能滅懈怠乃至證得解脫，其根本因是何？ 232、何者謂修苦之量？ 233、苦趣怖畏，能善救護，當以何者為歸依？試題7 234.歸依總為二事，何等為二？ 235.若有一能辨是依非依慧者，理應歸依何處？ 236.應歸之相分幾？何等是耶？ 237.能救自有幾因？何等是耶？ 238.愚夫受苦，由何？ 239.佛功德有幾？一一述之。 240.如何是念佛道理？ 241.云何能使心隨修轉？ 242.法功德云何？ 243.僧功德云何？ 244.云何由知差別而歸依？ 245.云何相差別？ 256.云何業差別？ 247.云何信解差別？ 248.云何修行差別？ 249.云何生福差別？ 251.云何不言餘而歸依？ 252.既歸依已，所學次第依攝分出有幾？ 253.既歸依已，所學次第依教授中出有幾？ 254.何謂別學？別學有幾？ 255.何謂共學？共學有幾？ 256.三寶勝利有幾？依攝分說。 257.三寶勝利有幾？依教授說。 258.虧損及棄捨歸依之說有幾？宗大師如何抉擇？ 259.云何受持歸依，勵力不違歸依學處是極扼要？ 260.於惡趣怖救拔歸處是為三寶，然正歸依是何？試題8 261.欲救拔果位惡趣，應云何作？ 262.思總業果有幾？ 263.思別業果攝要有幾？ 264.十業道有何重要性？ 265.何謂斷滅語，有何危害性？ 266.云何殺生？ 267.云何不與取？ 268.云何欲邪行？ 269.云何妄語？ 270.云何離間語？ 271.云何粗惡語？ 272.云何綺語？ 273.云何貪慾？ 274.云何嗔恚？ 275.云何邪見？ 276.試述十惡業道一一各由三毒中何種煩惱發起，何種煩惱究竟？ 277.何謂業道？何謂正至？ 278.云何判十業道輕重？ 279.本地分中說業成極尤重，云何而說？ 280.具力業門中，云何由福田門故力大？ 281.具力業門中，云何由所依門故力大？ 282.具力業門中，云何由事物門故力大？ 283.具力業門中，云何由意樂門故力大？ 284.十業道之異熟果云何？ 285.十業道之等流果云何？ 286.十業道之增上果云何？ 287.云何思維白業？ 288.白業之果云何？ 289.云何引滿業差別？ 290.云何定不定業？ 291.造作業與增長業區別云何？依本地分，及依俱舍各別說之。 292.試述攝抉擇分中四句差別。 293.決定受中依受果時分幾？各說明之。（依本地分） 294.依雜集論依受果時分幾？各說明之。 295.依俱舍，受現法果及即受果云何？ 296.於相續中.現有眾多善不善業，何者先熟？ 297.若成一圓具得相，能修種智，勝所依身，應具何等翼熟功德？ 298.其異熟果報云何？ 299.起異熟因云何？ 300.如前八因，能感最勝異熟果，應具幾緣？ 301.一切善品之本是何？有此之根本是何？ 302.黑白業果是否了知即便止住？ 303.云何於如來語應修深忍？ 304.云何正解空性？ 305.云何一法，能斷生諸險惡惡趣？ 306.何者為智者？何者為愚痴？ 307.云何以法校自相續？ 308.云何遮止惡行？ 309.康壠巴認為何者是極要緊？ 310.隨有何過，佛說由何而生？ 311.設有所犯，應以何法令惡還出？ 312.云何四力？祥細述之（《略論釋》）。 313.惡淨之理云何？ 314.若能盡淨有力之業，云何經說唯除先業所有異熟？ 315.受報差別對友情有無定準？ 316.最初無罪染之清淨及由悔除清淨之二，有無差別？ 317.於業果正見，應如何勵力？ 318.生起共下士道意樂之量云何？ 319.有執增上生者，皆是生死發求此心不應道理，如是邪見云何破除？ 320.取妙種智之善趣身，應圓滿何種得相

中士道部分思考題

試題9 1.云何獲得善趣妙位，不能以為便生喜足？ 2.何謂解脫？何謂求解脫之心？ 3.云何發求解脫心之方便？ 4.大師說四諦之次第，云何先說苦諦.次集.次滅.後乃說道？ 5.知苦有何重要性？ 6.何謂八苦？為何修八苦？ 7.如何修八苦？ 8.云何思維生苦？ 9.云何思維住胎時苦？ 10.云何思維老苦？ 11.云何思維病苦？ 12.云何思維死苦？ 13.云何思維怨憎會苦？ 14.云何思維愛別離苦？ 15.云何思維求不得苦？ 16.云何思維五苦蘊苦？ 17.何謂六苦？ 18.云何思維無定過患？ 19.云何思維無飽足過患？ 20.云何思維數數捨生過患？ 21.云何思維數數結生過患？ 22.云何思維數數高下過患？ 23.云何思維無伴過患？ 24.云何六苦總攝為三？ 25.云何三苦？ 26.於樂苦舍三受，有何煩惱增長？ 27.云何思維，能令三受不為三毒之因？ 28.試述行苦與壞苦，苦苦之關係？ 29.云何樂受無有自性，而是於苦濺息滅為，妄起樂覺？ 30.云何[生唯苦生，滅唯苦滅，生唯行生，滅唯行滅]？ 31.依瑜伽論，何謂行苦性？ 32.云何[應觀樂受是眾苦法，應觀苦受尤如毒箭，應觀不苦不樂受性是無常，有滅壞法] 33.云何於苦諦，先施設生等眾苦，後方顯示五取蘊苦？ 34.云何思維苦中人苦？ 35.云何思維非天苦？ 36.云何思維欲天苦？ 37.云何思維上二界苦？ 38.生死之因為惑業，云何煩惱為上首？ 39.煩惱之共相為何？依《雜集論》此可分幾？ 40.別相中煩惱有幾？一一述之。 41.煩惱如何生起次第？ 42.能生煩惱之因有幾？ 43.煩惱愚患云何？ 44.斷除煩惱，須知何許事？ 45.何謂思？ 46.依經部計，身口意三業以何為體？ 47.依有部計，身口意三業以何為體？ 48.何謂天表業？天表業有幾？ 49.天表業以何為體？試依有部經部各別述之。 50.業總有幾？〈依三性說〉 51.善業又分幾？ 52.何謂福.非福.不動業？ 53.試述集業之理，云何勝者不集生死業？ 54.試依瑜伽說明預流，一來，不還，不集引生死業之理。 55.復依雜集比較預流，一來，不還，不集引生死業之理。 56.云何集福，非福及不動業？ 57.何者屬非尋常真能引之集諦，而是集攝，為什麼？ 58.何者是庸常集攝，轉生死輪？ 59.增長業有幾？ 60.死緣有幾？何謂時死，非時死？各別有幾？ 61.死心有幾？云何善心死？ 62.云何不善心死？ 63.云何無記心死？ 64.從何攝暖？ 65.中有云何而起？ 66.中有之特徵云何？ 67.中有能否轉餘趣？ 68.何謂四有？ 69.何謂中有為前生身形，又說三日半為前生型，三日半為後生型，然否？ 70.中有顯色差別云何？ 71.根據教典，生何處有中有，生何處無中有？ 72.中有行狀如何？ 73.中有壽量云何？ 74.中有如何結生？ 75.造善不善業，結生時有何差別？ 76.中有住胎經幾久？ 77.中有云何趣生處？試題10 78.十二緣起支中，初無明是何？ 79.何謂行？ 80.何謂識？何謂因位識，果位識？ 81.何謂名色？ 82.何謂六處？ 83.何謂觸？ 84.何謂受？ 85.何謂愛，取？ 86.何謂有？ 87.何謂生？ 88.何謂老死？ 89.依集論云何支分略攝？ 90.依引生二重因果之間難，云何無過？ 91.何為說兩種因果？ 92.何為獨相？何為雜相？ 93.十二支緣起，幾是獨相？幾是雜相？其理云何？ 94.能引所引由幾相知？ 95.能生所生由幾相知？ 96.十二緣起支云何於煩惱業苦三道攝盡？ 97.如是兩重因果幾世圓滿？ 98.說十二支緣起有何勝利？ 99.若正思維緣起之理有何勝利？ 100.云何十二有支，分下，中，上三士類？ 101.惑業感生苦果，特由十二有支流轉三有善了知已，正修習者，能除何等愚闇？（依瑜伽論文作答） 102.生此出離意樂之量云何？ 103.何故當取此中士法類，以為教授之中心？ 104.於此有何種邪分別生？云何遣除？ 105.如何抉擇能趣解脫道性？ 106.以何等身滅除生死？ 107.居家有何過患？ 108.云何非但解脫生死，即波羅蜜乘密咒乘亦歡出家身最第一？ 109.應修何等道而滅除生死？ 110.云何三學中數定，數定有三？ 111.云何三學次第決定？ 112.云何三學自性？ 113.云何戒學圓滿六支？ 114.云何為四樂住成就？ 115.云何“於四各四行，智慧常清淨”？ 116.云何屍羅勝利？ 117.云何對治四犯因？ 118.設若已染，該如何作？ 119.何謂“如食毒藥”？依理該如何作？ 120.密咒是否應守護別解脫戒？有何依據？ 121.何謂是“真教授”？云何？ 122.戒如何能淨？應云何與煩惱門？ 123.如何斷諸煩惱？ 124.何者是修之成就？ 125.何者可名勇士？

上士道部分思考題

試題11 1.何故說具慧者最初即入大乘？ 2.云何由種種門觀大乘德，導引趣入大乘？ 3.大乘有幾，能入之門是何？ 4.云何顯示入大乘門唯是發心？ 5.云何判別大乘小乘？ 6.道支圓滿須何等法？ 7.何謂共因，不共因？ 8.何故應以菩提心教授中心而正修習？ 9.何謂勝教扼要？若令此心至於扼要，有何勝利？ 10.云何發生此菩提心？ 11.云何從四緣發心？ 12.何者能遮遣於辯自利，執唯寂滅為足之心？ 13.何者能遮遣於利他中，執唯寂滅為足之心？ 14.云何是圓滿一切德相發心？ 15.云何從四因發心？ 16.云何從四利發心？ 17.云何鍾性具足？ 18.云何善友具足？ 19.云何多起悲心？ 20.云何無諸怯畏？ 21.四利中由何等力名為堅固？由何等力名為不堅固？ 22.修菩提心傳承分幾種？各述其源流。 23.云何大乘到之根本即是大悲？ 24.云何大悲初中後重要？ 25.云何諸餘因果是此因果之理？ 26.云何先當修舍？ 27.舍有幾種？此中所修指屬何舍？ 28.以何次第而修舍？ 29.由修何事能斷貪嗔？ 30.云何引發一切成悅意相？（利他之因）此中分幾？ 31.如何修知母？ 32.如何修念恩？ 33.如何修報恩？ 34.云何正發利他之心？此中分幾？ 35.如何修慈？（所緣.行相.次第） 36.如何修背？（所緣.行相.次第） 37.於等舍慈悲別分其境，次第修者 38.菩薩修苦，與聲聞有何不同？ 39.悲心生起之量云何？ 40.大菩提心生起之量云何 41.云何發起意樂，堅固增上之慢？ 42.云何須將修菩提心為教授中心而修習？ 43.云何修增上意樂？ 44.云何修習希求菩提之心？ 45.菩提心分幾種？ 46.何謂願心，行心？ 47.自他相換有何勝利？不換有何過患？ 48.自他相換意樂能發起否？ 49.修自他相換之理，次第云何？ 50.修自他相換有何障礙？如何對治？ 51.正修習者，云何而作？ 52.云何施彼已即應利彼，不應於彼而行邪行？ 53.云何〈於有情福田植施等種，能出現時，究竟一切利樂〉產生定解？ 54.生定解已，有何勝利？ 55.云何菩提心之根本，見為大悲？ 56.〈不知修慈悲之菩薩，唯藏人能知〉，覺窩何故說次語？若爾當如何修？ 57.菩提心若未能生起，應如何作？ 58.菩提心生起之量云何？ 59.儀軌正受，應先修何事？ 60.何謂〈具相阿舍黎〉？ 61.能受之所依云何？ 62.云何莊嚴處所安布塔像陳設壇場？ 63.云何勸請皈依？ 64.云何殊勝皈依？ 65.如何三說皈依？ 66.如何說皈依學處？ 67.云何積集資糧？ 68.云何淨修意樂？ 69.正行儀軌云何？ 70.云何完結儀軌 71.最初發堅固心有何勝利？ 72.當修何事而能速證菩提？ 73.何故要多立誓願，剎那不捨所發心願？ 74.云何學令增長？ 75.云何學心不捨有情？ 76.云何修習積集二種資糧？ 77.云何修學餘生不離發心之因？ 78.何謂四黑法？ 79.何謂四白法？ 80.云何用四白法對治四黑法？ 81.云何犯已還出？ 82.何者舍願心？何者僅推失之因？ 83.本宗除舍願心，心舍有請犯餘學處，有無菩提律儀之罪犯？ 84.既發心已，何故於諸勝行應當修學？ 85.何謂無錯圓滿之方便道？ 86.支那堪布等於如此道，作何顛倒分別？ 87.支那堪布等之顛倒分別有何危害性？ 88.欲得佛果，於修道時須依方便智慧二分，為何？ 89.應如何修空性？云何單空於大乘道全無進趣？ 90.有執〈唯應修空，餘不應修〉，錯在何處？

試題12

91.有唱言，有速嫉等，不須修菩薩行者，然否？ 92.有說不須施等，即於此無所思完具施等，然否？ 93.何謂以見攝行，方便攝慧？ 94.何謂無緣施？支那堪布之無緣施錯在哪裡？ 95.福資糧果為生死因否？ 96.如何解釋〈著施等六是為魔業〉？ 97.如何解釋〈三蘊經〉文？ 98.云何依支那堪布之見，行見二品違如寒熱？ 99.然則當如何做？依體、道、果） 100.如何解釋〈梵問經〉文？ 101.〈一石驚飛百鳥〉此喻何法？錯在何處？ 102.大小乘之分，依何標準？ 103.云何能知大乘總道？ 104.欲受菩薩淨戒律儀，事先應如何作，方為堪受？ 105.隨類略攝何法能盡攝菩薩諸應學事？ 106.云何六度數量決定？ 107.云何六度次第決定？ 108.依菩薩地，云何是施自性？ 109.云何為佈施波羅蜜多圓滿？ 110.云何唯盡破除身財堅吝，非佈施波羅蜜多？ 111.為何修習攝持過患？云何修習？ 112.為何修習惠施勝利？云何修習？ 113.云何意樂將身已施有情，不當真實施彼肉等？ 114.已舍衣食及房舍等，若受用時，如何作犯罪，如何作則不犯？ 115.關於別解脫戒，作他物想，為自受用，成不與取罪，宗大師密意指何？ 116.現於有情一切不施，以心惠施有說為欺狂者，云何批駁？ 117.何謂六殊勝？ 118.云何施度具足六度？ 119.依經說，在家菩薩與出家菩薩行佈施時，有何差別？ 120.佛陀為何遮出家菩薩修諸財施？ 121.施性差別有幾？ 122.何謂法施？ 123.何謂無畏施？ 124.惠施田有幾？ 125.佈施當具足何等意樂？ 126.不是當斷除何等意樂？ 127.不以何等加行而施？ 128.當以何等加行而舍？ 129.略述應舍不應舍物云何》 130.云何內物可舍不可舍？ 131.外物不應舍有幾？一一詳述之。 132.何等外物應舍？ 133.不能捨時當如何行？ 134.佈施之障有幾？云何對治？ 135.何謂唯意樂佈施？何者應修學？ 136.此等略義云何？ 137.何謂屍羅？何謂屍羅波羅蜜多？ 138.屍羅自性及等起云何？ 139.趣入屍羅之方便云何？ 140.何以說屍羅為第一莊嚴具？ 141.戒差別分幾？ 142.何謂真實別解脫律義？何謂共同能斷律義？ 143.何謂攝善法戒？ 144.何為饒益有情戒？ 145.三聚戒中律儀戒有何重要性？ 146.何者是屍羅中此等攝義？ 147.忍有幾種差別？其違品是何？ 148.何謂圓滿忍辱波羅蜜多？ 149.忍之勝利云何？ 150.嗔恚之過患不現見者云何？ 151.自宗壞善根義云何？ 152.嗔恚現法過患云何？ 153.觀察境不應嗔分幾？ 154.觀察有境不應嗔云何？ 155.觀察所依不應嗔者云何？ 156.云何理應悲憫？ 157.云何破除不忍障譽第三？ 158.云何破除不忍作毀第三？ 159.云何破除不喜怨敵富樂，喜其衰損？ 160.云何必須安忍受苦？ 161.云何引發安受苦之方便？ 162.苦有何種功德？ 163.云何思維能忍眾苦難行之功德？ 164.云何從微漸修無難之理？ 165.云何處門廣釋安忍所生苦？ 166.發思勝解忍中勝解之境有幾？云何？ 167.此等攝義云何？ 168.何謂精進自性？ 169.云何趣入修習精進方便？ 170.精進差別有幾？ 171.何謂擐甲精進？ 172.擐甲精進有何勝利？ 173.何故義故，如是擐甲發勤精進？ 174.精進之違緣是何？ 175.云何斷除精進之違緣？ 176.云何斷除退屈卻弱？ 177.若畏菩薩道時劫極長，無邊難行，而求速近道，是否應理？ 178.精進順緣有幾？ 179.何謂勝解力？ 180.何謂堅固力？ 181.何謂歡喜力？ 182.何為佔止息力？ 183.發勤精進斷所斷時？應云何作？ 184.云何生起有力正念？ 185.身心云何堪能？ 186.精進攝義云何？ 187.云何靜慮自性？ 188.云何靜慮差別？ 189.靜慮攝義云何？ 190.云何慧之自性？ 191.生慧方便云何？ 192.慧之勝利云何？ 193.無慧過患云何？ 194.云何修法者，聞為必須？ 195.云何定須依止圓滿道次，不應唯依一分？ 196.若於勝教全體修行宗要，難獲定解，應如何作？ 197.慧之差別有幾？ 198.慧之攝義云何？ 199.何謂四攝？ 200.何故定為四攝耶？ 201.四攝於所化機，何所作耶？ 202.略攝愛語？ 203.略攝利行？ 204.略攝同事？ 205.云何四攝可攝為二？ 206.云何菩薩道總攝為六度四攝？ 207.此根本後得時，應如何行？ 208.若由未習如是希有難行諸行，應如何策舉其心？

止觀部分思考題 試題13 學習第三章止觀修習法亦即示後二度學處-禪定與清靜正見之修要所出問題如下：

1：止觀乃內外道所共，而菩薩與六度，應修學之止觀，為何種止觀？ 2：修{止}經教，已有與佛密意相合之經莊嚴論，辨中邊論，瑜珈行論中聲聞地等，何以宗喀巴大師尚須造論？ 3：何者為修定之順境？ 4：何者為修止所依之資糧？何故須此諸資糧？ 5：修定應以何為加行？ 6：何謂止觀自性？經說三乘一切功德，皆是止觀之果，應如何正解？ 7：遠離二障，須修止觀，當如何解釋二障，及彼二與止觀關係？ 8：有認{定境}為證真如者，及有不依所緣而修者，其誤點安在？ 9：若忍、若樂、若覺、若見、若觀、有認為皆{觀}之異名，即是觀量，是否應理？ 10：應如何認識止道與觀道之差別及其要義？ 11：心為處境所奪之義，應如何了知？ 12：或問菩薩豈非未具真實明顯現證空性耶？以聲聞多生重{專注}時長，菩薩注重{觀察}時長。 13：有謂先即以空性，為修止之所緣，故同時即可得勝觀，因止亦可以真俗二諦，隨一為所緣，何必先止後觀？

修止法門中所出問題如下：

14：修定初修時，選擇所緣之法，應如何選擇？ 15：一心專注所緣之法，試言其要？ 16：初觀所緣應注意事項？

修止法門中離五過修八對治法等所出問題如下：

17：未得定者，如何對治懈怠？ 18：修定勤時，久住所緣，則沉掉自生，心即不善住所緣，是為忘念過失，應如何對治此過？ 19：心住定時，沉掉二者為過失，應如何對治？ 20：沉掉生起之因？ 21：何謂正念，正知，及其差別？ 22：欲除沉掉，先須認識沉掉體相，應如何認識及如何對治？ 23：應於何時放緩？將何放緩？

修止法門中九住心、六力、四作意等所出問題如下：

24：試略言九住心相？ 25：依師傳教授：九住心修時，不能置書於面前，最略須將離五過、八斷行、九住心等領會於心中{修菩提道次第各法門之綱領科目亦然}，例如九住心須逆溯、順次均能熟記其要於心中，以此試言九住心逆溯、順次之概況。 26：六力之概要？ 27：四作意之概要？ 28：真實成止之量？ 29：無著聲聞地道說：{賢首，當知如是所緣，甚為微細，難可通達！汝應發起猛利慾樂為求通達，發起精進}吾人對此論義，應如何正解，而生起認識？ 30：得遠離沉掉，入定出定皆得圓滿殊勝輕安之三摩地，究於五道，屬何道呢？ 31：總依具明分、住分、輕安之三摩地，所趨之道？

修觀法門中所出問題如下：

32：觀之略義？ 33：修觀資糧中，何為修觀之主要因素？ 34：修觀聞思應依何種經教？ 35：修中觀見，應依了義教，然吾人智淺，於三時教，不能抉擇何者了義，何者不了義。若依語不依義，則佛語第三轉**，方是了義，又二大車軌，所言又互相異，究竟何所適從？ 36：了義與不了義這義，應如何簡釋？

修觀法門中別明抉擇見二目中一目明染汙無明科目中所出問題如下：

37：試略言自宗認識無明煩惱之情況？ 38：攝要而言，云何為我執及無我義？ 39：對於我執及無我義，應成、自續兩派之差別？ 40：云何我執為煩惱之根本？ 41：云何薩迦耶見，分我及我所二種，及其與我執之差別？ 42：執蘊無明{法我執}，薩迦耶見{人我執}，同為煩惱之根本，得毋疑乎之執混而為一乎？ 43：設有難則問：如寶曼論說，無明為生死根本，又如入中論說，諸煩惱過患，見由壞聚見{即薩迦耶見}而生。生死根本不應有不同這二，應作何解？ 44：薩迦耶見，以我為所緣，生起實有執，同時與我相連之貪著隨起之概況？ 45：云何愚痴無明偏一切煩惱？若知愚痴無明，是煩惱與輪迴根本，如提婆說{能誅愚痴即誅諸惑}然則用何法以誅之？ 46：本宗說：染汙無明為流轉生死根本，指俱生我執，非分別我執試明其義？ 47：我與自性，乃無明耽著之境，是所應斷。此於依道斷，依理斷二者中屬何種？ 48：問諦實{我或自性}若有。如何能斷？若無則何須斷{自性既無，將以何為所斷}？ 49：內道佛子，依佛密意，決分幾派？試說各派之密意，及各派認識之{所斷}。 50：云何各派應於破之量，所許不同？不易合量{或太狹，或太過}，試言其概。

修觀法門中明抉擇見二目中第二目尋求無我見科目中所出問題如下：

51：欲斷無明，須求通達無我見，以是否唯依顯教而說，密宗為迅速成佛之法，或有他徑？ 52：云何於我執，損與不損之義？ 53，由法我執而後有人我執，云何依修見次第，先說補特伽羅無我，後說法無我，又由此所引發諸義？ 54：本宗應成派認識補特伽羅之不共特法{不共餘宗}，及他宗之認識？ 55：菩提道次第廣論中說{唯由分別有有性，若無分別無有性}應如何顯此唯分別安立之義？附唯由名言安立一問題應注意四點。 56：總說應如何抉擇明我無自性？ 57：應如何始見障真實空見之障—我執？ 58：云何肯定其{所執之狀之我}所屬為一為異？ 59：應如何決定了知自性之我與蘊非一之理{即決定破除一品之要}？ 60：應如何決定了知自性之我與蘊非異之理{即決定破除異品之要}？ 61：依四種扼要推思後，應如何修法？ 62：說一異二品有何過失？ 63：由四種扼要，及如我與蘊或一或異，均有過患，應生如何結論？ 64：初得空見這情狀為如何？ 65：建立我無自性之理據有三，合因明三法，試言其概？ 66：問應成派自宗，於前後念我，雖不許自性成就，然亦許剎那生滅，且許前後念我各異，亦當如彌勒、近護非一相續，而犯此{彌勒}作業，彼{近護}受果之過，試言其理？ 67：應如何明我所無自性？ 68：如何明如幻義？ 69：有說{空性離言離想，任何念想，皆不能修}。此說是否應理？ 70：云何為{心所作空}、{一分空}、{無義空}等？ 71：或說空性非心境，非所知境，是否應理？ 72：若了知影像等如現而空，即是了達彼能無自性者，則異生既已現證，應成聖者？若非達無性，則彼如何能作無自性之喻耶？ 73：試言相似現為幻之理，及舉相似如幻之例。 74：宗喀巴大師說：{彼等所引現之如煙霧相，非如幻之理。此種境界，實無所難，其所難者，謂能了達遮一切法之自性成就，而又能決定安立無自性之補特伽羅作業受果等，毫無錯亂之二事並立者是也}試言其要。 75：三摩地王經說：{三有眾生皆如夢，此中無生亦無死，有情人命不可得，諸法如沫及芭蕉，亦如幻事與空電，等同水月及陽焰，無人從此世間沒，而更往生餘世間，然所造業終不失，黑白亦各熟其果。}應如何正解？ 76：依何方便現無倒如幻？依師教授應如何瞭解此中{現空雙合}之理趣？ 77：於破除人法二我執之方便中，何故先破除人我，並以一異理據而為破除，次破除法我，以緣起理據而為破除？並試說緣起三理之要義。 78：依生緣起，應成派與他宗共，所不同者為何？ 79：試言自宗所許不墮四生邊際之理論？ 80：能知諸法性空，又能了知業果，且能依之而善取捨者，云何為希有中之希有？如何方生如是定解？ 81：應如何抉擇法無我？ 82：云何宗喀巴大師菩提道次第說：{成立無為法無自性，以前成立補特伽羅及有為無自性之理，而成立虛空、擇滅、非擇滅、真如等無為法無自性亦甚易？} 83：藏中諸派，如覺朗派，說真如有自性成就，及自空他空，俗有真無，非有非無等，皆自命如中觀應成派，彼等是否與真正中觀應成派之見相合？ 84：或問中論說：{有為法無故，何得有無為}。如上解者，則六十正理論說：{若諸佛宣說唯涅磐真實，智者誰復執餘法虛妄}。此說唯對於已有名聞利養，不生貪羨。今日為東方國王甚有榮威，然心不著追求，聽其自來{此為舍此世}。不汲汲於衣食尚易，不貪名則甚難，反之，窮至於一無所有，然猶想著異日或當富饒，亦不能說為舍此世，故雖極窮不能捨者，仍不能捨，雖極富饒，心能捨者，亦可說為能捨此世，昔大德卓.位奢貢波說：{有大修行者，榜其門上，書出閉關若干時限，其動機乃在沽名，故其修行為不清靜}，有許多善巧者、講說者、著述者、皆流為此生善巧者、此生講說者，此生著述者，皆為此生而立名，皆為名聞所自在，若於名聞之權下，即作佈施等善法，莫不皆然，即以供佛而論，皆想當有見者，聞者，而不是為自及眾生積福，大德說：此種差別執著，一切善法若趨於此，雖勤修善法，而皆趣入惡道，故對於此種差別執著，若不刺以對治之矛，則雖善巧者、持戒者、大修行者皆毫無利益。須能閉三惡道大門，開善巧之路，能如是者，須有舍此世之心，則不隨煩惱，所行方為正法。 85：若則就世間知之前，應無正世俗，以正即非世俗，世俗即非正故，何以此論說，依世間量立正世俗？ 86：應如何釋勝義與諦字義相？ 87：應如何釋勝義諦相？ 88：宗喀巴大師菩提道次第中說：{此所見之勝義，即一一法有二體性之勝義體性，亦即諸法自性本空之性淨涅磐，如其所應離垢種時{垢謂煩惱、所知二障}，亦即滅諦涅磐}。此中有幾種難解問題，試詳其義。 89：宗喀巴大師菩提道次第中說：{以是當知，安立名言有時，雖不須以見真實理智成立，然須名言量與理智量不相違害}。應如何正解？ 90：有說：若唯名之外，別有量能成安立瓶名之義者，則不須說{唯}詞，此說合理耶？ 91：自續派於蘊聚上尋覓立名之義，而後安立，自宗{應成派}不許彼義，試言其理？ 92：宗喀巴大師菩提道次第中，關於勝義諦釋難，於任何不見即見勝義問題，有何斷諍論義？ 93：釋難中，關於勝義諦非一切種智所行境問題，有何斷諍論義？ 94：釋難中，關於一切心、心所行悉皆斷除問題，有何斷諍論義？及有無勝義？ 95：於此對於達空重要性，吾等應如何思維？ 96：既引經成立勝義諦，若說此師{月稱}宗說勝義諦非所知法，及說聖根本定，無證真實義智，是否應理？ 97：若佛不見蘊等，如何說佛具十力時為一切智，具一切智而不見蘊等即成相違，於此問題於佛智顯現之理有何斷諍論義？ 98：勝義諦差別應如何了知？針對過去藏中人士誤解真勝義及隨順勝義，宗喀巴大師是如何正解？ 99：昔中觀分二：一，理成如幻，二，極無所住二派，印度馬鳴菩薩等分此，謂前即自續派，後即應成派，原無不合，而藏中人士以為許勝義諦現空雙聚，為理成如幻派，唯於現境能成滅戲論，即極無所住派，則為非理，試言其故。 100：由於過去藏中人士誤解自續派諸師論義，故所許非理。並誤認為空性有，{非遮}之義，其根源皆由於不辨何為{成} 、{遮}之義，特別是何為{無遮}、{非遮}之義，故應詳{無遮}、{非遮}之義。 101：應如何理解二諦數數決定？ 102：若問：善達二諦，有何重要？ 103：能解釋佛語者，以何為最善？並言其事由，及其道要。

修觀法門中正修觀法科目中所出問題如下：

104：修觀法分三大科中，以上所作問答，皆屬第一科修觀資糧，第二科為正修觀法，試舉正修觀法初、中、後綱要。 105：正修觀法中，止修住所緣之法，其概要如何？ 106：試言定中修如虛空之概要。 107：試言後得修如幻化之空見修法？ 108：試言得止後修觀之法應如何？ 109：云何為相似中觀之空見？ 110：云何為唯名假立之業果？ 111：初業有情應如何修觀？ 112：應如何理解緣起性空之理？ 113：善修之情況應如何？ 114：抉擇法無我有為法中，抉擇色法非自性成立之法，其概要為如何？ 115：抉擇心法非自性成立之理，其概要為如何？ 116：抉擇不相應行法非自性成立，其概要為如何？ 117：抉擇法無我無為法，無自性之修法，其概要為如何？ 118：得相似中觀時，當入何道位？ 119：菩提道次第中，依止修觀之義，其概要為何？ 120：如是次第修止觀法，是依大小何乘？ 121：菩提道次第中，依止修觀之法，其概要為何？ 122：云何若未得無我見，隨如何修，或觀察修，或專注修，終非修真實{勝觀}？ 123：云何不憶彼見{勝觀}，亦非勝觀？ 124：云何先思一遍{無我見}，其後一切無分別住，亦非修直實{勝觀}？ 125：云何唯安住見，皆非勝觀？ 126：應如何修，方是修勝觀之法？ 127：此正修觀，乃已得止以後之事，何以尚須修止？ 128：有一類人士說：一切分別皆是{應破分}[須破除者]者，宗喀巴大師破斥甚廣，云何非理？及其誤點安住？ 129：過去藏中先德異說紛紜，但考其修法則總不出不分別一途，有說：名言有，勝義無，有說：名言由顛倒而有，又有說：非有非無者，又有自稱為應成派全不立宗，故無過失可指者，其要點癥結安在？ 130：若由觀察慧，以求無別慧，因果二法，則不相順。於此應如何理解？ 131：過去藏中先德引諸經論執為口實，但多誤解，宗喀巴大師對彼等誤解諸經論，如何正解？ 132：如上廣破邪執，乃欲顯正義，然則修中觀正義，總攝其要，應如何修耶？修觀法門中分三大科中第三科成觀之量{即真正中觀之量}科中所出問題如下： 133：云何為成觀之量{即真正中觀之量} 134：依宗喀巴大師菩提道次第所示：云何為隨順勝觀，及真實勝觀？觀輕安與止輕安之關係為如何？ 135：依自宗止觀雙運之法應是如何？ 136：吾人從依止善知識起，至止觀雙運，修學至此，應如何提綱挈領，攝要思維，以便心中攝持？ 137：一切法門，後後依於前前，已如前說，若以密乘而言，其後後依於前前之要領為何？學習第四大章大乘密教無上瑜珈法門中所出少量問題如下： 138：何以宗喀佛不於菩提道次第廣略兩論中開演密乘，而別開密宗道次第？云何為合器與非器？