金剛經梵漢對照本

《金剛經梵漢對照本》 【經文依據昭明太子的分法分為32分】

【經名及譯者】 00 Vajracchedikā nāma triśatikā prajñāpāramitā* Vaidya, Dr. P.L ed. Buddhist Sanskrit Texts No. 17 Mahāyāna-sūtra-saṁgrahaḥ (part 1). Darbhanga :The Mithila Institute, 1961.取自Digital Sanskrit Buddhist Canon (網址： http://www.uwest.edu/UWest/sanskritweb/Sutra/roman/Sutra51.html) (2006年3月14日) 01《金剛般若波羅蜜經》(大正8，748c-752c) 　　姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯(弘始四年．西元401～？) 02《金剛般若波羅蜜經》(大正8，752c-757a) 　　元魏天竺三藏菩提流支譯(永平二年．西元509) 03《金剛般若波羅蜜經》(大正8，757a-761c) 　　元魏留支三藏奉詔譯(永平二年．西元509) 04《金剛般若波羅蜜經》(大正8，762a-766c) 　　陳天竺三藏真諦譯(天嘉三年．西元562) 05《金剛能斷般若波羅蜜經》(大正8，766c-771c) 　　隋大業年中三藏笈多譯(開皇十年．西元590) *歸命一切佛菩薩海等 06《大般若波羅蜜多經》卷第五百七十七〈第九能斷金剛分〉 (大正7，980a-985c) 　　三藏法師玄奘奉詔譯 (顯慶五年～龍朔三年．西元660～663) 07《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》(大正8，771c-775b) 　　唐三藏沙門義淨譯(長安三年．西元703)

00 Namo bhagavatyā āryaprajñāpāramitāyai

1-1 00 evaṁ mayā śrutam| ekasmin samaye bhagavān śrāvastyāṁ viharati sma jetavane’nāthapiṇḍadasyārāme mahatā bhikṣusaṁghena sārthaṁ trayodaśabhirbhikṣuśataiḥ saṁbahulaiśca bodhisattvairmahāsattvaiḥ| 01如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 02如是我聞。一時，婆伽婆在舍婆提城祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 03如是我聞。一時，佛婆伽婆住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 04如是我聞。一時，佛婆迦婆住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 05如是我聞。一時，世尊聞者游行勝林中，無親搏施與園中，大比丘眾共，半三十比丘百。 06如是我聞。一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。 07如是我聞。一時，薄伽梵在名稱大城戰勝林施孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。

1-2 00 atha khalu bhagavān pūrvāhṇakālasamaye nivāsya pātracīvaramādāya śrāvastīṁ mahānagarīṁ piṇḍāya prāvikṣat| 01爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。 02爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍婆提大城乞食。 03爾時，世尊于日前分，著衣持鉢，入舍衛大國而行乞食。 04爾時，世尊于日前分，著衣持鉢，入舍衛大國而行乞食。 05爾時，世尊前分時，上裙著已，器上給衣持，聞者大城搏為入。 06爾時，世尊于日初分，整理裳服，執持衣鉢，入室羅筏大城乞食。 07爾時，世尊于日初分時，著衣持鉢，入城乞食。

1-3 00 atha khalu bhagavān śrāvastīṁ mahānagarīṁ piṇḍāya caritvā kṛtabhaktakṛtyaḥ paścādbhaktapiṇḍapātapratikrāntaḥ pātracīvaraṁ pratiśāmya pādau prakṣālya nyaṣīdatprajñapta evāsane paryaṅkamābhujya ṛjuṁ kāyaṁ praṇidhāya pratimukhīṁ smṛtimupasthāpya 01于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 02于其城中，次第乞食已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，如常敷座，結加趺坐，端身而住，正念不動。 03于其國中，次第行已，還至本處。飯食事訖，于中後時，收衣缽，洗足已，如常敷座，跏趺安坐，端身而住，正念現前。 04于其國中，次第行乞，還至本處。飯食事訖，于中後時，收衣缽，洗足已，如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念現前。 05爾時，世尊聞者大城搏為行已，作已食作已後，食搏墮過，器上給衣收攝，兩足洗，坐具世尊施設如是座中，跏趺結，直身作，現前念近住。 06時薄伽梵于其城中，行乞食已，出還本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，于食後時，敷如常座，結跏趺坐，端身正願，住對面念。 07次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，于先設座，加趺端坐，正念而住。

1-4 00 atha khalu saṁbahulā bhikṣavo yena bhagavāṁstenopasaṁkrāman| upasaṁkramya bhagavataḥ pādau śirobhirabhivandya bhagavantaṁ triṣpradakṣiṇīkṛtya ekānte nyaṣīdan||1|| 01(缺) 02爾時，諸比丘來詣佛所。到已，頂禮佛足，右繞三匝，退坐一面。 03時，諸比丘俱往佛所。至佛所已，頂禮佛足，右繞三匝，卻坐一面。 04時，諸比丘俱往佛所。至佛所已，頂禮佛足，右繞三匝，卻坐一面。 05爾時，多比丘，若世尊彼詣。到已，世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞作已，一邊坐彼。 06時，諸苾芻來詣佛所。到已，頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一面。 07時，諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。

2-1 00 tena khalu punaḥ samayenāyuṣmān subhutistasyāmeva parṣadi saṁnipatito’bhūtsaṁniṣaṇṇaḥ| 01時，長老須菩提在大眾中， 02爾時，慧命須菩提在大眾中， 03爾時，淨命須菩提于大眾中，共坐聚集。 04爾時，淨命須菩提于大眾中，共坐聚集。 05復時，命者善實彼所如是眾聚集會坐。 06具壽善現亦于如是眾會中坐。 07爾時，具壽妙生在大眾中，

2-2 00 atha khalvāyuṣmān subhūtirutthāyāsanādekāṁsamuttarāsaṅgaṁ kṛtvā dakṣiṇaṁ jānumaṇḍalaṁ pṛthivyāṁ pratiṣṭhāpya yena bhagavāṁstenāñjaliṁ praṇamya bhagavantametadavocat- 01即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言： 02即從座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌恭敬而立，白佛言： 03時，淨命須菩提即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言： 04時，淨命須菩提即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言： 05爾時，命者善實起坐，一肩上著作已，右膝輪地著已，若世尊彼合掌，向世尊邊如是言： 06爾時，眾中具壽善現從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言： 07承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：

2-3 00 āścaryaṁ bhagavan, paramāścaryaṁ sugata, yāvadeva tathāgatenārhatā samyaksaṁbuddhena bodhisattvā mahāsattvā anuparigṛhītāḥ parameṇānugraheṇa| 01「希有，世尊！如來善護念諸菩薩， 02「希有，世尊！如來、應供、正遍知，善護念諸菩薩， 03「希有，世尊！如來、應供、正遍覺知，善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故； 04「希有，世尊！如來、應供、正遍覺知，善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故； 05「希有，世尊！乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩順攝，最勝順攝。 06「希有，世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩。 07「希有，世尊！希有，善逝！如來、應、正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩；

2-4 00 āścaryaṁ bhagavan yāvadeva tathāgatenārhatā samyaksaṁbuddhena bodhisattvā mahāsattvāḥ parīnditāḥ paramayā parīndanayā| 01善付囑諸菩薩。 02善付囑諸菩薩。 03善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。 04善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。 05乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩付囑，最勝付囑。 06乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。 07能以最勝付囑，囑諸菩薩。

2-5 00 tatkathaṁ bhagavan bodhisattvayānasaṁprasthitena kulaputreṇa vā kuladuhitrā vā sthātavyaṁ kathaṁ pratipattavyaṁ kathaṁ cittaṁ pragrahītavyam ? 01世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」 02世尊！云何菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心？應云何住？云何修行？云何降伏其心？」 03世尊！若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」 04世尊！若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」 05彼云何，世尊！菩薩乘發行住應？云何修行應？云何心降伏應？」 06世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」 07世尊！若有發趣菩薩乘者，云何應住？云何修行？云何攝伏其心？」

2-6 00 evamukte bhagavānāyuṣmantaṁ subhūtimetadavocat- sādhu sādhu subhūte, evametatsubhūte, evametadyathā vadasi| anuparigṛhītāstathāgatena bodhisattvā mahāsattvāḥ parameṇānugraheṇa| parīnditāstathāgatena bodhisattvā mahāsattvāḥ paramayā parīndanayā| 01佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 02爾時，佛告須菩提：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 03淨命須菩提作是問已。爾時，世尊告須菩提：「須菩提！善哉！善哉！如是，善男子！如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。 04淨命須菩提作是問已。爾時，世尊告須菩提：「須菩提！善哉！善哉！如是，善男子！如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。 05如是語已。世尊命者善實邊如是言：「善！善！善實！如是，如是。善實！如是，如是。順攝如來菩薩摩訶薩，最勝順攝。付囑如來菩薩摩訶薩，最勝付囑。 06作是語已。爾時，世尊告具壽善現曰：「善哉！善哉！善現！如是，如是。如汝所說，乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩。乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。 07佛告妙生：「善哉！善哉！如是，如是。如汝所說，如來以勝利益，益諸菩薩，以勝付囑，囑諸菩薩。

2-7 00 tena hi subhūte śṛṇu, sādhu ca suṣṭhu ca manasi kuru, bhāṣiṣye’haṁ te-yathā bodhisattvayānasaṁprasthitena sthātavyaṁ yathā pratipattavyaṁ yathā cittaṁ pragrahītavyam| 01汝今諦聽，當為汝說，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」 02汝今諦聽，當為汝說，如菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是修行，如是降伏其心。」 03須菩提！是故汝今一心諦聽，恭敬善思念之，我今當為汝說，如菩薩發菩提心，行菩薩乘，如是應住，如是修行，如是發心。」 04須菩提！是故汝今一心諦聽，恭敬善思念之，我今當為汝說，如菩薩發菩提心，行菩薩乘，如是應住，如是修行，如是發心。」 05彼，善實！聽善，善意念作。說當如菩薩乘發行住應，如修行應，如心降伏應。」 06是故，善現！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說。諸有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」 07妙生！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說，若有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」

2-8 00 evaṁ bhagavan ityāyuṣyān subhūtirbhagavataḥ pratyaśrauṣīt||2|| 01「唯然，世尊！願樂欲聞。」 02須菩提白佛言：「世尊！如是，願樂欲聞。」 03須菩提言：「唯然，世尊！」 04須菩提言：「唯然，世尊！」 05「如是，世尊！」命者善實，世尊邊，願欲聞。 06具壽善現白佛言：「如是，如是。世尊！願樂欲聞。」 07妙生言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

3-1 00 bhagavānasyaitadavocat-iha subhūte bodhisattvayānasaṁprasthitenaiva cittamutpādayitavyam-yāvantaḥ subhūte sattvāḥ sattvadhātau sattvasaṁgraheṇa saṁgṛhītā aṇḍajā vā jarāyujā vā saṁsvedajā vā aupapādukā vā rūpiṇo vā arūpiṇo vā saṁjñino vā asaṁjñino vā naivasaṁjñino nāsaṁjñino vā, yāvān kaścitsattvadhātuḥ prajñapyamānaḥ prajñapyate, te ca mayā sarve’nupadhiśeṣe nirvāṇadhātau parinirvāpayitavyāḥ| 01佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。 02佛告須菩提：「諸菩薩生如是心：所有一切眾生，眾生所攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，所有眾生界，眾生所攝，我皆令入無余涅槃而滅度之。 03佛告須菩提：「須菩提！若善男子、善女人，發菩提心，行菩薩乘，應如是發心：所有一切眾生類攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有相若非無想，乃至眾生界及假名說，如是眾生，我皆安置于無余涅槃。 04佛告須菩提：「須菩提！善男子、善女人，發菩提心，行菩薩乘，應如是發心：所有一切眾生類攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想若非無想，乃至眾生界及假名說，如是眾生，我皆安置于無余涅槃。 05世尊于此言：「此，善實！菩薩乘發行如是心發生應：所有、善實！眾生，眾生攝攝已，卵生、若胎生、若濕生、若化生，若色、若無色，若想、若無想、若非想非無想，所有眾生界施設已，彼我一切無受余涅槃界滅度應。 06佛言：「善現！諸有發趣菩薩乘者，應當發趣如是之心：所有諸有情，有情攝所攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，乃至有情界，施設所施設，如是一切，我當皆令于無余依妙涅槃界而般涅槃。 07佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心：所有一切眾生之類，若卵生、胎生、濕生、化生，若有色、無色，有想、無想、非有想非無想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無余涅槃而滅度之。

3-2 00 evamaparimāṇānapi sattvān parinirvāpya na kaścitsattvaḥ parinirvāpito bhavati| 01如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。 02如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。 03如是般涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。 04如是涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。 05如是無量雖眾生滅度，無有一眾生滅度有。 06雖度如是無量有情，令滅度已，而無有情得滅度者。 07雖令如是無量眾生證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。

3-3 00 tat kasya hetoḥ ? sacetsubhūte bodhisattvasya sattvasaṁjñā pravarteta, na sa bodhisattva iti vaktavyaḥ| 01(缺) 02何以故？須菩提！若菩薩有眾生相，即非菩薩。 03何以故？須菩提！若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。 04何以故？須菩提！若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。 05彼何所因？若，善實！菩薩摩訶薩眾生想轉，不彼菩薩摩訶薩名說應。 06何以故？善現！若諸菩薩摩訶薩有情想轉，不應說名菩薩摩訶薩。 07何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。

3-4 00 tatkasya hetoḥ ? na sa subhūte bodhisattvo vaktavyo yasya sattvasaṁjñā pravarteta, jīvasaṁjñā vā pudgalasaṁjñā va pravarteta||3|| 01何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」 02何以故？非須菩提！若菩薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩。」 03何以故？須菩提！一切菩薩無我想、眾生想、壽者想、受者想。」 04何以故？須菩提！一切菩薩無我想、眾生想、壽者想、受者想。」 05彼何所因？不彼，善實！菩薩名說應，若眾生想轉，壽想若、人想若轉。」 06所以者何？善現！若諸菩薩摩訶薩，不應說言有情想轉，如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。何以故？善現！無有少法名為發趣菩薩乘者。」 07所以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。」

4-1 00 api tu khalu punaḥ subhute na bodhisattvena vastupratiṣṭhitena dānaṁ dātavyam, na kvacitpratiṣṭhitena dānaṁ dātavyam| na rūpapratiṣṭhitena dānaṁ dātavyam| na śabdagandharasaspraṣṭavyadharmeṣu pratiṣṭhitena dānaṁ dātavyam| 01「復次，須菩提！菩薩于法應無所住行于布施：所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。 02「復次，須菩提！菩薩不住于事行于布施，無所住行于布施：不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。 03「復次，須菩提！菩薩不著己類而行布施，不著所余行于布施：不著色、聲、香、味、觸、法，應行布施。 04「復次，須菩提！菩薩不著己類而行布施，不著所余行于布施：不著色、聲、香、味、觸、法，應行布施。 05「雖然，復次時，善實！不菩薩摩訶薩事住施與應，無所住施與應：不色住施與應，不聲、香、味、觸、法中住施與應。 06「復次，善現！若菩薩摩訶薩，不住于事應行布施，都無所住應行布施：不住于色應行布施，不住聲、香、味、觸、法應行布施。 07「復次，妙生！菩薩不住于事應行布施，不住隨處應行布施：不住色、聲、香、味、觸、法，應行布施。

4-2 00 evaṁ hi sūbhūte bodhisattvena mahāsattvena dānaṁ dātavyaṁ yathā na nimittasaṁjñāyāmapi pratitiṣṭhet| 01須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。 02須菩提！菩薩應如是布施，不住于相想。 03須菩提！菩薩應如是行施，不著相想。 04須菩提！菩薩應如是行施，不著相想。 05如是，此，善實！菩薩摩訶薩施與應，如不相想亦住。 06善現！如是菩薩摩訶薩如不住相想應行布施。 07妙生！菩薩如是布施，乃至相應亦不應住。

4-3 00 tatkasya hetoḥ ? yaḥ subhūte bodhisattvo’pratiṣṭhito dānaṁ dadāti, tasya subhūte puṇyaskandhasya na sukaraṁ pramāṇāmudgrahītum| 01何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。 02何以故？若菩薩不住相布施，其福德聚不可思量。 03何以故？須菩提！若菩薩無執著心行于布施，是福德聚不可數量。 04何以故？須菩提！若菩薩無執著心行于布施，是福德聚不可數量。 05彼何所因？若，善實！菩薩摩訶薩不住施與，彼所，善實！福聚不可量受取。 06何以故？善現！若菩薩摩訶薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量。」 07何以故？由不住施，福聚難量。

4-4 00 tatkiṁ manyase subhūte sukaraṁ pūrvasyāṁ diśi ākāśasya pramāṇamudgrahītum ? 01須菩提！于意云何？東方虛空可思量不？」 02須菩提！于汝意云何？東方虛空可思量不？」 03須菩提！汝意云何？東方虛空可數量不？」 04須菩提！汝意云何？東方虛空可數量不？」 05彼何意念？善實！可前方虛空量受取？」 06佛告善現：「于汝意云何？東方虛空可取量不？」 07妙生！于汝意云何？東方虛空可知量不？」

4-5 00 subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavan| 01「不也，世尊！」 02須菩提言：「不也，世尊！」 03須菩提言：「不可，世尊！」 04須菩提言：「不可，世尊！」 05善實言：「不如此，世尊！」 06善現答言：「不也，世尊！」 07妙生言：「不爾，世尊！」

4-6 00 bhagavānāha- evaṁ dakṣiṇapaścimottarāsu adha ūrdhvaṁ digvidikṣu samantāddaśasu dikṣu sukaramākāśasya pramāṇamudgrahītum ? 01「須菩提！南、西、北方，四維，上下虛空，可思量不？」 02佛言：「如是，須菩提！南、西、北方，四維，上下虛空，可思量不？」 03佛言：「如是，須菩提！南、西、北方，四維，上下，十方虛空可數量不？」 04佛言：「如是，須菩提！南、西、北方，四維，上下，十方虛空可數量不？」 05世尊言：「如是，右(南)、後(西)、高(北)，下上方，順、不正方，普十方可虛空量受取？」 06「善現！如是南、西、北方，四維，上下，周遍十方一切世界虛空可取量不？」 07「南、西、北方，四維，上下，十方虛空，可知量不？」

4-7 00 subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavan| 01「不也，世尊！」 02須菩提言：「不也，世尊！」 03須菩提言：「不可。世尊！」 04須菩提言：「不可，世尊！」 05善實言：「不如此，世尊！」 06善現答言：「不也，世尊！」 07妙生言：「不爾，世尊！」

4-8 00 bhagavānāha-evameva subhūte yo bodhisattvo’pratiṣṭhito dānaṁ dadāti, tasya subhūte puṇyaskandhasya na sukaraṁ pramāṇamudgrahītum| 01「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。 02佛言：「如是，如是。須菩提！菩薩無住相布施，福德聚亦復如是不可思量。」 03佛言：「如是，須菩提！若菩薩無執著心行于布施，是福德聚亦復如是不可數量。」 04佛言：「如是，須菩提！若菩薩無執著心行于布施，是福德聚亦復如是不可數量。」 05世尊言：「如是，如是。善實！如是，如是。若菩薩摩訶薩不住施與，彼所，善實！福聚不可量受取。 06佛言：「善現！如是，如是。若菩薩摩訶薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量，亦復如是。 07「妙生！菩薩行不住施，所得福聚不可知量，亦復如是。」

4-9 00 evaṁ hi subhūte bodhisattvayānasaṁprasthitena dānaṁ dātavyaṁ yathā na nimittasaṁjñāyāmapi pratitiṣṭhet||4|| 01須菩提！菩薩但應如所教住。」 02佛復告須菩提：「菩薩但應如是行于布施。」 03(缺) 04(缺) 05雖然，復次時，善實！如是菩薩乘發行施與應，如不相想亦住。」 06善現！菩薩如是，如不住相想應行布施。」 07(缺)

5-1 00 tat kiṁ manyase subhūte lakṣaṇasaṁpadā tathāgato draṣṭavyaḥ ? 01「須菩提！于意云何？可以身相見如來不？ 02「須菩提！于意云何？可以相成就見如來不？」 03「須菩提！汝意云何？可以身相勝德見如來不？」 04「須菩提！汝意云何？可以身相勝德見如來不？」 05「彼何意念？善實！相具足如來見應？」 06佛告善現：「于汝意云何？可以諸相具足觀如來不？」 07「妙生！于汝意云何？可以具足勝相觀如來不？」

5-2 00 subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavan| na lakṣaṇasaṁpadā tathāgato draṣṭavyaḥ| tatkasya hetoḥ ? yā sā bhagavan lakṣaṇasaṁpattathāgatena bhāṣitā saivālakṣaṇasaṁpat| 01不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」 02須菩提言：「不也，世尊！不可以相成就得見如來。何以故？如來所說相即非相。」 03「不也，世尊！何以故？如來所說身相勝德，非相勝德。」 04「不能，世尊！何以故？如來所說身相勝德，非相勝德。」 05善實言：「不，世尊！相具足如來見應。彼何所因？若彼如來相具足說，彼如是非相具足。」 06善現答言：「不也，世尊！不應以諸相具足觀于如來。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足。」 07妙生言：「不爾，世尊！不應以勝相觀于如來。何以故？如來說勝相，即非勝相。」

5-3 00 evamukte bhagavānāyuṣmantaṁ subhūtimetadavocat yāvatsubhūte lakṣaṇasaṁpat tāvanmṛṣā, yāvadalakṣaṇasaṁpat tāvanna mṛṣeti hi lakṣaṇālakṣaṇatas tathāgato draṣṭavyaḥ||5|| 01佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」 02佛告須菩提：「凡所有相皆是妄語。若見諸相非相，則非妄語。如是諸相非相，則見如來。」 03「何以故？須菩提！凡所有相皆是虛妄，無所有相即是真實。由相無相，應見如來。」 04「何以故？須菩提！凡所有相皆是虛妄，無所有相即是真實。由相無相，應見如來。」 05如是語已。世尊命者善實邊如是言：「所有，善實！相具足，所有妄。所有不相具足，所有不妄名。此相不相，如來見應。」 06說是語已。佛復告具壽善現言：「善現！乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足皆非虛妄。如是以相非相，應觀如來。」 07「妙生！所有勝相皆是虛妄。若無勝相，即非虛妄。是故應以勝相無相觀于如來。」

6-1 00 evam ukte āyuṣmān subhūtir bhagavantam etad avocat- asti bhagavan| kecit sattvā bhaviṣyanty anāgate’dhvani paścime kāle paścime samaye paścimāyāṁ pañcaśatyāṁ saddharmavipralopakāle vartamāne, ye imeṣv evaṁrūpeṣu sūtrāntapadeṣu bhāṣyamāṇeṣu bhūtasaṁjñām utpādayiṣyanti| 01須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？」 02須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，于未來世、末世，得聞如是修多羅章句，生實相不？」 03如是說已，淨命須菩提白佛言：「世尊！于今現時，及未來世，頗有菩薩聽聞正說如是等相此經章句，生實想不？」 04如是說已，淨命須菩提白佛言：「世尊！于今現時及未來世，頗有菩薩聽聞正說如是等相此經章句，生實想不？」 05如是語已。命者善實世尊邊如是言：「雖然，世尊！頗有眾生，當有未來世、後時、後長時、後分、五十，正法破壞時中、轉時中，若此中，如是色類經中說中，實想發生當有？ 06說是語已。具壽善現復白佛言：「世尊！頗有有情，于當來世、後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？」 07妙生言：「世尊！頗有眾生，于當來世、後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？」

6-2 00 bhagavān āha mā subhūte tvaṃ evaṃ vocaḥ -asti kecit sattvā bhaviṣyanty anāgate’dhvani paścime kāle paścime samaye paścimāyāṁ pañcaśatyāṁ saddharmavipralopakāle vartamāne, ye imeṣv evaṁrūpeṣu sūtrāntapadeṣu bhāṣyamāṇeṣu bhūtasaṁjñām utpādayiṣyanti| 01佛告須菩提：「莫作是說。 02佛告須菩提：「莫作是說：『頗有眾生，于未來世、末世，得聞如是修多羅章句，生實相不？』」 03佛告須菩提：「莫作是說：『于今現時，及未來世，頗有菩薩聽聞正說如是等相此經章句，生實想不？』 04佛告須菩提：「莫作是說：『于今現時，及未來世，頗有菩薩聽聞正說如是等相此經章句，生實想不？』 05世尊言：「莫，善實！汝如是語：雖然，世尊！頗有眾生，當有未來世、後時、後長時、後分、五十，正法破壞時中、轉時中，若此中，如是色類經中說中，實想發生當有？ 06佛告善現：「勿作是說：『頗有有情，于當來世、後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？』 07佛告妙生：「莫作是說：『頗有眾生，于當來世、後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？』

6-3 00 api tu khalu punaḥ subhūte bhaviṣyantyanāgate’dhvani bodhisattvā mahāsattvāḥ paścime kāle paścime samaye paścimāyāṁ pañcaśatyāṁ saddharmavipralope vartamāne guṇavantaḥ śīlavantaḥ prajñāvantaśca bhaviṣyanti, ye imeṣvevaṁrūpeṣu sūtrāntapadeṣu bhāṣyamāṇeṣu bhūtasaṁjñāmutpāadayiṣyanti| 01如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實。 02佛復告須菩提：「有未來世、末世，有菩薩摩訶薩，法欲滅時，有持戒、修福德、智慧者，于此修多羅章句能生信心，以此為實。」 03何以故？須菩提！于未來世，實有眾生得聞此經，能生實想。復次，須菩提！于未來世；後五十歲，正法滅時，有諸菩薩摩訶薩，持戒、修福，及有智慧。 04何以故？須菩提！于未來世，實有眾生得聞此經，能生實想。復次，須菩提！于未來世、後五百歲，正法滅時，有諸菩薩摩訶薩，持戒、修福，及有智慧。 05雖然，復次時，善實！當有未來世，菩薩摩訶薩，後分五十，正法破壞時中、轉時中、戒究竟、功德究竟、智慧究竟。 06然復，善現！有菩薩摩訶薩，于當來世、後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，具足尸羅、具德、具慧。 07妙生！當來之世，有諸菩薩，具戒、具德、具慧。

6-4 00 na khalu punaste subhūte bodhisattvā mahāsattvā ekabuddhaparyupāsitā bhaviṣyanti, naikabuddhāvaropitakuśalamūlā bhaviṣyanti| api tu khalu punaḥ subhūte anekabuddhaśatasahasraparyupāsitā anekabuddhaśatasahasrāvaropitakuśalamūlāste bodhisattvā mahāsattvā bhaviṣyanti, ye imeṣvevaṁrūpeṣu sūtrāntapadeṣu bhāṣyamāṇeṣu ekacittaprasādamapi pratilapsyante| 01當知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者， 02佛復告須菩提：「當知彼菩薩摩訶薩，非于一佛、二佛、三、四、五佛所，修行供養；非于一佛、二佛、三、四、五佛所而種善根。」佛復告須菩提：「已于無量百千萬諸佛所，修行供養；無量百千萬諸佛所，種諸善根。聞是修多羅，乃至一念能生淨信。 03須菩提！是諸菩薩摩訶薩，非事一佛，非于一佛種諸善根；已事無量百千諸佛，已于無量百千佛所而種善根。若有善男子、善女人，聽聞正說如是等相此經章句，乃至一念生實信者。 04須菩提！是諸菩薩摩訶薩，非事一佛，非于一佛種諸善根；已事無量百千諸佛，已于無量百千佛所而種善根。若有善男子、善女人，聽聞正說如是等相此經章句，乃至一念生實信者。 05雖然，復次時，善實！當有未來世，菩薩摩訶薩，後分五十，正法破壞時中、轉時中，戒究竟、功德究竟、智慧究竟。 06復次，善現！彼菩薩摩訶薩非于一佛所，承事供養；非于一佛所，種諸善根。然復，善現！彼菩薩摩訶薩于其非一百千佛所，承事供養；于其非一百千佛所，種諸善根。乃能聞說如是色經典句，當得一淨信心。 07而彼菩薩非于一佛承事供養植諸善根。已于無量百千佛所而行奉事植諸善根。是人乃能于此經典，生一信心。

6-5 00 jñātāste subhūte tathāgatena buddhajñānena, dṛṣṭāste subhūte tathāgatena buddhacakṣuṣā, buddhāste subhūte tathāgatena| 01須菩提！如來悉知、悉見， 02須菩提！如來悉知是諸眾生，如來悉見是諸眾生。 03須菩提！如來悉知是人，悉見是人。 04須菩提！如來悉知是人，悉見是人。 05亦得當知彼，善實！如來佛智，見彼，善實！如來佛眼， 06善現！如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼。 善現！如來悉已覺彼。 07妙生！如來悉知是人，悉見是人，

6-6 00 sarve te subhūte aprameyamasaṁkhyeyaṁ puṇyaskandhaṁ prasaviṣyanti pratigrahīṣyanti| 01是諸眾生得如是無量福德。 02須菩提！是諸菩薩生如是無量福德聚，取如是無量福德。 03須菩提！是善男子、善女人，生長無量福德之聚。 04須菩提！是善男子、善女人，生長無量福德之聚。 05一切彼，善實！無量福聚生當、取當。 06一切有情當生無量無數福聚，當攝無量無數福聚。 07彼諸菩薩，當生、當攝無量福聚。

6-7 00 tatkasya hetoḥ ? na hi subhūte teṣāṁ bodhisattvānāṁ mahāsattvānāmātmasaṁjñā pravartate, na sattvasaṁjñā, na jīvasaṁjñā, na pudgalasaṁjñā pravartate| 01何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。 02何以故？須菩提！是諸菩薩無復我相、眾生相、人相、壽者相。 03何以故？須菩提！是諸菩薩無復我想、眾生想、壽者想、受者想。 04何以故？須菩提！是諸菩薩無復我想眾生想壽者想受者想 05彼何所因？不，善實！彼等菩薩摩訶薩我想轉，不眾生想、不壽想、不人想轉。 06何以故？善現！彼菩薩摩訶薩無我想轉，無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。 07何以故？由彼菩薩無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。

6-8 00 nāpi teṣāṁ subhūte bodhisattvānāṁ mahāsattvānāṁ dharmasaṁjñā pravartate| evaṁ nādharmasaṁjñā| nāpi teṣāṁ subhūte saṁjñā nāsaṁjñā pravartate| 01無法相亦無非法相。 02須菩提！是諸菩薩無法相亦非無法相，無相亦非無相。 03是諸菩薩無法想、無非法想，無想、非無想。 04是諸菩薩無法想、非無法想，無想、非無想。 05不亦彼等，善實！菩薩摩訶薩法想轉，無法想轉不，亦彼等，想、無想轉不。 06善現！彼菩薩摩訶薩無法想轉，無非法想轉，無想轉亦無非想轉。 07彼諸菩薩非法想、非非法想，非想、非無想。

6-9 00 tatkasya hetoḥ ? sacetsubhūte teṣāṁ bodhisattvānāṁ mahāsattvānāṁ dharmasaṁjñā pravarteta, sa eva teṣāmātmagrāho bhavet, sattvagrāho jīvagrāhaḥ pudgalagrāho bhavet| 01何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。 02何以故？須菩提！是諸菩薩若取法相，則為著我、人、眾生、壽者。 03何以故？須菩提！是諸菩薩若有法想，即是我執及眾生、壽者、受者執。 04何以故？須菩提！是諸菩薩若有法想，即是我執及眾生、壽者、受者執。 05彼何所因？若，善實！彼等菩薩摩訶薩法想轉，彼如是彼等我取有，眾生取、壽取、人取有。 06所以者何？善現！若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。 07何以故？若彼菩薩有法想，即有我執、有情執、壽者執、更求趣執。

6-10 00 sacedadharmasaṁjñā pravarteta, sa eva teṣāmātmagrāho bhavet, sattvagrāho jīvagrāhaḥ pudgalagrāha iti| 01何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。 02須菩提！若是菩薩有法相，即著我相、人相、眾生相、壽者相。 03(缺) 04(缺) 05若無法想轉，彼如是彼等我取有，眾生取、壽取、人取有。 06若有非法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。 07若有非法想，彼亦有我執、有情執、壽者執、更求趣執。

6-11 00 tatkasya hetoḥ ? na khalu punaḥ subhūte bodhisattvena mahāsattvena dharma udgrahītavyo nādharmaḥ| 01是故不應取法，不應取非法。 02何以故？須菩提！不應取法，非不取法。 03須菩提！是故菩薩不應取法，不應取非法。 04須菩提！是故菩薩不應取法，不應取非法。 05彼何所因？不，復次時，善實！菩薩摩訶薩法取應，不非法取應。 06何以故？善現！不應取法，不應取非法。 07妙生！是故菩薩不應取法，不應取非法。

6-12 00 tasmādiyaṁ tathāgatena saṁdhāya vāgbhāṣitā-kolopamaṁ dharmaparyāyam ājānadbhidharmā eva prahātavyāḥ prāgevādharmā iti||6|| 01以是義故，如來常說：『汝等比丘！知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法。』」 02以是義故，如來常說『栰喻』法門：是法應舍，非舍法故。」 03為如是義故，如來說：『若觀行人解《筏喻經》法尚應舍，何況非法。』」 04為如是義故，如來說：『若觀行人解《筏喻經》，法尚應舍，何況非法。』」 05彼故，此義意如來說：『筏喻法本解，法如是舍應，何況非法。』」 06是故，如來密意而說『筏喻』法門：『諸有智者，法尚應斷，何況非法。』」 07以是義故，如來密意宣說『筏喻』法門：『諸有智者，法尚應舍，何況非法。』」

7-1 00 punar aparaṁ bhagavānāyuṣmantaṁ subhūtimetadavocat- tatkiṁ manyase subhūte, asti sa kaściddharmo yastathāgatenānuttarā samyaksaṁbodhirityabhisaṁbuddhaḥ, kaścidvā dharmastathāgatena deśitaḥ ? 01「須菩提！于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」 02復次，佛告慧命須菩提：「須菩提！于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」 03佛復告淨命須菩提：「須菩提！汝意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」 04復次，佛告淨命須菩提：「須菩提！汝意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」 05復次，世尊命者善實邊如是言：「彼何意念？善實！有如來、應、正遍知，無上正遍知證覺？有復法如來說？」 06佛復告具壽善現言：「善現！于汝意云何？頗有少法如來、應、正等覺，證得阿耨多羅三藐三菩提耶？頗有少法如來、應、正等覺，是所說耶？」 07「妙生！于汝意云何？如來于無上菩提有所證不？復有少法是所說不？」

7-2 00 evamukte āyuṣmān subhūtirbhagavantametadavocat-yathāhaṁ bhagavan bhagavato bhāṣitasyārthamājānāmi, nāsti sa kaściddharmo yastathāgatena anuttarā samyaksaṁbodhir ityabhisaṁbuddhaḥ, nāsti dharmo yastathāgatena deśitaḥ| 01須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。 02須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法如來得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。 03須菩提言：「如我解佛所說義，無所有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有法如來所說。 04須菩提言：「如我解佛說義無，所有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有法如來所說。 05善實言：「如我，世尊！世尊說義解我，無有一法若如來無上正遍知證覺，無有一法若如來說。 06善現答言：「世尊！如我解佛所說義者，無有少法如來、應、正等覺，證得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有少法是如來、應、正等覺所說。 07妙生言：「如我解佛所說義，如來于無上菩提，實無所証，亦無所說。

7-3 00 tatkasya hetoḥ ? yo’sau tathāgatena dharmo’bhisaṁbuddho deśito vā, agrāhyaḥ so’nabhilapyaḥ| na sa dharmo nādharmaḥ| 01何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。 02何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。 03何以故？是法如來所說，不可取、不可言，非法、非非法。 04何以故？是法如來所說，不可取、不可言，非法、非非法。 05彼何所因？若彼如來法說，不可取、彼不可說，不彼法、非不法。 06何以故？世尊！如來、應、正等覺所證、所說、所思惟法，皆不可取、不可宣說，非法、非非法。 07何以故？佛所說法，不可取、不可說，彼非法、非非法。

7-4 00 tatkasya hetoḥ ? asaṁskṛtaprabhāvitā hyāryapudgalāḥ||7|| 01所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」 02何以故？一切聖人皆以無為法得名。」 03何以故？一切聖人皆以無為真如所顯現故。」 04何以故？一切聖人皆以無為真如所顯現故。」 05彼何因？無為法顯明聖人。」 06何以故？以諸賢聖補特伽羅皆是無為之所顯故。」 07何以故？以諸聖者皆是無為所顯現故。」

8-1 00 bhagavānāha- tatkiṁ manyase subhūte yaḥ kaścitkulaputro vā kuladuhitā vā imaṁ trisāhasramahāsāhasraṁ lokadhātuṁ saptaratnaparipūrṇaṁ kṛtvā tathāgatebhyo’rhadbhayaḥ samyaksaṁbuddhebhyo dānaṁ dadyāt, api nu sa kulaputro vā kuladuhitā vā tatonidānaṁ bahu puṇyaskandhaṁ prasunuyāt| 01「須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德寧為多不？」 02「須菩提！于意云何？若滿三千大千世界七寶，以用布施，須菩提！于意云何？是善男子、善女人所得福德，寧為多不？」 03「須菩提！汝意云何？以三千大千世界遍滿七寶，若人持用布施，是善男子、善女人，因此布施，生福多不？」 04「須菩提！汝意云何？以三千大千世界遍滿七寶，若人持用布施，是善男子、善女人，因此布施，生福多不？」 05世尊言：「彼何意念？善實！若有善家子、若善家女，若此三千大千世界，七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與，彼何意念？善實！雖然，彼善家子、若善家女，若彼緣，多福聚生？」 06佛告善現：「于汝意云何？若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶，持用布施，是善男子或善女人，由此因緣所生福聚，寧為多不？」 07「妙生！于汝意云何？若善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施，得福多不？」

8-2 00 subhūtirāha-bahu bhagavan, bahu sugata sa kulaputro vā kuladuhitā vā tatonidānaṁ puṇyaskandhaṁ prasunuyāt| 01須菩提言：「甚多，世尊！ 02須菩提言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！彼善男子、善女人得福甚多。 03須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！是善男子、善女人，因此布施，得福甚多。 04須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！是善男子、善女人，因此布施，得福甚多。 05善實言：「多，世尊！多，善逝！彼善家子、若善家女，若彼緣，多福聚生。 06善現答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女人，由此因緣所生福聚，其量甚多。 07妙生言：「甚多，世尊！

8-3 00 tatkasya hetoḥ ? yo’sau bhagavan puṇyaskandhastathāgatena bhāṣitaḥ, askandhaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tasmāttathāgato bhāṣate- puṇyaskandhaḥ puṇyaskandha iti| 01何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。」 02何以故？世尊！是福德聚，即非福德聚，是故如來說福德聚、福德聚。」 03何以故？世尊！此福德聚，即非福德聚，是故如來說福德聚。」 04何以故？世尊！此福德聚，即非福德聚，是故如來說福德聚。」 05彼何所因？若彼，世尊！福聚，如來說非聚，彼，世尊！如來說福聚、福聚者。」 06何以故？世尊！福德聚、福德聚者，如來說為非福德聚，是故如來說名福德聚、福德聚。」 07何以故？此福聚者，則非是聚，是故如來說為福聚、福聚。」

8-4 00 bhagavān āha-yaśca khalu punaḥ subhūte kulaputro vā kuladuhitā va imaṁ trisāhasramahāsāhasraṁ lokadhātuṁ saptaratnaparipūrṇaṁ kṛtvā tathāgatebhyo’rhadbhyaḥ samyaksaṁbuddhebhyo dānaṁ dadyāt, yaśca ito dharmaparyāyādantaśaścatuṣpādikāmapi gāthāmudgṛhya parebhyo vistareṇa deśayet saṁprakāśayet, ayameva tatonidānaṁ bahutaraṁ puṇyaskandhaṁ prasunuyādapramey asaṁkhyeyam| 01「若復有人于此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。 02佛言：「須菩提！若善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施；若復于此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼無量不可數。 03佛言：「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界遍滿七寶，持用布施；若復有人從此經中，受四句偈，為他正說，顯示其義，此人以是因緣所生福德，最多于彼無量無數。 04佛言：「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界遍滿七寶，持用布施；若復有人從此經中，受四句偈，為他正說，顯示其義，此人以是因緣所生福德，最多于彼無量無數。 05世尊言：「若復，善實！善家子、若善家女，若此三千大千世界，七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與；若此法本，乃至四句等偈，受已，為他等分別廣說，此彼緣，多過福聚生，無量不可數。 06佛復告善現言：「善現！若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶，持用布施；若善男子或善女人，于此法門，乃至四句伽陀，受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意，由是因緣所生福聚，甚多于前無量無數。 07「妙生！若有善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施；若復有人，能于此經，乃至一四句頌，若自受持、為他演說，以是因緣，所生福聚，極多于彼，無量無數。

8-5 00 tatkasya hetoḥ ? atonirjātā hi subhūte tathāgatānāmarhatāṁ samyaksaṁbuddhānāmanuttarā samyaksaṁbodhiḥ, atonirjātāśca buddhā bhagavantaḥ| 01何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。 02何以故？須菩提！一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出，一切諸佛如來皆從此經生。 03何以故？須菩提！如來無上菩提從此福成，諸佛世尊從此福生。 04何以故？須菩提！如來無上菩提從此福成，諸佛世尊從此福生。 05彼何所因？此出，善實！如來、應、正遍知無上正遍知，此生佛、世尊。 06何以故？一切如來、應、正等覺阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出，諸佛世尊皆從此經生。 07何以故？妙生！由諸如來無上等覺從此經出，諸佛世尊從此經生。

8-6 00 tatkasya hetoḥ ? buddhadharmā buddhadharmā iti subhūte abuddhadharmāścaiva te tathāgatena bhāṣitāḥ| tenocyante buddhadharmā iti||8|| 01須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」 02須菩提！所謂佛法、佛法者，即非佛法。」 03何以故？須菩提！所言佛法者，即非佛法，是名佛法。」 04何以故？須菩提！所言佛法者，即非佛法，是名佛法。」 05彼何所因？佛法、佛法者，善實！非佛法如是彼，彼故說名佛法者。」 06所以者何？善現！諸佛法、諸佛法者，如來說為非諸佛法，是故如來說名諸佛法、諸佛法。」 07是故，妙生！佛法者，如來說非佛法，是名佛法。」

9-1 00 tatkiṁ manyase subhūte api nu srotaāpannasyaivaṁ bhavati-mayā srotaāpattiphalaṁ prāptamiti? 01「須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？」 02「須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？」 03「須菩提！汝意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？」 04「須菩提！汝意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？」 05世尊言：「彼何意念？善實！雖然，流入如是念：我流入果得到？」 06佛告善現：「于汝意云何？諸預流者頗作是念：我能證得預流果不？」 07「妙生！于汝意云何？諸預流者頗作是念：我得預流果不？」

9-2 00 subhūtir āha-no hīdaṁ bhagavan| na srotaāpannasyaivaṁ bhavati-mayā srotaāpattiphalaṁ prāptamiti| tatkasya hetoḥ ? na hi sa bhagavan kaṁciddharmamāpannaḥ, tenocyate srotaāpanna iti| na rūpamāpanno na śabdān na gandhān na rasān na spraṣṭavyān dharmānāpannaḥ| tenocyate srotaāpanna iti| 01須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入。不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」 02須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名須陀洹。不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」 03須菩提言：「不也，世尊！何以故？世尊！實無所有能至于流，故說須陀洹。乃至色、聲、香、味、觸、法亦復如是，故名須陀洹。 04須菩提言：「不能，世尊！何以故？世尊！實無所有能至于流，故說須陀洹。乃至色、聲、香、味、觸、法，亦復如是，故名須陀洹。」 05善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不彼，世尊！一人，彼故說名流入。不色入、不聲、不香、不味、不觸、不法入，彼故說名流入者。 06善現答言：「不也，世尊！諸預流者不作是念：我能證得預流之果。何以故？世尊！諸預流者無少所預，故名預流。不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。 07妙生言：「不爾，世尊！何以故？諸預流者，無法可預，故名預流。不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。

9-3 00 saced bhagavan srotaāpannasyaivaṁ bhavet- mayā srotaāpattiphalaṁ prāptamiti, sa eva tasyātmagrāho bhavet, sattvagrāho jīvagrāhaḥ pudgalagrāho bhaved iti|| 01(缺) 02(缺) 03(缺) 04(缺) 05彼若，世尊！流入如是念：我流入果得到。彼如是，彼所我取有，眾生取、壽取、人取有。」 06世尊！若預流者作如是念：我能證得預流之果，即為執我、有情、命者、士夫、補特伽羅等。」 07世尊！若預流者作是念：我得預流果者，則有我執、有情、壽者、更求趣執。」

9-4 00 bhagavān āha- takiṁ manyase subhūte api nu sakṛdāgāmina evaṁ bhavati-mayā sakṛdāgāmiphalaṁ prāptamiti ? 01「須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？」 02佛言：「須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？」 03(缺) 04(缺) 05世尊言：「彼何意念？善實！雖然，一來如是念：我一來果得到。？」 06佛告善現：「于汝意云何？諸一來者頗作是念：我能證得一來果不？」 07「妙生！于汝意云何？諸一來者頗作是念：我得一來果不？」

9-5 00 subhūtir āha- no hīdaṁ bhagavan| sa sakṛdāgāmina evaṁ bhavati-mayā sakṛdāgāmiphalaṁ prāptamiti| tatkasya hetoḥ ? na hi sa kaściddharmo yaḥ sakṛdāgāmitvamāpannaḥ| tenocyate sakṛdāgāmīti|| 01須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」 02須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名斯陀含，是名斯陀含。」 03斯陀含名一往來，實無所有能至往來，是名斯陀含。 04斯陀含名一往來，實無所有能至往來，是名斯陀含。 05善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不，一來如是念：我一來果得到。彼何所因？不彼有法若一來人，彼故說名一來者。」 06善現答言：「不也，世尊！諸一來者不作是念：我能證得一來之果。何以故？世尊！以無少法證一來性，故名一來。」 07妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證一來性，故名一來。」

9-6 00 bhagavānāha-tatkiṁ manyase subhūte api nu anāgāmina evaṁ bhavati-mayānāgāmiphalaṁ prāptamiti ? 01「須菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？」 02「須菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？」 03(缺) 04(缺) 05世尊言：「彼何意念？善實！雖然，不來如是念：我不來果得到？」 06佛告善現：「于汝意云何？諸不還者頗作是念：我能證得不還果不？」 07「妙生！于汝意云何？諸不還者頗作是念：我得不還果不？」

9-7 00 subhūtir āha-no hīdaṁ bhagavan| na anāgāmina evaṁ bhavati-mayā anāgāmiphalaṁ prāptamiti| tatkasya hetoḥ ? na hi sa bhagavan kaściddharmo yo’nāgāmitvamāpannaḥ| tenocyate anāgāmīti|| 01須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。」 02須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿那含，是名阿那含。」 03阿那含名為不來，實無所有能至不來，是名阿那含。」 04阿那含名為不來，實無所有能至不來，是名阿那含。」 05善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不彼有法若不來入，彼故說名不來者。」 06善現答言：「不也，世尊！諸不還者不作是念：我能證得不還之果。何以故？世尊！以無少法證不還性，故名不還。」 07妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證不還性，故名不還。」

9-8 00 bhagavānāha- tatkiṁ manyase subhūte api nu arhata evaṁ bhavati-mayā arhattvaṁ prāptamiti ? 01「須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？」 02「須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢不？」 03佛言：「須菩提！汝意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢果不？」 04佛言：「須菩提！汝意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢果不？」 05世尊言：「彼何意念？善實！雖然，應如是念：我應得到？」 06佛告善現：「于汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：我能證得阿羅漢不？」 07「妙生！于汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：我得阿羅漢果不？」

9-9 00 subhūtir āha-no hīdaṁ bhagavan| nārhata evaṁ bhavati-mayā arhattvaṁ prāptamiti| tatkasya hetoḥ ? na hi sa bhagavan kaściddharmo yo’rhannāma| tenocyate-arhanniti| 01須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。 02須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。 03須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無所有名阿羅漢。 04須菩提言：「不能，世尊！何以故？實無所有名阿羅漢。 05善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不彼，世尊！有法若應名，彼故說名應者。 06善現答言：「不也，世尊！諸阿羅漢不作是念：我能證得阿羅漢性。何以故？世尊！以無少法名阿羅漢，由是因緣名阿羅漢。 07妙生言：「不爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。

9-10 00 saced bhagavan arhata evaṁ bhavet-mayā arhattvaṁ prāptamiti, sa eva tasyātmagrāho bhavet, sattvagrāho jīvagrāhaḥ pudgalagrāho bhavet| 01世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。 02世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢。即為著我、人、眾生、壽者。 03世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢果，即是我執、眾生執、壽者執、受者執。 04世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢果，此念即是我執、眾生執、壽者執、受者執。 05彼若，世尊！應如是念：我應得到。如是，彼所我取有，眾生取、壽取、人取有。 06世尊！若阿羅漢作如是念：我能證得阿羅漢性，即為執我、有情、命者、士夫、補特伽羅等。 07世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢果者，則有我執、有情、壽者、更求趣執。

9-11 00 tat kasya hetoḥ ? ahamasmi bhagavaṁstathāgatenārhatā samyaksaṁbuddhena araṇāvihāriṇāmagryo nirdiṣṭaḥ| 01世尊！佛說我得無諍三昧人中最為第一， 02世尊！佛說我得無諍三昧，最為第一， 03世尊！如來、阿羅訶、三藐三佛陀讚我住無諍三昧人中最為第一。 04世尊！如來、阿羅訶、三藐三佛陀讚我住無諍三昧人中最為第一。 05彼何所因？我此，世尊！如來、應、正遍知，無諍行最勝說。 06所以者何？世尊！如來、應、正等覺，說我得無諍住最為第一。 07世尊！如來說我得無諍住中，最為第一。

9-12 00 ahamasmi bhagavan arhan vītarāgaḥ| na ca me bhagavannevaṁ bhavati- arhannasmyahaṁ vītarāga iti| sacenmama bhagavannevaṁ bhavet-mayā arhattvaṁ prāptamiti, na māṁ tathāgato vyākariṣyadaraṇāvihāriṇāmagryaḥ subhūtiḥ kulaputro na kvacidviharati, tenocyate araṇāvihārī araṇāvihārīti||9|| 01是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說：『須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。』」 02世尊說我是離欲阿羅漢、世尊！我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念：我得阿羅漢，世尊則不記我無諍行第一。以須菩提實無所行，而名須菩提無諍、無諍行。」 03世尊！我今已成阿羅漢，離三有欲。世尊！我亦不作是念：我是阿羅漢。世尊！我若有是念：我已得阿羅漢果，如來則應不授我記：『住無諍三昧人中，須菩提，善男子，最為第一。實無所住，住于無諍、住于無諍。』」 04世尊！我今已得阿羅漢，離三有欲。世尊！我亦不作是念：我是阿羅漢。世尊！我若有是念：我已得阿羅漢果，如來則應不授我記：『住無諍三昧人中，須菩提，善男子，最為第一。實無所住，住于無諍、住于無諍。』」 05我此，世尊！應離欲。不我，世尊！如是念：我此應者。若我，世尊！如是念：我應得到，不我如來記說：『無諍行最勝善實，善家子無所行，彼故說名無諍行、無諍行者。』」 06世尊！我雖是阿羅漢，永離貪欲，而我未曾作如是念：我得阿羅漢，永離貪欲。世尊！我若作如是念：我得阿羅漢，永離貪欲者，如來不應記說我言：『善現，善男子，得無諍住最為第一。』以都無所住，是故如來說名無諍住、無諍住。」 07世尊！我是阿羅漢，離于欲染，而實未曾作如是念：我是阿羅漢。世尊！若作是念：我得阿羅漢者，如來即不說我妙生得無諍住最為第一。以都無所住，是故說我得無諍住、得無諍住。」

10-1 00 bhagavān āha-tatkiṁ manyase subhūte-asti sa kaściddharmo yastathāgatena dīpaṁkarasya tathāgatasyārhata-samyaksaṁbuddhasyāntikād udgṛhītaḥ ? 01佛告須菩提：「于意云何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？」 02佛告須菩提：「于意云何？如來昔在燃燈佛所，得阿耨多羅三藐三菩提法不？」 03佛告須菩提：「汝意云何？昔從然燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀所，頗有一法如來所取不？」 04佛告須菩提：「汝意云何？昔從然燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀所，頗有一法如來所取不？」 05世尊言：「彼何意念？善實！有一法，若如來，燈作如來、應、正遍知，受取？」 06佛告善現：「于汝意云何？如來昔在然燈如來、應、正等覺所，頗于少法有所取不？」 07「妙生！于汝意云何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？」

10-2 00 subhūtir āha- no hīdaṁ bhagavan| nāsti sa kaściddharmo yastathāgatena dīpaṁkarasya tathāgatasyārhataḥ samyaksaṁbuddhasyāntikād udgṛhītaḥ 01「世尊，如來在然燈佛所，于法實無所得。」 02須菩提言：「不也，世尊！如來在燃燈佛所，于法實無所得阿耨多羅三藐三菩提。」 03須菩提言：「不也，世尊！實無有法，昔從燃燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀所，如來所取。」 04須菩提言：「不取，世尊！實無有法，昔從然燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀所，如來所取。」 05善實言：「不如此，世尊！無一法，若如來，燈作如來、應、正遍知，受取。」 06善現答言：「不也，世尊！如來昔在然燈如來、應、正等覺所，都無少法而有所取。」 07妙生言：「不爾世尊！如來于然燈佛所，實無可取。」

10-3 00 bhagavān āha-yaḥ kaścitsubhūte bodhisattva evaṁ vadet-ahaṁ kṣetravyūhān niṣpādayiṣyāmīti, sa vitathaṁ vadet| tatkasya hetoḥ ? kṣetravyūhāḥ kṣetravyūhā iti subhūte avyūhāste tathāgatena bhāṣitāḥ| tenocyante kṣetravyūhā iti| 01「須菩提！于意云何？菩薩莊嚴佛土不？」 「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」 02佛告須菩提：「若菩薩作是言：『我莊嚴佛國土』，彼菩薩不實語。何以故？須菩提！如來所說莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴佛土。 03佛告須菩提：「若有菩薩作如是言：『我當莊嚴清淨佛土』，而此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！莊嚴佛土者，如來說非莊嚴。是故莊嚴清淨佛土。 04佛告須菩提：「若有菩薩作如是言：『我當莊嚴清淨佛土』，而此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，是故莊嚴清淨佛土。 05世尊言：「若有，善實！菩薩摩訶薩如是語：『我國土莊嚴成就』我者，彼不如語。彼何所因？國土莊嚴者，善實！不莊嚴彼如來說，彼故說名國土莊嚴者。 06佛告善現：「若有菩薩作如是言：『我當成辦佛土功德莊嚴』，如是菩薩非真實語。何以故？善現！佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴者，如來說非莊嚴，是故如來說名佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴。 07「妙生！若有菩薩作如是語：『我當成就莊嚴國土』者，此為妄語。何以故？莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，由此說為國土莊嚴。

10-4 00 tasmāttarhi subhūte bodhisattvena mahāsattvena evamapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyaṁ yanna kvacitpratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam| na rūpapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyaṁ na śabdagandharasaspraṣṭavyadharmapratiṣṭhitaṁ cittam utpādayitavyam| 01「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。應無所住而生其心。 02是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心而無所住，不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心。應無所住而生其心。 03須菩提！是故菩薩應生如是無住著心，不住色、聲、香、味、觸、法生心。應無所住而生其心。 04須菩提！是故菩薩應生如是無住著心，不住色、聲、香、味、觸、法生心。應無所住而生其心。 05彼故，此，善實！菩薩摩訶薩，如是不住心發生應：不色住心發生應，不聲、香、味、觸、法住心發生應。無所住心發生應。 06是故，善現！菩薩如是都無所住應生其心：不住于色應生其心，不住非色應生其心；不住聲、香、味、觸、法應生其心，不住非聲、香、味、觸、法應生其心。都無所住應生其心。」 07是故，妙生！菩薩不住于事，不住隨處：不住色、聲、香、味、觸、法，應生其心。應生不住事心，應生不住隨處心，應生不住色、聲、香、味、觸、法心。

10-5 00 tadyathāpi nāma subhūte puruṣo bhavedupetakāyo mahākāyo yattasyaivaṁ rūpa ātmabhāvaḥ syāt tadyathāpi nāma sumeruḥ parvatarājaḥ| tatkiṁ manyase subhūte api nu mahān sa ātmabhāvo bhavet ? 01須菩提！譬如有人，身如須彌山王。于意云何？是身為大不？」 02須菩提！譬如有人，身如須彌山王。須菩提！于意云何？是身為大不？」 03須菩提！譬如有人，體相勝大如須彌山王。須菩提！汝意云何？如是體相為勝大不？」 04須菩提！譬如有人，體相勝大如須彌山。須菩提！汝意云何？如是體相為勝大不？」 05譬如，善實！丈夫有此如是色我身有，譬如善高山王。彼何意念？善實！雖然，彼大我身有？」 06佛告善現：「如有士夫具身大身，其色自體，假使譬如妙高山王。善現！于汝意云何？彼之自體為廣大不？」 07妙生！譬如有人，身如妙高山王。于意云何？是身為大不？」

10-6 00 subhūtir āha-mahān sa bhagavān, mahān sugata sa ātmabhāvo bhavet| tatkasya hetoḥ ? ātmabhāva ātmabhāva iti bhagavan na bhāvaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tenocyata ātmabhāva iti| na hi bhagavan sa bhāvo nābhāvaḥ| tenocyate ātmabhāva iti||10|| 01須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」 02須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。彼身非身，是名大身。」 03須菩提言：「甚大，世尊！何以故？如來說非有，名為有身。此非是有，故說有身。」 04須菩提言：「甚大，世尊！何以故？如來說非有，名為有身。此非是有，故說有身。」 05善實言：「大，世尊！大，善逝！彼我身有。彼何所因？我身、我身者，世尊！不有彼如來說，彼故說名我身者。不彼，世尊！有，彼故說名我身者。」 06善現答言：「彼之自體廣大，世尊！廣大，善逝！何以故？世尊！彼之自體，如來說非彼體，故名自體。非以彼體，故名自體。」 07妙生言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為非身。以彼非有，說名為身。」

11-1 00 bhagavān āha- tatkiṁ manyase subhūte-yāvatyo gaṅgāyāṁ mahānadyāṁ vālukāstāvatya eva gaṅgānadyo bhaveyuḥ ? 01「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，于意云何？是諸恆河沙寧為多不？」 02佛言：「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，于意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」 03佛告須菩提：「汝意云何？于恆伽江所有諸沙，如其沙數所有恆伽，諸恆伽沙寧為多不？」 04佛告須菩提：「汝意云何？于恆伽所有諸沙，如其沙數所有恆伽，諸恆伽沙，寧為多不？」 05「世尊言：「彼何意念？善實！所有恆伽大河沙，彼所有如是恆伽大河有，彼中若沙，雖然，彼多沙有？」 06佛告善現：「于汝意云何？乃至殑伽河中所有沙數，假使有如是沙等殑伽河，是諸殑伽河沙寧為多不？」 07「妙生！于汝意云何？如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，此諸河沙，寧為多不？」

11-2 00 tāsu yā vālukāḥ, api nu tā bahvayo bhaveyuḥ ? subhūtirāha-tā eva tāvadbhagavan bahvayo gaṅgānadyo bhaveyuḥ, prāgeva yāstāsu gaṅgānadīṣu vālukāḥ| 01須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙。」 02須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙。」 03須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆伽尚多無數，何況其沙。」 04須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆伽尚多無數，何況其沙。」 05善實言：「彼如是所有，世尊！多恆伽大河有，何況若彼中沙。」 06善現答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！諸殑伽河尚多無數，何況其沙。」 07妙生言：「甚多，世尊！河尚無數，況復其沙。」

11-3

00 bhagavānāha- ārocayāmi te subhūte, prativedayāmi te| yāvatyastāsu gaṅgānadīṣu vālukā bhaveyustāvato lokadhātūn kaścideva strī vā puruṣo vā saptaratnaparipurṇaṁ kṛtvā tathāgatebhyo’rhadbhayaḥ samyaksaṁbuddhebhyo dānaṁ dadyāt, tat kiṁ manyase subhūte-api nu sā strī vā puruṣo vā tatonidānaṁ bahu puṇyaskandhaṁ prasunuyāt ? 01「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」 02佛言：「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾數恒沙數世界，以施諸佛、如來，須菩提！于意云何？彼善男子、善女人，得福多不？」 03佛言：「須菩提！我今覺汝，我今示汝，諸恆伽中所有沙數，爾許世界，若有善男子、善女人，以七寶遍滿，持施如來、應供、正遍覺知，須菩提！汝意云何？此人以是因緣得福多不？」 04佛言：「須菩提！我今覺汝，我今示汝，諸恆伽中所有沙數，爾許世界，若有善男子、善女人，以七寶遍滿，持施如來、應供、正遍覺知，須菩提！汝意云何？此人以是因緣得福多不？」 05世尊言：「欲我汝，善實！知我汝，所有彼中恆伽大河中沙有，彼所有世界有，如是婦女、若丈夫，若七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與。彼何意念？善實！雖然，彼婦女、若丈夫，若彼緣，多福聚生？」 06佛言：「善現！吾今告汝，開覺于汝，假使若善男子或善女人，以妙七寶盛滿爾所殑伽河沙等世界，奉施如來、應、正等覺，善現！于汝意云何？是善男子或善女人，由此因緣所生福聚，寧為多不？」 07「妙生！我今實言告汝，若復有人，以寶滿此河沙數量世界，奉施如來，得福多不？」

11-4 00 subhūtir āha-bahu bhagavan, bahu sugata strī vā puruṣo vā tatonidānaṁ puṇyaskandhaṁ prasunuyādaprameyama saṁkhyeyam| 01須菩提言：「甚多，世尊！」 02須菩提言：「甚多，世尊！彼善男子、善女人，得福甚多。」 03須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！此人以是因緣，生福甚多。」 04須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！有人以是因緣，生福甚多。」 05善實言：「多，世尊！多，善逝！彼婦女、若丈夫，若彼緣，多福聚生，無量不可數。」 06善現答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女人，由此因緣所生福聚，其量甚多。」 07妙生言：「甚多，世尊！」

11-5 00 bhagavānāha- yaśca khalu punaḥ subhūte strī vā puruṣo vā tāvato lokadhātūn saptaratnaparipūrṇaṁ kṛtvā tathāgatebhyo’rhadbhayaḥ samyaksaṁbuddhebhyo dānaṁ dadyāt, yaśca kulaputro vā kuladuhitā vā ito dharmaparyāyādantaśaścatuṣpādikāmapi gāthāmudgṛhya parebhyo deśayet saṁprakāśayet, ayameva tatonidānaṁ bahutaraṁ puṇyaskandhaṁ prasunuyādaprameyam asaṁkhyeyam||11|| 01佛告須菩提：「若善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」 02佛告須菩提：「以七寶滿爾數恆河沙世界，持用布施；若善男子、善女人于此法門，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德無量阿僧祇。」 03「須菩提！若善男子、善女人，以七寶遍滿爾所恆伽沙世界，持用布施；若善男子、善女人，從此經典，乃至四句偈等，恭敬受持，為他正說，是人所生福德，最勝于彼無量無數。」 04「須菩提！若善男子、善女人，以七寶遍滿爾所恆伽沙世界，持用布施；若善男子、善女人，從此經典，乃至四句偈等，恭敬受持，為他正說，是人所生福德，最勝于彼無量無數。」 05世尊言：「若復時，善實！善家子、若善家女，若彼所有世界，七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與；若此法本，乃至四句等偈，受已，為他等分別廣說，此如是彼緣，多過福聚生，無量不可數。」 06佛復告善現：「若以七寶盛滿爾所沙等世界，奉施如來、應、正等覺；若善男子或善女人，于此法門，乃至四句伽他，受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意，由此因緣所生福聚，甚多于前無量無數。」 07「妙生！若復有人，于此經中，受持一頌，並為他說，而此福聚勝前福聚，無量無邊。」

12-1 00 api tu khalu punaḥ subhute yasmin pṛthivīpradeśe ito dharmaparyāyād antaśaś catuṣpādikām api gāthāmudgṛhya bhāṣyeta vā saṁprakāśyeta vā, sa pṛthivīpradeśaścaityabhūto bhavet sadevamānuṣāsurasya lokasya, kaḥ punarvādo ye imaṁ dharmaparyāyaṁ sakalasamāptaṁ dhārayiṣyanti vācayiṣyanti paryavāpsyanti, parebhyaśca vistareṇa saṁprakāśayiṣyanti| parameṇa te subhūte āścaryeṇa samanvāgatā bhaviṣyanti| 01「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。 02「復次，須菩提！隨所有處，說是法門，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦此經。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。 03「復次，須菩提！隨所在處，若有人能從是經典，乃至四句偈等，讀誦、講說，當知此處于世間中，即成支提，一切人、天，及阿修羅等，皆應恭敬。何況有人盡能受持、讀誦如此經典。當知是人則與無上希有之法而共相應。 04「復次，須菩提！隨所在處，若有人能從是經典，乃至四句偈等，讀誦、講說，當知此處于世間中，即成支提，一切人、天、阿修羅等，皆應恭敬，何況有人盡能受持、讀誦如此經典。當知是人則與無上希有之法而共相應。 05「雖然，復次時，善實！此中地分，此法本，乃至四句等偈，為他等說，若分別、若廣說，若彼地分，支帝有天、人、阿修羅。世何復言，善實！若此法本，持當、讀當、誦當，他等及分別廣說當。最勝彼希有具足當有。 06「復次，善現！若地方所，于此法門，乃至為他宣說，開示四句伽他，此地方所，尚為世間諸天及人、阿素洛等之所供養，如佛靈廟。何況有能于此法門具足究竟，書寫、受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意。如是有情，成就最勝希有功德。 07「妙生！若國土中，有此法門，為他解說，乃至四句伽他，當知此地，即是制底，一切天、人、阿蘇羅等，皆應右繞而為敬禮，何況盡能受持、讀誦。當知是人則為最上第一希有。

12-2 00 tasmiṁśca subhūte pṛthivīpradeśe śāstā viharatyanyatarānyataro vā vijñagurusthānīyaḥ||12|| 01若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」 02若是經典所在之處，則為有佛，若尊重似佛。」 03是土地處，大師在中，或隨有一可尊重人。」 04是土地處，大師在中，或隨有一可尊重人。」 05此中，善實！地分教師游行，別異尊重處，相似共梵行。」 06此地方所，大師所住，或隨一一尊重處所，若諸有智同梵行者。」 07又此方所，即為有佛及尊重弟子。」

13-1 00 evamukte āyuṣmān subhūtirbhagavantametadavocat-ko nāma ayaṁ bhagavan dharmaparyāyaḥ, kathaṁ cainaṁ dhārayāmi ? 01爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」 02爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」 03佛說是已。淨命須菩提白佛言：「世尊！如是經典，名號云何？我等云何奉持？」 04佛說是已。淨命須菩提白佛言：「世尊！如是經典，名號云何？我等云何奉持？」 05如是語已。命者善實世尊邊如是言：「何名此？世尊！法本云何？及如此持我。」 06說是語已。具壽善現復白佛言：「世尊！當何名此法門？我當云何奉持？」 07(被置于第十四分)

13-2 00 evamukte bhagavānāyuṣmantaṁ subhūtimetadavocat- prajñāpāramitā nāmāyaṁ subhūte dharmaparyāyaḥ| evaṁ cainaṁ dhāraya| 01佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》。以是名字，汝當奉持。 02佛告須菩提：「是法門名為『金剛般若波羅蜜』，以是名字汝當奉持。 03佛告須菩提：「此經名《金剛般若波羅蜜》，以是名字。汝當奉持。 04佛告須菩提：「此經名《般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。 05如是語已。世尊命者善實邊如是言：「『智慧彼岸到』名此，善實！法本，如是此持。 06作是語已。佛告善現言：「具壽！今此法門名為『能斷金剛般若波羅蜜多』如是名字，汝當奉持。 07(被置于第十四分)

13-3 00 tat kasya hetoḥ ? yaiva subhūte prajñāpāramitā tathāgatena bhāṣitā, saiva apāramitā tathāgatena bhāṣitā| tenocyate prajñāpāramiteti|| 01所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。 02何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。 03何以故？須菩提！是般若波羅蜜，如來說非般若波羅蜜。 04佛告須菩提：「此經名般若波羅蜜以是名字汝當奉持 05彼何所因？若如是，善實！智慧彼岸到如來說，彼如是非彼岸到。彼故說名智慧彼岸到者。 06何以故？善現！如是般若波羅蜜多，如來說為非般若波羅蜜多，是故如來說名般若波羅蜜多。」 07(被置于第十四分)

13-4 00 tatkiṁ manyase subhūte-api nu asti sa kaściddharmo yastathāgatena bhāṣitaḥ ? 01須菩提！于意云何？如來有所說法不？」 02須菩提！于意云何？如來有所說法不？」 03須菩提！汝意云何？頗有一法，一佛說不？」 04須菩提！汝意云何？頗有一法一佛說不？」 05彼何意念？善實！雖然，有法若如來說？」 06佛告善現：「于汝意云何？頗有少法如來可說不？」 07「妙生！于汝意云何？頗有少法是如來所說不？」

13-5 00 subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavan| nāsti sa kaściddharmo yastathāgatena bhāṣitaḥ|| 01須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」 02須菩提言：「世尊！如來無所說法。」 03須菩提言：「不也，世尊！無有一法，一如來說。」 04須菩提言：「無有，世尊！無有一法，一如來說。」 05善實言：「不如此，世尊！不有，世尊！法若如來說。」 06善現答言：「不也，世尊！無有少法，如來可說。」 07妙生言：「不爾，世尊！無有少法是如來所說。」

13-6 00 bhagavānāha-tatkiṁ manyase subhūte-yāvat trisāhasramahāsāhasre lokadhātau pṛthivīrajaḥ kaccit, tadbahu bhavet ? 01「須菩提！于意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」 02「須菩提！于意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」 03佛告須菩提：「三千大千世界所有微塵，是為多不？」 04佛告須菩提：「三千大千世界所有微塵，是為多不？」 05世尊言：「所有，善實！三千大千世界地塵有多有？」 06佛告善現：「乃至三千大千世界大地微塵，寧為多不？」 07「妙生！三千大千世界所有地塵，是為多不？」

13-7 00 subhūtirāha-bahu bhagavan, bahu sugata pṛthivīrajo bhavet| tatkasya hetoḥ ? yattadbhagavan pṛthivīrajastathāgatena bhāṣitam, arajastadbhagavaṁstathāgatena bhāṣitam| tenocyate pṛthivīraja iti| 01須菩提言：「甚多，世尊！」 「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。 02須菩提言：「彼微塵甚多，世尊！」 「須菩提！是諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。 03須菩提言：「此世界微塵甚多，世尊！甚多，修伽陀！何以故？世尊！此諸微塵，如來說非微塵，故名微塵。 04須菩提言：「此世界微塵甚多，世尊！甚多，修伽陀！何以故？世尊！此諸微塵，如來說非微塵，故名微塵。 05善實言：「多，世尊！多，善逝！彼地塵。彼何所因？若彼，世尊！地塵如來說，非塵彼如來說。彼故說名地塵者。 06善現答言：「此地微塵甚多，世尊！甚多，善逝！」 佛言：「善現！大地微塵，如來說非微塵，是故如來說名大地微塵。 07妙生言：「甚多，世尊！何以故？諸地塵，佛說非塵，故名地塵。

13-8 00 yo’pyasau lokadhātustathāgatena bhāṣitaḥ, adhātuḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tenocyate lokadhātur iti|| 01如來說世界非世界，是名世界。 02如來說世界非世界，是名世界。」 03此諸世界，如來說非世界，故說世界。」 04此諸世界，如來說非世界，故說世界。」 05若彼世界如來說，非界如來說，彼故說名世界者。」 06諸世界，如來說非世界，是故如來說名世界。」 07此諸世界，佛說非界，故名世界。」

13-9 00 bhagavān āha- tat kiṁ manyase subhūte dvātriṁśanmahāpuruṣalakṣaṇaistathāgato’rhan samyaksaṁbuddho draṣṭavyaḥ ? 01須菩提！于意云何？可以三十二相見如來不？」 02佛言：「須菩提！于意云何？可以三十二大人相見如來不？」 03佛告須菩提：「汝意云何？可以三十二大人相見如來不？」 04佛告須菩提：「汝意云何？可以三十二大人相見如來不？」 05世尊言：「彼何意念？善實！三十二大丈夫相，如來、應、正遍知、見應？」 06佛告善現：「于汝意云何？應以三十二大士夫相，觀于如來、應、正等覺不？」 07「妙生！于汝意云何？可以三十二大丈夫相觀如來不？」

13-10 00 subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavan| dvātriṁśanmahāpuruṣalakṣaṇaistathāgato’rhan samyaksaṁbuddho draṣṭavyaḥ| 01「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。 02須菩提言：「不也，世尊！ 03須菩提言：「不也，世尊！ 04須菩提言：「不可，世尊！ 05善實言：「不如此，世尊！不三十二大丈夫相，如來、應、正遍知、見應。 06善現答言：「不也，世尊！不應以三十二大士夫相，觀于如來、應、正等覺。 07妙生言：「不爾，世尊！不應以三十二相觀于如來。

13-11 00 tatkasya hetoḥ ? yāni hi tāni bhagavan dvātriṁśanmahāpuruṣalakṣaṇāni tathāgatena bhāṣitāni, alakṣaṇāni tāni bhagavaṁstathāgatena bhāṣitāni| tenocyante dvātriṁśan mahāpuruṣalakṣaṇānīti|| 01何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」 02何以故？如來說三十二大人相，即是非相，是名三十二大人相。」 03何以故？此三十二大人相，如來說非相，故說三十二大人相。」 04何以故？此三十二大人相，如來說非相，故說三十二大人相。」 05彼何所因？所有，世尊！三十二大丈夫相如來說，非相所有如來說，彼故說名三十二大丈夫相者。」 06何以故？世尊！三十二大士夫相，如來說為非相，是故如來說名三十二大士夫相。」 07何以故？三十二相，佛說非相，是故說為大丈夫相。」

13-12 00 bhagavānāha-yaśca khalu punaḥ subhūte strī vā puruṣo vā dine dine gaṅgānadīvālukāsamānātmabhāvān parityajet, evaṁ parityajan gaṅgānadīvālukāsamān kalpāṁstānātmabhāvān parityajet, yaśca ito dharmaparyāyadantaśaścatuṣpādikāmapi gāthāmudgṛhyaparebhyo deśayet saṁprakāśayet, ayameva tatonidānaṁ bahutaraṁ puṇyaskandhaṁ prasunuyādaprameyamasaṁkhyeyam||13|| 01「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施；若復有人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」 02佛言：「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施；若復有人于此法門中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多無量阿僧祇。」 03佛告須菩提：「若有善男子、善女人，如諸恆伽所有沙數，如是沙等身命，舍以布施；若有善男子、善女人，從此經典，乃至四句偈等，恭敬受持，為他正說，此人以是因緣，生福多彼無量無數。」 04佛告須菩提：「若有善男子、善女人，如諸恆河所有沙數，如是沙等身命，舍以布施；若有善男子、善女人，從此經典，乃至四句偈等，恭敬受持，為他正說，此人以是因緣，生福多彼無量無數。」 05世尊言：「若復時，善實！婦女、若丈夫，若日日恆伽河沙等我身舍，如是舍恆伽河沙等劫所有我身舍；若此法本，乃至四句等偈，受已，為他等分別，此如是彼緣，多過福聚生，無量不可數。」 06佛復告善現言：「假使若有善男子或善女人，于日日分，舍施殑伽河沙等自體，如是經殑伽河沙等劫數，舍施自體；復有善男子或善女人，于此法門，乃至四句伽他，受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意，由是因緣所生福聚，甚多于前無量無數。」 07「妙生！若有男子、女人，以弶伽河沙等身命布施；若復有人，于此經中，受持一頌，並為他說，其福勝彼無量無數。」

14-1 00 atha khalv āyuṣmān subhūtirdharmavegenāśrūṇi prāmuñcat| so’śrūṇi pramṛjya bhagavantam etad avocat- 01爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言： 02爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，捫淚而白佛言： 03爾時，淨命須菩提由法利疾，即便悲泣，抆淚而言： 04爾時，淨命須菩提由法利疾，即便悲泣，收淚而言： 05爾時，命者善實法疾轉力，淚出。彼淚拭已，世尊邊如是言： 06爾時，具壽善現聞法威力，悲泣墮淚，俯仰捫淚而白佛言： 07爾時，妙生聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：

14-2 00 āścaryaṁ bhagavan, paramāścaryaṁ sugata, yāvadayaṁ dharmaparyāyastathāgatena bhāṣito’grayānasaṁprasthitānāṁ sattvānāmarthāya, śreṣṭhayānasaṁprasthitānāmarthāya, yato me bhagavan jñānam utpannam| 01「希有，世尊！佛說如是甚深經典， 02「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！佛說如是甚深法門。 03「希有，世尊！希有，修伽陀！如此經典，如來所說。 04「希有，世尊！希有，修伽陀！如此經典，如來所說。 05「希有，世尊！最勝希有，善逝！所有此法本如來說，此我，世尊！智生。 06「甚奇希有，世尊！最極希有，善逝！如來今者所說法門，普為發趣最上乘者作諸義利，普為發趣最勝乘者作諸義利。 07(缺)

14-3 00 mayā bhagavan jātvevaṁrūpo dharmaparyāyaḥ śrutapūrvaḥ| parameṇa te bhagavan āścaryeṇa samanvāgatā bodhisattvā bhaviṣyanti, ye iha sūtre bhāṣyamāṇe śrutvā bhūtasaṁjñām utpādayiṣyanti| 01我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相。當知是人成就第一希有功德。 02我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是法門。何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是名成就第一希有功德。 03我從昔來，至得聖慧，未曾聞說如是經典。何以故？世尊說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，故說般若波羅蜜。世尊！當知是人則與無上希有之法而共相應，聞說經時，能生實想。 04我從昔來，至得聖慧，未曾聞說如是經典。何以故？世尊說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，故說般若波羅蜜。世尊！當知是人則與無上希有之法而共相應，聞說經時，能生實想。 05不我曾生來，如是色類法本聞先。最勝彼，世尊！希有具足眾生有當。若此經中說中，實想發生當。 06世尊！我昔生智以來，未曾得聞如是法門。世尊！若諸有情聞說如是甚深經典，生真實想，當知成就最勝希有。 07「希有，世尊！我從生智以來，未曾得聞如是深經。 [13-1]世尊！當何名此經？我等云何奉持？」 [13-2]佛告妙生：「是經名為《般若波羅蜜多》，如是應持。 [13-3]何以故？佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多。」 14-3「世尊！若復有人，聞說是經，生實想者，當知是人最上希有。

14-4 00 tat kasya hetoḥ ? yā caiṣā bhagavan bhūtasaṁjñā, saiva abhūtasaṁjñā| tasmāttathāgato bhāṣatebhūtasaṁjñā bhūtasaṁjñeti|| 01世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。 02世尊！是實相者，則是非相。是故如來說名實相、實相。 03世尊！是實想者，實非有想，是故如來說名實想、說名實想。 04世尊！是實想者，實非有想，是故如來說名實想、說名實想。 05彼何所因？若此，世尊！實想彼如是非想，彼故如來說實想、實想者。 06何以故？世尊！諸真實想、真實想者，如來說為非想，是故如來說名真實想、真實想。 07世尊！此實想者，即非實想，是故如來說名實想、實想。

14-5 00 na mama bhagavan āścaryaṁ yadahamimaṁ dharmaparyāyaṁ bhāṣyamāṇamavakalpayāmi adhimu 01世尊！我今得聞如是經典，信解、受持，不足為難。 02世尊！我今得聞如是法門，信解、受持，不足為難。 03世尊！此事于我非為希有，正說經時，我生信解。 04世尊！此事于我非為希有，正說經時，我生信解。 05不我，世尊！希有，若我此法本說中，信我、解我。 06世尊！我今聞說如是法門，領悟、信解，未為希有。 07世尊！我聞是經，心生信解，未為希有。

14-6 00 ye’pi te bhagavan sattvā bhaviṣyantyanāgate’dhvani paścime kāle paścime samaye paścimāyāṁ pañcaśatyāṁ saddharmavipralope vartamāne, ye imaṁ bhagavan dharmaparyāyamudgrahīṣyanti dhārayiṣyanti vācayiṣyanti paryavāpsyanti, parebhyaśca vistareṇa saṁprakāśayiṣyanti, te paramāścaryeṇa samanvāgatā bhaviṣyanti| 01若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解、受持，是人則為第一希有。 02若當來世，其有眾生得聞是法門，信解、受持，是人則為第一希有。 03世尊！于未來世，若有眾生，恭敬受持，為他正說，當知是人則與無上希有之法而共相應。 04世尊！于未來世，若有眾生，恭敬受持，為他正說，當知是人則與無上希有之法而共相應。 05若彼，世尊！眾生有當，未來世，此法本受當、持當、讀當、誦當，他等及分別廣說當，彼最勝希有具足有當。 06若諸有情于當來世、後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，當于如是甚深法門，領悟、信解、受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意，當知成就最勝希有。 07若當來世，有聞是經，能受持者，是人則為第一希有。

14-7 00 api tu khalu punarbhagavan na teṣāmātmasaṁjñā pravartiṣyate, na sattvasaṁjñā na jīvasaṁjñā na pudgalasaṁjñā pravartiṣyate, nāpi teṣāṁ kācitsaṁjñā nāsaṁjñā pravartate| 01何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。 02何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。 03世尊！此人無復我想、眾生想、壽者想、受者想。 04世尊！此人無復我想、眾生想、壽者想、受者想。 05雖然，復次時，世尊！不彼等菩薩摩訶薩我想轉當，不眾生想、不壽想、不人想轉當。 06何以故？世尊！彼諸有情，無我想轉，無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。 07何以故？彼人無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。

14-8 00 tatkasya hetoḥ ? yā sā bhagavan ātmasaṁjñā, saivāsaṁjñā| yā sattvasaṁjñā jīvasaṁjñā pudgalasaṁjñā, saivāsaṁjñā| 01所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。 02何以故？我相即是非相、人相、眾生相、壽者相，即是非相。 03何以故？我想、眾生想、壽者想、受者想，即是非想。 04何以故？我想、眾生想、壽者想、受者想，即是非想。 05彼何所因？若彼，世尊！我想，彼如是非想。若及如是眾生想、壽想、人想，彼如是非想。 06所以者何？世尊！諸我想即是非想，諸有情想、命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想，即是非想。 07所以者何？世尊！我想、眾生想、壽者想、更求趣想，即是非想。

14-9 00 tatkasya hetoḥ ? sarvasaṁjñāpagatā hi buddha bhagavantaḥ|| 01何以故？離一切諸相則名諸佛。」 02何以故？離一切諸相，則名諸佛。」 03何以故？諸佛世尊解脫諸想盡無余故。」 04何以故？諸佛世尊解脫諸想盡無余故。」 05彼何所因？一切想遠離，此佛世尊。 06何以故？諸佛世尊離一切想。」 07所以者何？諸佛世尊離諸想故。」

14-10 00 evamukte bhagavānāyuṣmantaṁ subhūtimetadavocat-evametat subhūte, evametat| paramāścaryasamanvāgatāste sattvā bhaviṣyanti, ye iha subhūte sūtre bhāṣyamāṇe notrasiṣyanti na saṁtrasiṣyanti na saṁtrāsamāpatsyante| tatkasya hetoḥ ? paramapāramiteyaṁ subhūte tathāgatena bhāṣitā yadutāpāramitā| yāṁ ca subhūte tathāgataḥ paramapāramitāṁ bhāṣate, tāmaparimāṇā api buddhā bhagavanto bhāṣante| tenocyante paramapāramiteti|| 01佛告須菩提：「如是，如是。若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。 02佛告須菩提：「如是，如是。若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜。如來說第一波羅蜜者，彼無量諸佛亦說波羅蜜，是名第一波羅蜜。 03說是言已。佛告須菩提：「如是，須菩提！如是。當知是人則與無上希有之法而共相應，是人聞說此經，不驚、不怖、不畏。何以故？須菩提！此法如來所說，是第一波羅蜜。此波羅蜜如來所說，無量諸佛亦如是說，是故說名第一波羅蜜。 04說是言已。佛告須菩提：「如是，須菩提！如是。當知是人則與無上希有之法而共相應，是人聞說此經，不驚、不怖、不畏。何以故？須菩提！此法如來所說，是第一波羅蜜。此波羅蜜如來所說，無量諸佛亦如是說，是故說名第一波羅蜜。 05如是語已。世尊命者善實邊如是言：「如是，如是。善實！如是，如是。如言汝。最勝希有具足，彼眾生有當，若此經中說中，不驚當、不怖當、不畏當。彼何所因？最勝彼岸到，此，善實！如來說。若及，善實！如來最勝彼岸到說，彼無量亦佛世尊說，彼故說名最勝彼岸到者。 06作是語已。爾時，世尊告具壽善現言：「如是，如是。善現！若諸有情聞說如是甚深經典，不驚不懼，無有怖畏，當知成就最勝希有。何以故？善現！如來說最勝波羅蜜多，謂般若波羅蜜多。善現！如來所說最勝波羅蜜多，無量諸佛世尊所共宣說，故名最勝波羅蜜多。如來說最勝波羅蜜多，即非波羅蜜多，是故如來說名最勝波羅蜜多。 07「妙生！如是，如是。若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人第一希有。何以故？妙生！此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜多。如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名為最勝波羅蜜多。

14-11 00 api tu khalu punaḥ subhute yā tathāgatasya kṣāntipāramitā, saiva apāramitā| 01須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。 02須菩提！如來說忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜。 03復次，須菩提！是如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜。 04復次，須菩提！如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜。 05雖然，復次時，善實！若如來忍彼岸到，彼如是非彼岸到。 06復次，善現！如來說忍辱波羅蜜多，即非波羅蜜多，是故如來說名忍辱波羅蜜多。 07妙生！如來說忍辱波羅蜜多，即非忍辱波羅蜜多。

14-12 00 tatkasya hetoḥ ? yadā me subhūte kalirājā aṅgapratyaṅgamāṁsānyacchaitsīt, nāsīnme tasmin samaye ātmasaṁjñā vā sattvasaṁjñā vā jīvasaṁjñā vā pudgalasaṁjñā vā, nāpi me kācitsaṁjñā vā asaṁjñā vā babhūva| 01何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 02何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無眾生相、無人相、無壽者相，無相、亦非無相。 03何以故？須菩提！昔時我為迦陵伽王斬斲身體，骨肉離碎。我于爾時，無有我想、眾生想、壽者想、受者想，無想、非無想。 04何以故？須菩提！昔時我為迦陵伽王斬斲身體，骨肉雖碎，我于爾時，無有我想、眾生想、壽者想、受者想，無想、非無想。 05彼何所因？此時我，善實！惡王分別分肉割斷。不時我彼中時，我想、若眾生想、若壽想、若人想，若不我有想、非想有。 06何以故？善現！我昔過去世曾為羯利王斷支節肉，我于爾時都無我想、或有情想、或命者想、或士夫想、或補特伽羅想、或意生想、或摩納婆想、或作者想、或受者想。我于爾時都無有想，亦非無想。 07何以故？如我昔為羯陵伽王割截支體時，無我想、眾生想、壽者想、更來趣想。我無是想，亦非無想。

14-13 00 tatkasya hetoḥ ? sacenme subhūte tasmin samaye ātmasaṁjñā abhaviṣyat, vyāpādasaṁjñāpi me tasmin samaye’bhaviṣyat| sacetsattvasaṁjñā jīvasaṁjñā pudgalasaṁjñābhaviṣyat, vyāpādasaṁjñāpi me tasmin samaye’bhaviṣyat| 01何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。 02何以故？須菩提！我于往昔節節支解時，若有我相、眾生相、人相、壽者相，應生瞋恨。 03何以故？須菩提！我于爾時，若有我想、眾生想、壽者想、受者想，是時則應生瞋恨想。 04何以故？須菩提！我于爾時，若有我想、眾生想、壽者想、受者想，是時則應生瞋恨想。 05彼何所因？若我，善實！彼中時，我想有，瞋恨想亦我彼中時有。眾生想、壽想、人想有，瞋恨想亦我彼中時有。 06何以故？善現！我于爾時若有我想，即于爾時應有恚想。我于爾時若有有情想、命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想，即于爾時應有恚想。 07所以者何？我有是想者，應生瞋恨。

14-14 00 tatkasya hetoḥ ? abhijānāmyahaṁ subhūte atīte’dhvani pañca jātiśatāni yadahaṁ kṣāntivādī ṛṣirabhūvam| tatrāpi me nātmasaṁjñā babhūva, na sattvasaṁjñā, na jīvasaṁjñā, na pudgalasaṁjñā babhūva| tasmāttarhi subhūte bodhisattvena mahāsattvena sarvasaṁjñā vivarjayitvā anuttarāyāṁ samyaksaṁbodhau cittamutpādayitavyam| na rūpapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, na śabdagandharasaspraṣṭavyadharmapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, na dharmapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, nādharmapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, na kvacitpratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam| 01須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人。于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。應生無所住心。 02須菩提！又念過去于五百世，作忍辱仙人。于爾所世，無我相、無眾生相、無人相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。 03須菩提！我憶過去五百生中，作大仙人，名曰說忍。于爾生中，心無我想、眾生想、壽者想、受者想。是故，須菩提！菩薩摩訶薩舍離一切想，于無上菩提應發起心。不應生住色心，不應生住聲、香、味、觸心。不應生住法心，不應生住非法心。不應生有所住心。 04須菩提！, 我憶過去五百生作大仙人，名曰說忍。于爾所生中，心無我想、眾生想、壽者想、受者想。是故，須菩提！菩薩摩訶薩舍離一切想，于無上菩提應發起心。不應生住色心，不應生住聲、香、味、觸心。不應生住法心，不應生住非法心。不應生有所住心。 05念知我，善實！過去世五百生，若我忍語仙人有，彼中亦我不想有，不眾生想、不壽想、不人想，不亦我有想、非想有。彼故此，善實！菩薩摩訶薩一切想舍離，無上正遍知心發生應。不色住心發生應，不聲、香、味、觸住心發生應，不法住、非無法住心發生應。無所住心發生應。 06何以故？善現！我憶過去五百生中，曾為自號忍辱仙人。我于爾時，都無我想、無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想。我于爾時都無有想，亦非無想。是故，善現！菩薩摩訶薩遠離一切想，應發阿耨多羅三藐三菩提心。不住于色應生其心，不住非色應生其心，不住聲、香、味、觸、法應生其心，不住非聲、香、味、觸、法應生其心。都無所住應生其心。 07妙生！又念過去于五百世，作忍辱仙人。我于爾時，無如是等想。是故應離諸想，發趣無上菩提之心。不應住色、聲、香、味、觸、法。都無所住而生其心。不應住法，不應住非法，應生其心。

14-15 00 tatkasya hetoḥ ? yatpratiṣṭhitaṁ tadevāpratiṣṭhitam| tasmādeva tathāgato bhāṣate-apratiṣṭhitena bodhisattvena dānaṁ dātavyam| na rūpaśabdagandharasasparśadharma- pratiṣṭhitena dānaṁ dātavyam|| 01若心有住，則為非住。是故佛說：菩薩心不應住色布施。 02何以故？若心有住，則為非住。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。應生無所住心。是故佛說：菩薩心不住色布施。 03何以故？若心有住，則為非住。故如來說：菩薩無所住心應行布施。 04何以故？若心有住，則為非住。故如來說：菩薩無所住心應行布施。 05彼何所因？若無所住，彼如是住。彼故如是如來說：不色住菩薩摩訶薩施與應，不聲、香、味、觸、法住施與應。 06何以故？善現！諸有所住，則為非住。是故如來說：諸菩薩應無所住而行布施，不應住色、聲、香、味、觸、法而行布施。 07何以故？若有所住，即為非住。是故佛說：菩薩應無所住而行布施。

14-16 00 api tu khalu punaḥ subhūte bodhisattvena evaṁrūpo dānaparityāgaḥ kartavyaḥ sarvasattvānāmarthāya| tatkasya hetoḥ ? yā caiṣā subhūte sattvasaṁjñā, saiva asaṁjñā| ya evaṁ te sarvasattvāstathāgatena bhāṣitāsta eva asattvāḥ| 01須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。 02須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。」 須菩提言：「世尊！一切眾生相，即是非相。何以故？如來說一切眾生即非眾生。」 03復次，須菩提！菩薩應如是行施，為利益一切眾生。此眾生想，即是非想。如是一切眾生，如來說即非眾生。何以故？諸佛世尊遠離一切想故。 04復次，須菩提！菩薩應如是行施，為利益一切眾生。此眾生想。即是非想。如是一切眾生，如來說即非眾生。何以故？諸佛世尊遠離一切想故。 05雖然，復次時，善實！菩薩摩訶薩如是舍施應，一切眾生為故。彼何所因？若如是，善實！眾生想，彼如是非想。若如是彼一切眾生如來說，彼如是非眾生。 06復次，善現！菩薩摩訶薩為諸有情作義利故，應當如是棄舍布施。何以故？善現！諸有情想即是非想。一切有情，如來即說為非有情。 07妙生！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。此眾生想，即為非想。彼諸眾生，即非眾生。何以故？諸佛如來離諸想故。

14-17 00 tatkasya hetoḥ ? bhūtavādī subhūte tathāgataḥ, satyavādī tathāvādī ananyathāvādī tathāgataḥ, na vitathavādī tathāgataḥ|| 01須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。 02「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不異語者。 03須菩提！如來說實，說諦，說如，說非虛妄。 04須菩提！如來說實、說諦、說如、說非虛妄。 05彼何所因？真語，善實！如來，實語如來，不異語如來，如語如來、非不如語如來。 06善現！如來是實語者、諦語者、如語者、不異語者。 07妙生！如來是實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

14-18 00 api tu khalu punaḥ subhūte yastathāgatena dharmo’bhisaṁbuddho deśito nidhyātaḥ, na tatra satyaṁ na mṛṣā| 01須菩提！如來所得法，此法無實、無虛。 02須菩提！如來所得法、所說法，無實、無妄語。 03復次，須菩提！是法如來所覺，是法如來所說，是法非實、非虛。 04復次，須菩提！是法如來所覺，是法如來所說，是法非實、非虛。 05雖然，復次時，善實！若如來法證覺、說若、思惟若，不彼中實不妄。 06復次，善現！如來現前等所證法、或所說法、或所思法，即于其中，非諦、非妄。 07妙生！如來所證法及所說法，此即非實、非妄。

14-19 00 tadyathāpi nāma subhūte puruṣo’ndhakārapraviṣṭo na kiṁcidapi paśyet, evaṁ vastupatito bodhisattvo draṣṭavyo yo vastupatito dānaṁ parityajati| tadyathāpi nāma subhūte cakṣuṣmān puruṣaḥ prabhātāyāṁ rātrau sūrye’bhyudgate nānavidhāni rūpāṇi paśyet, evamavastupatito bodhisattvo draṣṭavyo yo’vastupatito dānaṁ parityajati|| 01須菩提！若菩薩心住于法而行布施，如人入暗則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。 02須菩提！譬如有人入暗，則無所見，若菩薩心住于事而行布施，亦復如是。須菩提！譬如人有目，夜分已盡，日光明照，見種種色，若菩薩不住于事行于布施，亦復如是。 03須菩提！譬如有人，在于盲暗，如是當知菩薩墮相行、墮相施。須菩提！如人有目，夜已曉時，晝日光照，見種種色，如是當知菩薩不墮于相，行無相施。 04須菩提！譬如有人，在于盲暗，如是當知菩薩墮相行、墮相施。須菩提！如人有目，夜已曉，晝日光照，見種種色，如是當知菩薩不墮于相，行無相施。 05譬如，善實！丈夫暗舍入，不一亦見，如是，事墮菩薩見應，若事墮施與。譬如，善實！眼者丈夫，顯明夜，月出，種種色見，如是，菩薩摩訶薩見應，若事不墮施與。 06善現！譬如士夫入于暗室，都無所見，當知菩薩若墮于事，謂墮于事而行布施，亦復如是。善現！譬如明眼士夫，過夜曉已，日光出時，見種種色，當知菩薩不墮于事，謂不墮事而行布施，亦復如是。 07妙生！若菩薩心住于事而行布施，如人入暗，則無所見。若不住事而行布施，如人有目，日光明照，見種種色，是故菩薩不住于事應行其施。

14-20 00 api tu khalu punaḥ subhūte ye kulaputrā vā kuladuhitaro vā imaṁ dharmaparyāyamudgrahīṣyanti dhārayiṣyanti vācayiṣyanti paryavāpsyanti, parebhyaśca vistareṇa saṁprakāśayiṣyanti, jñātāste subhūte tathāgatena buddhajñānena, dṛṣṭāste subhūte tathāgatena buddhacakṣuṣā, buddhāste tathāgatena| sarve te subhūte sattvā aprameyamasaṁkhyeyaṁ puṇyaskandhaṁ prasaviṣyanti pratigrahīṣyanti||14|| 01須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持、讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」 02復次，須菩提！若有善男子、善女人，能于此法門受持、讀誦、修行，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，悉覺是人，皆得成就無量無邊功德聚。」 03復次，須菩提！于未來世若有善男子、善女人，受持、讀誦、修行，為他正說如是經典，如來悉知是人，悉見是人，生長無量福德之聚。」 04復次，須菩提！于未來世，若有善男子、善女人，受持、讀誦、修行，為他正說如是經典，如來悉知是人，悉見是人，生長無量福德之聚。」 05雖然，復次時，善實！若善家子、善家女，若此法本受當、持當、讀當、誦當，為他等及分別廣說當，知彼，善實！如來佛智。見彼，善實！如來佛眼。一切彼，善實！眾生，無量福聚生當、取當。」 06復次，善現！若善男子或善女人，于此法門受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意，則為如來以其佛智，悉知是人，則為如來以其佛眼，悉見是人，則為如來悉覺是人，如是有情，一切當生無量福聚。」 07妙生！若有善男子、善女人，能于此經，受持、讀誦，為他演說，如是之人，佛以智眼悉知、悉見，當生、當攝無量福聚。」

15-1 00 yaśca khalu punaḥ subhūte strī vā puruṣo vā purvāhṇakālasamaye gaṅgānadīvālukāsamānātmabhāvān parityajet, evaṁ madhyāhnakālasamaye gaṅgānadīvālukāsamānātmabhāvān parityajet, sāyāhnakālasamaye gaṅgānadīvālukāsamānātmabhāvān parityajet, anena paryāyeṇa bahūni kalpakoṭiniyutaśatasahasrāṇyātmabhāvān parityajet, yaścemaṁ dharmaparyāyaṁ śrutvā na pratikṣipet, ayameva tatonidānaṁ bahutaraṁ puṇyaskandhaṁ prasunuyādaprameyamasaṁkhyeyam, kaḥ punarvādo yo likhitvā udgṛhṇīyāddhārayedvācayetparyavāpnuyāt, parebhyaśca vistareṇa saṁprakāśayet|| 01「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說。 02「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分復以恆河沙等身布施，如是舍恒河沙等無量身，如是百千萬億那由他劫以身布施；若復有人，聞此法門，信心不謗，其福勝彼無量阿僧祇，何況書寫、受持、讀誦、修行，為人廣說。 03「復次，須菩提！若有善男子、善女人，于日前分布施身命，如上所說諸河沙數，于日中分布施身命，于日後分布施身命，皆如上說諸河沙數，如是無量百千萬億劫以身命布施；若復有人聞此經典，不起誹謗，以是因緣，生福德多彼無數無量。何況有人書寫、受持、讀誦、教他修行，為人廣說。 04「復次，須菩提！若有善男子、善女人，于日前分布施身命，如上所說諸河沙數，于日中分布施身命，于日後分布施身命，皆如上說諸河沙數，如是無量百千萬億劫以身命布施；若復有人聞此經典，不起誹謗，以是因緣，生福多彼無數無量，何況有人書寫、受持、讀誦，教他修行，為人廣說。 05「若復時，善實！婦女、若丈夫，若前分時，恆伽河沙等我身舍，如是中分時，如是晚分時，恆伽河沙等我身舍，以此因緣，劫俱致那由多百千，我身舍；若此法本，聞已不謗，此如是彼緣，多過福聚生，無量不可數。何復言，若寫已、受持、讀誦，為他等及分別廣說。 06「復次，善現！假使善男子或善女人，日初時分以殑伽河沙等自體布施，日中時分復以殑伽河沙等自體布施，日後時分亦以殑伽河沙等自體布施，由此異門，經于俱胝那庾多百千劫，以自體布施；若有聞說如是法門，不生誹謗，由此因緣所生福聚，尚多于前無量無數，何況能于如是法門具足畢竟，書寫、受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意。 07「妙生！若有善男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，中日分復以弶伽河沙等身布施，後日分亦以弶伽河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，不生毀謗，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說。

15-2 00 api tu khalu punaḥ subhūte acintyo’tulyo’yaṁ dharmaparyāyaḥ| ayaṁ ca subhūte dharmaparyāyastathāgatena bhāṣito’grayānasaṁprasthitānāṁ sattvānāmarthāya, śreṣṭhayānasaṁprasthitānāṁ sattvānāmarthāya| ye imaṁ dharmaparyāyamudgrahīṣyanti dhārayiṣyanti vācayiṣyanti paryavāpsyanti, parebhyaśca vistareṇa saṁprakāśayiṣyanti, jñātāste subhūte tathāgatena buddhajñānena, dṛṣṭāste subhūte tathāgatena buddhacakṣuṣā, buddhāste tathāgatena| sarve te subhūte sattvā aprameyeṇa puṇyaskandhenāṁ samanvāgatā bhaviṣyanti| acintyenātulyenāmāpyenāparimāṇena puṇyaskandhena samanvāgatā bhaviṣyanti| 01須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。 02須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。此法門，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、修行此經，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可思議、不可稱、無有邊、無量功德聚。 03復次，須菩提！如是經典不可思量，無能與等。如來但為憐愍、利益能行無上乘及行無等乘人說。若復有人于未來世，受持、讀誦，教他修行，正說是經，如來悉知是人，悉見是人，與無數無量、不可思議、無等福聚而共相應。 04復次，須菩提！如是經典不可思量，無能與等。如來但為憐愍、利益能行無上乘，及行無等乘人說。若復有人于未來世，受持、讀誦，教他修行，正說是經，如來悉知是人，悉見是人，與無數無量、不可思議、無等福聚而共相應。 05雖然，復次時，善實！不可思、不可稱，此法本。彼不可思如是果報觀察應。此，善實！法本如來說，勝乘發行眾生為故，最勝乘發行眾生為故。若此法本受當、持當、讀當、誦當，為他等及分別廣說當，知彼，善實！如來佛智，見彼，善實！如來佛眼。一切彼，善實！眾生無量福聚具足有當，不可思、不可稱、亦不可量福聚具足有當。 06復次，善現！如是法門不可思議、不可稱量。應當希冀不可思議所感異熟。善現！如來宣說如是法門，為欲饒益趣最上乘諸有情故，為欲饒益趣最勝乘諸有情故。善現！若有于此法門，受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意，即為如來以其佛智，悉知是人，即為如來以其佛眼，悉見是人，則為如來悉覺是人，如是有情，一切成就無量福聚，皆當成就不可思議、不可稱量、無邊福聚。 07妙生！是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦，廣為他說，如來悉知、悉見，是人皆得成就不可量、不可稱、不可思議福業之聚。

15-3 00 sarve te subhūte sattvāḥ samāṁśena bodhiṁ dhārayiṣyanti vacayiṣyanti paryavāpsyanti| tatkasya hetoḥ ? na hi śakyaṁ subhūte ayaṁ dharmaparyāyo hīnādhimuktiakaiḥ sattvaiḥ śrotum, nātmadṛṣṭikairna sattvadṛṣṭikairna jīvadṛṣṭikairna pudgaladṛṣṭikaiḥ| nābodhisattvapratijñai sattvaiḥ śakyamayaṁ dharmaparyāyaḥ śrotuṁ vā udgrahītuṁ vā dhārayituṁ vā vācayituṁ vā paryavāptuṁ vā| nedaṁ sthānaṁ vidyate|| 01如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經不能聽受、讀誦，為人解說。 02如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，則于此經不能受持、讀誦、修行，為人解說。若有我見、眾生見、人見、壽者見，于此法門，能受持、讀誦、修行，為人解說者，無有是處。 03如是等人，由我身分，則能荷負無上菩提。何以故？須菩提！如是經典，若下願樂人及我見、眾生見、壽者見、受者見，如此等人，能聽、能修、讀誦，教他正說，無有是處。 04如是等人，由我身分，則能荷負無上菩提。何以故？須菩提！如是經典，若下願樂人及我見、眾生見、壽者見、受者見，如此等人，能聽、能修、讀誦，教他正說，無有是處。 05一切彼，善實！眾生，我肩菩提持當有。彼何所因？不能，善實！此法本小信解者眾生聞。不我見者、不眾生見者、不壽見者、不人見者。不菩薩誓眾生能聞，受若、持若、讀若、誦若，無是處有。 06善現！如是一切有情，其肩荷擔如來無上正等菩提。何以故？善現！如是法門，非諸下劣信解有情所能聽聞，非諸我見、非諸有情見、非諸命者見、非諸士夫見、非諸補特伽羅見、非諸意生見、非諸摩納婆見、非諸作者見、非諸受者見，所能聽聞。此等若能受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意，無有是處。 07當知是人則為以肩荷負如來無上菩提。何以故？妙生！若樂小法者，則著我見、眾生見、壽者見、更求趣見。是人若能讀誦、受持此經，無有是處。

15-4 00 api tu khalu punaḥ subhūte yatra pṛthivīpradeśe idaṁ sūtraṁ prakaśayiṣyate, pūjanīyaḥ sa pṛthivīpradeśo bhaviṣyati sadevamānuṣāsurasya lokasya| vandanīyaḥ pradakṣiṇīyaśca sa pṛthivīpradeśo bhaviṣyati, caityabhūtaḥ sa pṛthivīpradeśo bhaviṣyati||15|| 01須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」 02須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。」 03復次，須菩提！隨所在處，顯說此經，一切世間天、人、阿修羅等，皆應供養，作禮右繞。當知此處于世間，此即成支提。」 04復次，須菩提！隨所在處，顯說此經，一切世間天、人、阿修羅等，皆應供養，作禮右繞。當知此處于世間中，即成支提。」 05雖然，復次時，善實！此中地分，此經廣說，供養彼地分有當。天、人、阿修羅世，禮右繞作及彼地分有當。支帝彼地分有當。」 06復次，善現！若地方所開此經典，此地方所，當為世間諸天及人、阿素洛等之所供養，禮敬右繞，如佛靈廟。」 07妙生！所在之處，若有此經，當知此處則是制底。一切世間天、人、阿蘇羅所應恭敬作禮圍繞，以諸香花供養其處。」

16-1 00 api tu ye te subhūte kulaputrā vā kuladuhitaro vā imānevaṁrūpān sūtrāntānudgrahīṣyanti dhārayiṣyanti vācayiṣyanti paryavāpsyanti, yoniśaśca manasikariṣyanti, parebhyaśca vistareṇa saṁprakāśayiṣyanti, te paribhūtā bhaviṣyanti, suparibhūtāśca bhaviṣyanti| 01「復次，須菩提！善男子、善女人受持、讀誦此經，若為人輕賤， 02「復次，須菩提！若善男子、善女人，受持、讀誦此經，為人輕賤。 03「須菩提！若有善男子、善女人，受持、讀誦、教他修行，正說如是等經，此人現身受輕賤等。 04「須菩提！若有善男子、善女人，受持、讀誦，教他修行，正說如是等經，此人現身受輕賤等。 05「若彼，善實！善家子、若善家女，若此如是色類經，受當、持當、讀當、誦當，為他等及分別廣說當，彼輕賤有當，極輕賤。 06「復次，善現！若善男子或善女人，于此經典，受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意，若遭輕毀，極遭輕毀。 07「妙生！若有善男子、善女人，于此經典，受持、讀誦、演說之時，或為人輕辱。

16-2 00 tatkasya hetoḥ ? yāni ca teṣāṁ subhūte sattvānāṁ paurvajanmikānyaśubhāni karmāṇi kṛtānyapāyasaṁvartanīyāni, dṛṣṭa eva dharme paribhūtatayā tāni paurvajanmikānyaśubhāni karmāṇi kṣapayiṣyanti, buddhabodhiṁ cānuprāpsyanti|| 01是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。 02何以故？是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。 03過去世中所造惡業，應感生後惡道果報，以于現身受輕苦故，先世罪業及苦果報則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。 04過去世中所造惡業，應感生後惡道果報，以于現身受輕苦故，先世罪業及苦果報則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。 05彼何所因？所有彼眾生，前生不善業作已，惡趣轉墮，所有現如是法中輕賤盡當，佛菩提得當。 06所以者何？善現！是諸有情，宿生所造諸不淨業，應感惡趣，以現法中遭輕毀故，宿生所造諸不淨業，皆悉消盡，當得無上正等菩提。 07何以故？妙生！當知是人于前世中，造諸惡業，應墮惡道，由于現在得遭輕辱，此為善事，能盡惡業，速至菩提故。

16-3 00 abhijānāmyahaṁ subhūte atīte’dhvanyasaṁkhyeyaiḥ kalpairasaṁkhyeyatarairdīpaṁkarasya tathāgatasyārhataḥ samyaksaṁbuddhasya pareṇa paratareṇa caturaśītibuddhakoṭiniyutaśatasahasrāṇyabhūvan ye mayārāgitāḥ, ārāgya na virāgitāḥ| 01須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者； 02須菩提！我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫，于然燈佛前，得值八十四億那由他百千萬諸佛，我皆親承供養，無空過者。 03須菩提！我憶往昔無數無量，過于算數過去，燃燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀後，八萬四千百千俱胝諸佛如來已成佛竟，我皆承事供養、恭敬，無空過者， 04須菩提！我憶往昔無數無量，過于算數大劫過去，然燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀後，八萬四千百千俱胝諸佛如來已成佛竟，我皆承事供養、恭敬，無空過者； 05彼何所因？念知我，善實！過去世不可數劫、不可數過，燈作如來、應、正遍知，他他過，四八十佛俱致那由多百千有，若我親承供養。親承供養已，不遠離。 06何以故？善現！我憶過去于無數劫，復過無數，于然燈如來、應、正等覺，先復過先，曾值八十四俱胝那庾多百千諸佛，我皆承事。既承事已，皆無違犯。 07妙生！我憶過去過無數劫，在然燈佛先，得值八十四億那庾多佛，悉皆供養承事，無違背者；

16-4 00 yacca mayā subhūte te buddhā bhagavanta ārāgitāḥ, ārāgya na virāgitāḥ, yacca paścime kāle paścime samaye paścimāyāṁ pañcaśatyāṁ saddharmavipralopakāle vartamāne imānevaṁrūpān sūtrāntānudgrahīṣyanti dhārayiṣyanti vācayiṣyanti paryavāpsyanti, parebhyaśca vistareṇa saṁprakāśayiṣyanti, asya khalu punaḥ subhūte puṇyaskandhasyāntikādasau paurvakaḥ puṇyaskandhaḥ śatatamīmapi kalāṁ nopaiti, sahasratamīmapi śatasahasratamīmapi koṭimamipi koṭiśatatamīmapi koṭiśatasahasratamīmapi koṭiniyutaśatasahasratamīmapi| saṁkhyāmapi kalāmapi gaṇanāmapi upamāmapi upaniṣadamapi yāvadaupamyamapi na kṣamate|| 01若復有人于後、末世，能受持、讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。 02須菩提！如是無量諸佛，我皆親承供養，無空過者；若復有人，于後世、末世，能受持、讀誦、修行此經，所得功德，我所供養諸佛功德于彼，百分不及一，千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。 03若復有人，于後、末世、五十歲時，受持、讀誦，教他修行，，正說此經，須菩提！此人所生福德之聚，以我往昔承事供養諸佛如來所得功德，以此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮于算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。 04若復有人，于後、末世、五百歲時，受持、讀誦，教他修行，正說此經，須菩提！此人所生福德之聚，以我往昔承事供養諸佛如來所得功德，比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮于算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。 05若我，善實！彼佛世尊親承供養已，不遠離；若後時、後長時、後分、五百，正法破壞時中轉時中，此經受當、持當、讀當、誦當，為他等及分別廣說當，此，復時，善實！福聚邊此前福聚，百上亦數不及，千上亦、百千上亦、俱致百千上亦、俱致那由多百千上亦、僧企耶亦、迦羅亦、算亦、譬喻亦、憂波泥奢亦，乃至譬喻亦不及。 06善現！我于如是諸佛、世尊，皆得承事。既承事已，皆無違犯，若諸有情，後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，于此經典，受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意，善現！我先福聚，于此福聚，百分計之所不能及，如是千分、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若數分、若計分、若算分、若喻分、若鄔波尼殺曇分，亦不能及。 07若復有人，于後五百歲，正法滅時，能于此經，受持、讀誦，解其義趣，廣為他說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分、算分、勢分、比數分、因分，乃至譬喻亦不能及。

16-5 00 sacetpunaḥ subhūte teṣāṁ kulaputrāṇāṁ kuladuhitṝṇāṁ vā ahaṁ puṇyaskandhaṁ bhāṣeyam, yāvatte kulaputrā vā kuladuhitaro vā tasmin samaye puṇyaskandhaṁ prasaviṣyanti, pratigrahīṣyanti, unmādaṁ sattvā anuprāpnuyuścittavikṣepaṁ vā gaccheyuḥ| 01須菩提！若善男子、善女人于後、末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。 02須菩提！若有善男子、善女人，于後世、末世，有受持、讀誦、修行此經，所得功德，若我具說者，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。 03須菩提！若善男子、善女人，于後、末世，受持、讀誦如此等經，所得功德，我若具說，若有善男子、善女人，諦聽、憶持，爾所福聚，或心迷亂，及以顛狂。 04須菩提！若善男子、善女人，于後、末世，受持、讀誦如此等經，所得功德，我若具說，若有善男子、善女人，諦聽、憶持，爾所福聚，或心迷亂，及以顛狂。 05若復，善實！彼等善家子、善家女，我福聚說此所有，彼善家子、善家女，若彼中時中，福聚取當，猛眾生順到、心亂到。 06善現！我若具說，當于爾時，是善男子或善女人所生福聚，乃至是善男子、是善女人所攝福聚，有諸有情，則便迷悶，心惑狂亂。 07妙生！我若具說受持、讀誦此經功德，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。

16-6 00 api tu khalu punaḥ subhūte acintyo’tulyo’yaṁ dharmaparyāyastathāgatena bhāṣitaḥ| asya acintya eva vipākaḥ pratikāṅkṣitavyaḥ||16|| 01須菩提！當知是經義不可思議。果報亦不可思議。」 02須菩提！當知是法門不可思議。果報亦不可思議。」 03復次，須菩提！如是經典不可思議。若人修行，及得果報，亦不可思議。」 04復次，須菩提！如是經典不可思議。若人修行，及得果報，亦不可思議。」 05雖然，復次時，善實！不可思、不可稱，法本如來說。彼不可思，如是果報觀察應。」 06是故，善現！如來宣說如是法門，不可思議、不可稱量。應當希冀不可思議所感異熟。」 07妙生！當知是經不可思議。其受持者，應當希望不可思議所生福聚。」

17-1 00 atha khalvāyuṣmān subhūtirbhagavantametadavocat-kathaṁ bhagavan bodhisattvayānasaṁprasthitena sthātavyam, kathaṁ pratipattavyam, kathaṁ cittaṁ pragrahītavyam ? 01爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」 02爾時，須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心？云何住？云何修行？云何降伏其心？」 03爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」 04爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」 05爾時，命者善實世尊邊如是言：「云何，世尊！菩薩乘發行住應？云何修行應？云何心降伏？」 06爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」 07復次，妙生白佛言：「世尊！若有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」

17-2 00 bhagavānāha-iha subhūte bodhisattvayānasaṁprasthitena evaṁ cittamutpādayitavyam-sarve sattvā mayā anupadhiśeṣe nirvāṇadhātau parinirvāpayitavyāḥ| 01佛告須菩提：「善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心：我應滅度一切眾生。 02佛告須菩提：「菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，令入無余涅槃界。 03佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應安置一切眾生，令入無余涅槃。 04佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應安置一切眾生，令入無余涅槃。 05世尊言：「此，善實！菩薩乘發行，如是心發生應：『一切眾生，無我受余涅槃界滅度應。』 06佛告善現：「諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：我當皆令一切有情，于無余依妙涅槃界而般涅槃。 07佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心：我當度脫一切眾生，悉皆令入無余涅槃。

17-3 00 evaṁ sa sattvān parinirvāpya na kaścitsattvaḥ parinirvāpito bhavati| 01滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。 02如是滅度一切眾生已，而無一眾生實滅度者。 03如是盤涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。 04如是般涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。 05如是一切眾生滅度，無有一眾生滅度有。 06雖度如是一切有情令滅度已，而無有情得滅度者。 07雖有如是無量眾生證于圓寂，而無有一眾生證圓寂者。

17-4 00 tatkasya hetoḥ ? sacetsubhūte bodhisattvasya sattvasaṁjñā pravarteta, na sa bodhisattva iti vaktavyaḥ| jīvasaṁjñā vā yāvatpudgalasaṁjñā vā pravarteta, na sa bodhisattva iti vaktavyaḥ| 01何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。 02何以故？須菩提！若菩薩有眾生相、人相、壽者相，則非菩薩。 03何以故？須菩提！若菩薩有眾生想，則不應說名為菩薩。 04何以故？須菩提！若菩薩有眾生想，則不應說名為菩薩。 05彼何所因？若，善實！菩薩眾生想轉彼不菩薩摩訶薩名說應。乃至人想轉，不彼菩薩摩訶薩名說應。 06何以故？善現！若諸菩薩摩訶薩有情想轉，不應說名菩薩摩訶薩。所以者何？若諸菩薩摩訶薩，不應說言有情想轉。如是，命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。 07何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。

17-5 00 tat kasya hetoḥ ? nāsti subhūte sa kaściddharmo yo bodhisattvayānasaṁprasthito nāma|| 01所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。 02何以故？須菩提！實無有法名為菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。 03何以故？須菩提！實無有法名為能行菩薩上乘。 04何以故？須菩提！實無有法名為能行菩薩上乘。 05彼何所由？無有，善實！一法菩薩乘發行名。 06何以故？善現！無有少法名為發趣菩薩乘者。」 07所以者何？妙生！實無有法可名發趣菩薩乘者。

17-6 00 tatkiṁ manyase subhūte asti sa kaściddharmo yastathāgatena dīpaṁkarasya tathāgatasyāntikādanuttarāṁ samyaksaṁbodhim abhisaṁbuddhaḥ ? 01須菩提！于意云何？如來于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」 02須菩提！于意云何？如來于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」 03須菩提！汝意云何？于燃燈佛所，頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？」 04須菩提！汝意云何？于然燈佛所，頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？」 05彼何意念？善實！有一法，若如來，燈作如來、應、正遍知邊，無上正遍知證覺？」 06佛告善現：「于汝意云何？如來昔于然燈如來、應、正等覺所，頗有少法能證阿耨多羅三藐三菩提不？」 07妙生！于汝意云何？如來于然燈佛所，頗有少法是所證不？」

17-7 00 evam ukte āyuṣmān subhūtirbhagavantametadavocat- yathāhaṁ bhagavato bhāṣitasyārthamājānāmi, nāsti sa bhagavan kaściddharmo yastathāgatena dīpaṁkarasya tathāgatasyārhataḥ samyaksaṁbuddhasyāntikādanuttarāṁ samyaksaṁbodhim abhisaṁbuddhaḥ| 01「不也。世尊！如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 02須菩提白佛言：「不也，世尊！如我解佛所說義，佛于燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 03須菩提言：「不也，世尊！于燃燈佛所，無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。」 04須菩提言：「不得，世尊！于然燈佛所，無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。」 05如是語已。命者善實世尊邊如是言：「無有彼，世尊！一法，若如來，燈作如來、應、正遍知邊，無上正遍知證覺。」 06作是語已。具壽善現白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，如來昔于然燈如來、應、正等覺所，無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。」 07妙生言：「如來于然燈佛所，無法可證而得菩提。」

17-8 00 evamukte bhagavānāyuṣmantaṁ subhūtimetadavocat-evametatsubhūte, evametat| nāsti subhūte sa kaściddharmo yastathāgatena dīpaṁkarasya tathāgatasyārhataḥ samyaksaṁbuddhasyāntikādanuttarāṁ samyaksaṁbodhimabhisaṁbuddhaḥ| 01佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。 02佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法，如來于燃燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提。 03佛言：「如是，須菩提！如是。于燃燈佛所，無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。 04佛言：「如是，須菩提！如是。于然燈佛所，無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。 05如是語已。世尊命者善實如是言：「如是，如是。善實！如是，如是。無有彼一法，若如來，燈作如來、應、正遍知邊，無上正遍知證覺。 06說是語已。佛告具壽善現言：「如是，如是。善現！如來昔于然燈如來、應、正等覺所，無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。 07佛言：「如是，如是。妙生！實無有法如來于然燈佛所，有所證悟，得大菩提。

17-9 00 sacetpunaḥ subhūte kaściddharmastathāgatenābhisaṁbuddho’bhaviṣyat, na māṁ dīpaṁkarastathāgato vyākariṣyat-bhaviṣyasi tvaṁ māṇava anāgate’dhvani śākyamunirnāma tathāgato’rhan samyaksaṁbuddha iti| 01須菩提！若有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記：『汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』 02須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我受記：『汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』 03須菩提！于燃燈佛所，若有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不授我記：『婆羅門！汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』 04須菩提！于然燈佛所，若有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不授我記：『婆羅門！汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』 05若復，善實！一法如來證覺有，不我燈作如來、應、正遍知記說有當：『汝，行者！未來世釋迦牟尼名，如來、應、正遍知者。』 06何以故？善現！如來昔于然燈如來、應、正等覺所，若有少法能證阿耨多羅三藐三菩提者，然燈如來、應、正等覺，不應授我記言：『汝摩納婆！于當來世，名釋迦牟尼如來、應、正等覺。』 07若證法者，然燈佛則不與我授記：『摩納婆！汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』

17-10 00 yasmāttarhi subhūte tathāgatenārhatā samyaksaṁbuddhena nāsti sa kaściddharmo yo’nuttarāṁ samyaksaṁbodhimabhisaṁbuddhaḥ, tasmādahaṁ dīpaṁkareṇa tathāgatena vyākṛta- bhaviṣyasi tvaṁ māṇava anāgate’dhvani śākyamunirnāma tathāgato’rhan samyaksaṁbuddhaḥ| 01以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記，作是言：『汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』 02以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我受記，作如是言：『摩那婆！汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』 03須菩提！由實無有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：『婆羅門！汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』 04須菩提！由實無有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：『婆羅門！汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』 05是故，此，善實！如來、應、正遍知，無有一法，若無上正遍知證覺，彼故，燈作如來、應、正遍知記說有當：『汝，行者！未來世，釋迦牟尼名，如來、應、正遍知。』 06善現！以如來無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈如來、應、正等覺，授我記言：『汝摩納婆！于當來世，名釋迦牟尼如來、應、正等覺。』 07以無所得故，然燈佛與我授記：『當得作佛，號釋迦牟尼。』

17-11 00 tatkasya hetoḥ ? tathāgata iti subhūte bhūtatathatāyā etadadhivacanam| tathāgata iti subhūte anutpādadharmatāyā etadadhivacanam| tathāgata iti subhūte dharmocchedasyaitadadhivacanam| tathāgata iti subhūte atyantānutpannasyaitadadhivacanam| tatkasya hetoḥ ? eṣa subhūte anutpādo yaḥ paramārthaḥ| 01何以故？如來者，即諸法如義。 02何以故？須菩提！言如來者，即實真如。 03何以故？須菩提！如來者，真如別名。 04何以故？須菩提！如來者，真如別名。 05彼何所因？如來者，善實！真如故，此即是。如來者，善實！不生法故，此即是。世尊者，善實！道斷，此即是。如來者，善實！畢竟不生故，此即是。彼何所因？如是彼實不生，若最勝義。 06所以者何？善現！言如來者，即是真實真如增語。言如來者，即是無生法性增語。言如來者，即是永斷道路增語。言如來者，即是畢竟不生增語。何以故？善現！若實無生，即最勝義。 07何以故？妙生！言如來者，即是實性真如之異名也。

17-12 00 yaḥ kaścitsubhūte evaṁ vadet-tathāgatenārhatā samyaksaṁbuddhena anuttarā samyaksaṁbodhirabhisaṁbuddheti, sa vitathaṁ vadet| abhyācakṣīta māṁ sa subhūte asatodgṛhītena| 01若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提』， 02須菩提！若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提』者，是人不實語。 03須菩提！若有人說：『如來得阿耨多羅三藐三菩提』，是人不實語。 04須菩提！若有人說：『如來得阿耨多羅三藐三菩提』，是人不實語。 05若有，善實！如是語：『如來、應、正遍知，無上正遍知證覺』，彼不如語誹謗我，彼，善實！不實取。 06善現！若如是說如來、應、正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提者，當知此言為不真實。所以者何？善現！由彼謗我，起不實執。 07妙生！若言如來證得無上正等覺者，是為妄語。

17-13 00 tatkasya hetoḥ- ? nāsti subhūte sa kaściddharmo yastathāgatena anuttarāṁ samyaksaṁbodhimabhisaṁbuddhaḥ| 01須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。 02須菩提！實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。 03何以故？須菩提！實無有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。 04何以故？須菩提！實無有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。 05彼何所因？無有彼，善實！一法，若如來、應、正遍知，無上正遍知證覺。 06何以故？善現！無有少法如來、應、正等覺，能證阿耨多羅三藐三菩提。 07何以故？實無有法如來證得無上正覺。

17-14 00 yaśca subhūte tathāgatena dharmo’bhisaṁbuddho deśito vā tatra na satyaṁ na mṛṣā| tasmāttathāgato bhāṣate-sarvadharmā buddhadharmā iti| 01須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中，無實、無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。 02須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中，不實、不妄語。是故如來說：一切法皆是佛法。 03須菩提！此法如來所得，無實、無虛，是故如來說：一切法皆是佛法。 04須菩提！此法如來所得，無實、無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。 05若，善實！如來法證覺說，若不彼中實、不妄。彼故如來說：『一切法佛法者。』 06善現！如來現前等所證法、或所說法、或所思法，即于其中，非諦、非妄，是故如來說：一切法皆是佛法。 07妙生！如來所得正覺之法，此即非實、非虛。是故佛說：一切法者，即是佛法。

17-15 00 tatkasya hetoḥ ? sarvadharmā iti subhūte adharmāstathāgatena bhāṣitāḥ| tasmāducyante sarvadharmā buddhadharmā iti|| 01須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 02須菩提！所言一切法、一切法者，即非一切法。是故名一切法。 03須菩提！一切法者，非一切法。故如來說名一切法。 04須菩提！一切法者，非一切法，故如來說名一切法。 05彼何所因？一切法、一切法者，善實！一切彼，非法如來說，彼故說名一切法者。 06善現！一切法、一切法者，如來說非一切法，是故如來說名一切法、一切法。」 07妙生！一切法、一切法者，如來說為非法。是故如來說：一切法者，即是佛法。

17-16 00 tadyathāpi nāma subhūte puruṣo bhavedupetakāyo mahākāyaḥ ? 01須菩提！譬如人身長大。」 02須菩提！譬如有人其身妙大。」 03須菩提！譬如有人，遍身大身。」 04須菩提！譬如有人，遍身大身。」 05譬如，善實！丈夫有具足身大身。」 06佛告善現：「譬如士夫具身大身。」 07妙生！譬如丈夫，其身長大。」

17-17 00 āyuṣmān subhūtirāha- yo’sau bhagavaṁstathāgatena puruṣo bhāṣita upetakāyo mahākāya iti, akāyaḥ sa bhagavaṁstathāgatena bhāṣitaḥ| tenocyate upetakāyo mahākāya iti|| 01須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」 02須菩提言：「世尊！如來說人身妙大，則非大身。是故如來說名大身。」 03須菩提言：「世尊！是如來所說遍身大身，則為非身。是故說名遍身大身。」 04須菩提言：「世尊！是如來所說遍身大身，則為非身，是故說名遍身大身。」 05命者善實言：「若彼，世尊！如來丈夫說具足身大身，非身彼世尊如來說，彼故說名足身大身者。」 06具壽善現即白佛言：「世尊！如來所說士夫具身大身，如來說為非身，是故說名具身大身。」 07妙生言：「世尊！如來說為大身者，即說為非身，是名大身。」

17-18 00 bhagavān āha -evametatsubhūte| yo bodhisattva evaṁ vadet-ahaṁ sattvān parinirvāpayiṣyāmiti, na sa bodhisattva iti vaktavyaḥ| tatkasya hetoḥ ? asti subhūte sa kaściddharmo yo bodhisattvo nāma ? 01「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。 02佛言：「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生』，則非菩薩。」 佛言：「須菩提！于意云何？頗有實法名為菩薩？」 03佛言：「如是，須菩提！如是，須菩提！若有菩薩說如是言：『我當般涅槃一切眾生』，則不應說名為菩薩。須菩提！汝意云何？頗有一法名菩薩不？」 04佛言：「如是，須菩提！如是，須菩提！若有菩薩說如是言：『我當般涅槃一切眾生』，則不應說名為菩薩。須菩提！汝意云何？頗有一法名菩薩不？」 05世尊言：「如是，如是。善實！如是，如是。若菩薩如是語：『有眾生般涅槃滅度我』，不彼菩薩名說應。彼何所因？有，善實！有一法若菩薩名？」 06佛言：「善現！如是，如是。若諸菩薩作如是言：『我當滅度無量有情』，是則不應說名菩薩。何以故？善現！頗有少法名菩薩不？」 07佛告妙生：「如是，如是。若菩薩作是語：『我當度眾生，令寂滅』者，則不名菩薩。妙生！頗有少法名菩薩不？」

17-19 00 subhūtir āha-no hīdaṁ bhagavan| nāsti sa kaściddharmo yo bodhisattvo nāma| 01何以故？須菩提！實無有法名為菩薩。 02須菩提言：「不也，世尊！實無有法名為菩薩。 03須菩提言：「不也，世尊！」 04須菩提言：「無有，世尊！」 05善實言：「不如此，世尊！」 06善現答言：「不也，世尊！無有少法名為菩薩。」 07答言：「不爾，世尊！」

17-20 00 bhagavānāha- sattvāḥ sattvā iti subhūte asattvāste tathāgatena bhāṣitāḥ, tenocyante sattvā iti| tasmāttathāgato bhāṣate-nirātmānaḥ sarvadharmā nirjīvā niṣpoṣā niṣpudgalāḥ sarvadharmā iti|| 01是故佛說：『一切法無我、無人、無眾生、無壽者。』 02是故佛說：『一切法無眾生、無人、無壽者。』」 03佛言：「須菩提！是故如來說：『一切法無我、無眾生、無壽者、無受者。』 04佛言：「須菩提！是故如來說：『一切法無我、無眾生、無壽者、無受者。』 05世尊言：「眾生、眾生者，善實！非眾生彼如來說，彼故說名眾生者。彼故如來說：『無我一切法，無眾生、無壽者、無長養者、無人一切法者。』 06佛告善現：「有情、有情者，如來說非有情，故名有情。是故如來說：一切法無有有情、無有命者、無有士夫、無有補特伽羅等。 07「妙生！是故如來說：一切法無我、無眾生、無壽者、無更求趣。

17-21 00 yaḥ subhūte bodhisattva evaṁ vadet- ahaṁ kṣetravyūhānniṣpādayiṣyāmīti, sa vitathaṁ vadet| tatkasya hetoḥ ? kṣetravyūhāḥ kṣetravyūhā iti subhūte avyūhāste tathāgatena bhāṣitāḥ| tenocyante kṣetravyūhā iti|| 01須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。 02「須菩提！若菩薩作是言：『我莊嚴佛國土』，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土、莊嚴佛土者，即非莊嚴。是名莊嚴佛國土。 03須菩提！若有菩薩說如是言：『我當莊嚴清淨佛土』，如此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！莊嚴佛土者，如來說則非莊嚴。是故莊嚴清淨佛土。 04須菩提！若有菩薩說如是言：『我當莊嚴清淨佛土』，如此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！莊嚴佛土者，如來說則非莊嚴，是故莊嚴清淨佛土。 05若，善實！菩薩如是語：『我佛土莊嚴成就』，彼亦如是不名說應。彼何所因？國土莊嚴、國土莊嚴者，善實！非莊嚴彼如來說，彼故說名國土莊嚴者。 06善現！若諸菩薩作如是言：『我當成辦佛土功德莊嚴』，亦如是說。何以故？善現！佛土功德莊嚴；佛土功德莊嚴者，如來說非莊嚴，是故如來說名佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴。 07妙生！若有菩薩言：『我當成就佛土嚴勝』，佛土嚴勝者，如來說為非是嚴勝。是故如來說為嚴勝。

17-22 00 yaḥ subhūte bodhisattvo nirātmāno dharmā nirātmāno dharmā ityadhimucyate, tathāgatenārhatā samyaksaṁbuddhena bodhisattvo mahāsattva ityākhyātaḥ||17|| 01須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」 02須菩提！若菩薩通達無我、無我法者，如來說名真是菩薩、菩薩。」 03須菩提！若菩薩信見諸法無我、諸法無我，如來、應供、正遍覺，說是名菩薩、是名菩薩。」 04須菩提！若菩薩信見諸法無我、諸法無我，如來、應供、正遍覺，說是名菩薩、是名菩薩。」 05若，善實！菩薩摩訶薩，『無我法、無我法』者信解，彼如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩名說。」 06善現！若諸菩薩于無我法、無我法，深信解者，如來、應、正等覺，說為菩薩、菩薩。」 07妙生！若有信解一切法無性、一切法無性者，如來說名真是菩薩、菩薩。」

18-1 00 bhagavān āha-tatkiṁ manyase subhūte-saṁvidyate tathāgatasya māṁsacakṣuḥ ? 01「須菩提！于意云何？如來有肉眼不？」 02「須菩提！于意云何？如來有肉眼不？」 03「須菩提！汝意云何？如來有肉眼不？」 04「須菩提！汝意云何？如來有肉眼不？」 05「彼何意念？善實！有如來肉眼？」 06佛告善現：「于汝意云何？如來等現有肉眼不？」 07「妙生！于汝意云何？如來有肉眼不？」

18-2 00 subhūtirāha- evametadbhagavan, saṁvidyate tathāgatasya māṁsacakṣuḥ| 01「如是，世尊！如來有肉眼。」 02須菩提言：「如是，世尊！如來有肉眼。」 03須菩提言：「如是，世尊！如來有肉眼。」 04須菩提言：「如是，世尊！如來有肉眼。」 05善實言：「如是，如是。世尊！有如來肉眼。」 06善現答言：「如是，世尊！如來等現有肉眼。」 07妙生言：「如是，世尊！如來有肉眼。」

18-3 00 bhagavānāha-tatkiṁ manyase subhūte saṁvidyate tathāgatasya divyaṁ cakṣuḥ ? 01「須菩提！于意云何？如來有天眼不？」 02佛言：「須菩提！于意云何？如來有天眼不？」 03佛言：「須菩提！汝意云何？如來有天眼不？」 04佛言：「須菩提！汝意云何？如來有天眼不？」 05世尊言：「彼何意念？善實！有如來天眼？」 06佛言：「善現！于汝意云何？如來等現有天眼不？」 07「如來有天眼不？」

18-4 00 subhūtirāha-evametadbhagavan, saṁvidyate tathāgatasya divyaṁ cakṣuḥ| 01「如是，世尊！如來有天眼。」 02須菩提言：「如是，世尊！如來有天眼。」 03須菩提言：「如是，世尊！如來有天眼。」 04須菩提言：「如是，世尊！如來有天眼。」 05善實言：「如是，如是。世尊！有如來天眼。」 06善現答言：「如是，世尊！如來等現有天眼。」 07「如是，世尊！如來有天眼。」

18-5 00 bhagavānāha-tatkiṁ manyase subhūte saṁvidyate tathāgatasya prajñācakṣuḥ ? 01「須菩提！于意云何？如來有慧眼不？」 02佛言：「須菩提！于意云何？如來有慧眼不？」 03佛言：「須菩提！汝意云何？如來有慧眼不？」 04佛言：「須菩提！汝意云何？如來有慧眼不？」 05世尊言：「彼何意念？善實！有如來慧眼？」 06佛言：「善現！于汝意云何？如來等現有慧眼不？」 07「如來有慧眼不？」

18-6 00 subhūtirāha-evametadbhagavan, saṁvidyate tathāgatasya prajñācakṣuḥ| 01「如是，世尊！如來有慧眼。」 02須菩提言：「如是，世尊！如來有慧眼。」 03須菩提言：「如是，世尊！如來有慧眼。」 04須菩提言：「如是，世尊！如來有慧眼。」 05善實言：「如是，如是。世尊！有如來慧眼。」 06善現答言：「如是，世尊！如來等現有慧眼。」 07「如是，世尊！如來有慧眼。」

18-7 00 bhagavānāha-tatkiṁ manyase subhūte saṁvidyate tathāgatasya dharmacakṣuḥ ? 01「須菩提！于意云何？如來有法眼不？」 02佛言：「須菩提！于意云何？如來有法眼不？」 03佛言：「須菩提！汝意云何？如來有法眼不？」 04佛言：「須菩提！汝意云何？如來有法眼不？」 05世尊言：「彼何意念？善實！有如來法眼？」 06佛言：「善現！于汝意云何？如來等現有法眼不？」 07「如來有法眼不？」

18-8 00 subhūtirāha-evametadbhagavan, saṁvidyate tathāgatasya dharmacakṣuḥ| 01「如是，世尊！如來有法眼。」 02須菩提言：「如是，世尊！如來有法眼。」 03須菩提言：「如是，世尊！如來有法眼。」 04須菩提言：「如是，世尊！如來有法眼。」 05善實言：「如是，如是。世尊！有如來法眼。」 06善現答言：「如是，世尊！如來等現有法眼。」 07「如是，世尊！如來有法眼。」

18-9 00 bhagavānāha- tatkiṁ manyase subhūte saṁvidyate tathāgatasya buddhacakṣuḥ ? 01「須菩提！于意云何？如來有佛眼不？」 02佛言：「須菩提！于意云何？如來有佛眼不？」 03佛言：「須菩提！汝意云何？如來有佛眼不？」 04佛言：「須菩提！汝意云何？如來有佛眼不？」 05世尊言：「彼何意念？善實！有如來佛眼？」 06佛言：「善現！于汝意云何？如來等現有佛眼不？」 07「如來有佛眼不？」

18-10 00 subhūtirāha-evametadbhagavan, saṁvidyate tathāgata buddhacakṣuḥ| 01「如是，世尊！如來有佛眼。」 02須菩提言：「如是，世尊！如來有佛眼。」 03須菩提言：「如是，世尊！如來有佛眼。」 04須菩提言：「如是，世尊！如來有佛眼。」 05善實言：「如是，如是。世尊！有如來佛眼。」 06善現答言：「如是，世尊！如來等現有佛眼。」 07「如是，世尊！如來有佛眼。」

18-11 00 bhagavānāha-tatkiṁ manyase subhūte yāvantyo gaṅgāyāṁ mahānadyāṁ vālukāḥ, api nu tā vālukāstathāgatena bhāṣitāḥ ? 01「須菩提！于意云何？恆河中所有沙，佛說是沙不？」 02佛言：「須菩提！于意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」 03(缺) 04(缺) 05世尊言：「善！善！善實！彼何意念？善實！所有恆伽大河沙，雖然，彼沙，彼如來說？」 06佛告善現：「于汝意云何？乃至殑伽河中所有諸沙，如來說是沙不？」 07(缺)

18-12 00 subhūtirāha-evametadbhagavan, evametat sugata| bhāṣitāstathāgatena vālukāḥ| 01「如是，世尊！如來說是沙。」 02須菩提言：「如是，世尊！如來說是沙。」 03(缺) 04(缺) 05善實言：「如是，如是。世尊！如是，如是。善逝！說彼如來彼沙。」 06善現答言：「如是，世尊！如是，善逝！如來說是沙。」 07(缺)

18-13 00 bhagavānāha-tatkiṁ manyase subhūte yāvatyo gaṅgāyāṁ mahānadyāṁ vālukāḥ, tāvatya eva gaṅgānadyo bhaveyuḥ, tāsu vā vālukāḥ, tāvantaśca lokadhātavo bhaveyuḥ, kaccidbahavaste lokadhātavo bhaveyuḥ ? 01「須菩提！于意云何？如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是，寧為多不？」 02佛言：「須菩提！于意云何？如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是世界，寧為多不？」 03「須菩提！汝意云何？于恆伽江所有諸沙，如其沙數所有恆伽，如諸恆伽所有沙數世界，如是，寧為多不？」 04「須菩提！汝意云何？于恆伽江所有諸沙，如其沙數所有恆伽，如諸恆伽所有沙數世界，如是，寧為多不？」 05世尊言：「彼何意念？善實！所有恆伽大河沙，彼所有恆伽大河有，所有彼中沙，彼所有及世界有，多彼世界有？」 06佛言：「善現！于汝意云何？乃至殑伽河中所有沙數，假使有如是等殑伽河；乃至是諸殑伽河中所有沙數，假使有如是等世界，是諸世界寧為多不？」 07「妙生！于汝意云何？如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，隨諸河沙，有爾所世界，是為多不？」

18-14 00 subhūtirāha-evametadbhagavan, evametat sugata| bahavaste lokadhātavo bhaveyuḥ| 01「甚多，世尊！」 02須菩提言：「彼世界甚多，世尊！」 03須菩提言：「如是，世尊！此等世界，其數甚多。」 04須菩提言：「如是，世尊！此等世界，其數甚多。」 05善實言：「多，世尊！多，善逝！彼世界有。」 06善現答言：「如是，世尊！如是，善逝！是諸世界，其數甚多。」 07妙生言：「甚多，世尊！」

18-15 00 bhagavānāha-yāvantaḥ subhūte teṣu lokadhātuṣu sattvāḥ, teṣāmahaṁ nānābhāvāṁ cittadhārāṁ prajānāmi| 01佛告須菩提：「爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。 02佛告須菩提：「爾所世界中所有眾生，若干種心住，如來悉知。」 03佛言：「須菩提！爾所世界中所有眾生，我悉見知心相續住有種種類。 04佛言：「須菩提！爾所世界中所有眾生，我悉見知心相續住有種種類。 05世尊言：「所有，善實！彼中世界中眾生，彼等，我，種種有心流注知。 06佛言：「善現！乃至爾所諸世界中所有有情，彼諸有情各有種種，其心流注，我悉能知。 07「妙生！此世界中所有眾生，種種性行，其心流轉，我悉了知。

18-16 00 tatkasya hetoḥ ? cittadhārā cittadhāreti subhūte adhāraiṣā tathāgatena bhāṣitā, tenocyate cittadhāreti| 01何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。 02何以故？如來說諸心住，皆為非心住，是名為心住。 03何以故？須菩提！心相續住，如來說非續住，故說續住。 04何以故？須菩提！心相續住，如來說非續住，故說續住。 05彼何所因？心流注、心流注者，善實！非流注此如來說，彼故說名心流注者。 06何以故？善現！心流注、心流注者，如來說非流注，是故如來說名心流注、心流注。 07何以故？妙生！心陀羅尼者，如來說為無持。由無持故，心遂流轉。

18-17 00 tatkasya hetoḥ ? atītaṁ subhūte cittaṁ nopalabhyate| anāgataṁ cittaṁ nopalabhyate| pratyutpannaṁ cittaṁ nopalabhyate||18|| 01所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」 02何以故？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」 03何以故？須菩提！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。」 04何以故？須菩提！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。」 05彼何所因？過去，善實！心不可得，未來心不可得，現在心不可得。」 06所以者何？善現！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。」 07何以故？妙生！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。」

19-1 00 tatkiṁ manyase subhūte yaḥ kaścitkulaputro vā kuladuhitā vā imaṁ trisāhasramahāsāhasraṁ lokadhātuṁ saptaratnaparipūrṇaṁ kṛtvā tathāgatebhyo’rhadbhayaḥ samyaksaṁbuddhebhyo dānaṁ dadyāt, api nu sa kulaputro vā kuladuhitā vā tatonidānaṁ bahu puṇyaskandhaṁ prasunuyāt ? 01「須菩提！于意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」 02「須菩提！于意云何？若有人以滿三千大千世界七寶，持用布施，是善男子、善女人以是因緣，得福多不？」 03「須菩提！汝意云何？若有人以滿三千大千世界七寶，而用布施，是善男子、善女人，以是因緣，得福多不？」 04「須菩提！汝意云何？若有人以滿三千大千世界七寶，而用布施，是善男子、善女人，以是因緣，得福多不？」 05「彼何意念？善實！若有善家子、若善家女，若三千大千世界，七寶滿作已施與。雖然，彼善家子、若善家女，若彼緣，多福聚生？」 06佛告善現：「于汝意云何？若善男子或善女人，以此三千大千世界，盛滿七寶，奉施如來、應、正等覺。是善男子或善女人，由是因緣所生福聚，寧為多不？」 07「妙生！于汝意云何？若人以滿三千大千世界七寶布施，是人得福多不？」

19-2 00 subhūtirāha- bahu bhagavan, bahu sugata| 01「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」 02須菩提言：「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」 03須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！」 04須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！」 05善實言：「多，世尊！多，善逝！」 06善現答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」 07妙生言：「甚多，世尊！」

19-3 00 bhagavānāha-evametatsubhūte, evametat| bahu sa kulaputro vā kuladuhitā vā tatonidānaṁ puṇyaskandhaṁ prasunuyādaprameyam asaṁkhyeyam| 01(缺) 02佛言：「如是，如是。須菩提！彼善男子、善女人，以是因緣得福德聚多。 03佛言：「如是，須菩提！如是。彼善男子、善女人，以是因緣，福聚多。」 04佛言：「如是，須菩提！如是。彼善男子、善女人，以是因緣，得福聚多。」 05世尊言：「如是，如是。善實！如是，如是。多，彼善家子、若善家女，若彼緣，多福聚生，無量不可數福聚。 06佛言：「善現！如是，如是，彼善男子或善女人，由此因緣所生福聚，其量甚多。 07(缺)

19-4 00 tatkasya hetoḥ ? puṇyaskandhaḥ puṇyaskandha iti subhūte askandhaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tenocyate puṇyaskandha iti| 01「須菩提！若福德有實，如來不？說得福德多。」〔依梵本序應為19-5〕 02(缺) 03(缺) 04(缺) 05福聚者，善實！非聚彼如來說，彼故說名福聚者。 06何以故？ 07(缺)

19-5 00 sacet punaḥ subhūte puṇyaskandho’bhaviṣyat, na tathāgato’bhāṣiṣyat puṇyaskandhaḥ puṇyaskandha iti||19|| 01以福德無故，如來說得福德多。」〔依梵本序應為19-4〕 02須菩提！若福德聚有實，如來則不說福德聚、福德聚。」 03佛言：「須菩提！若福德聚但名為聚，如來則不應說是福德聚、是福德聚。」 04佛言：「須菩提！若福德聚但名為聚，如來則不應說是福德聚、是福德聚。」 05若復，善實！福聚有，不如來說福聚、福聚者。」 06善現！若有福聚，如來不說福聚、福聚。」 07「妙生！若此福聚是福聚者，如來則不說為福聚、福聚。」

20-1 00 tatkiṁ manyase subhūte rūpakāyapariniṣpattyā tathāgato draṣṭavyaḥ ? 01「須菩提！于意云何？佛可以具足色身見不？」 02「須菩提！于意云何？佛可以具足色身見不？」 03「須菩提！汝意云何？可以具足色身觀如來不？」 04「須菩提！汝意云何？可以具足色身觀如來不？」 05「彼何意念？善實！色身成就，如來見應？」 06佛告善現：「于汝意云何？可以色身圓實觀如來不？」 07「妙生！于汝意云何？可以色身圓滿觀如來不？」

20-2 00 subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavan| na rūpakāyapariniṣpattyā tathāgato draṣṭavyaḥ| 01「不也，世尊！如來不應以具足色身見。 02須菩提言：「不也，世尊！如來不應以色身見。 03須菩提言：「不也，世尊！不可以具足色身觀于如來。 04須菩提言：「不可，世尊！不可以具足色身觀于如來。 05善實言：「不如此，世尊！非色身成就如來見應。 06善現答言：「不也，世尊！不可以色身圓實觀于如來。 07「不爾，世尊！不應以色身圓滿觀于如來。

20-3 00 tatkasya hetoḥ ? rūpakāyapariniṣpattī rūpakāyapariniṣpattiriti bhagavan apariniṣpattireṣā tathāgatena bhāṣitā| tenocyate rūpakāyapariniṣpattiriti|| 01何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」 02何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是故如來說名具足色身。」 03何以故？此具足色身，如來說非具足色身，是故如來說名具足色身。」 04何以故？此具足色身，如來說非具足色身，是故如來說名具足色身。」 05彼何所因？色身成就、色身成就者，世尊！非成就，此如來說，彼故說名色身成就者。」 06何以故？世尊！色身圓實、色身圓實者，如來說非圓實，是故如來說名色身圓實、色身圓實。」 07何以故？色身圓滿、色身圓滿者，如來說非圓滿，是故名為色身圓滿。」

20-4 00 bhagavānāha- tatkiṁ manyase subhūte lakṣaṇasaṁpadā tathāgato draṣṭavyaḥ ? 01「須菩提！于意云何？如來可以具足諸相見不？」 02佛言：「須菩提！于意云何？如來可以具足諸相見不？」 03佛言：「須菩提！汝意云何？可以具足諸相觀如來不？ 04佛言：「須菩提！汝意云何？可以具足諸相觀如來不？ 05世尊言：「彼何意念？善實！相具足如來見應？」 06佛告善現：「于汝意云何？可以諸相具足觀如來不？」 07「妙生！可以具相觀如來不？」

20-5 00 subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavān| na lakṣaṇasaṁpadā tathāgato draṣṭavyaḥ| 01「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。 02須菩提言：「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。 03須菩提言：「不也，世尊！不可以具足諸相觀于如來。 04須菩提言：「不可，世尊！不可以具足諸相觀于如來。 05善實言：「不如此，世尊！非相具足如來見應。 06善現答言：「不也，世尊！不可以諸相具足觀于如來。 07「不爾，世尊！不應以具相觀于如來。

20-6 00 tatkasya hetoḥ ? yaiṣā bhagavan lakṣaṇasaṁpattathāgatena bhāṣitā, alakṣaṇasaṁpadeṣā tathāgatena bhāṣitā| tenocyate lakṣaṇasaṁpaditi||20|| 01何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」 02何以故？如來說諸相具足，即非具足，是故如來說名諸相具足。」 03何以故？此具足相，如來說非具足相，是故如來說具足相。」 04何以故？此具足相，如來說非具足相，是故如來說具足相。」 05彼何所因？此，世尊！相具足如來說，非相具足如來說，彼故說名相具足者。」 06何以故？世尊！諸相具足、諸相具足者，如來說為非相具足，是故如來說名諸相具足、諸相具足。」 07何以故？諸具相者，如來說非具相，是故如來說名具相。」

21-1 00 bhagavānāha- tatkiṁ manyase subhūte api nu tathāgatasyaivaṁ bhavati-mayā dharmo deśita iti ? 01「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。 02佛言：「須菩提！于意云何？汝謂如來作是念：我當有所說法耶？ 03佛言：「須菩提！汝意云何？如來有如是意：我今實說法耶？ 04佛言：「須菩提！汝意云何？如來有如是意：我今實說法耶？ 05世尊言：「彼何意念？善實！雖然，如來如是念：我法說？」 06佛告善現：「于汝意云何？如來頗作是念：我當有所說法耶？ 07「妙生！于汝意云何？如來作是念：我說法耶？

21-2 00 subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavan tathāgatasyaivaṁ bhavati-mayā dharmo deśita iti| 01(缺) 02(缺) 03(缺) 04(缺) 05善實言：「不如此，世尊！不，如來如是念：我法說。」 06(缺) 07(缺)

21-3 00 bhagavānāha-yaḥ subhūte evaṁ vadet- tathāgatena dharmo deśita iti, sa vitathaṁ vadet| abhyācakṣīta māṁ sa subhūte asatodgṛhītena| 01莫作是念。何以故？若人言：『如來有所說法』，即為謗佛，不能解我所說故。 02須菩提！莫作是念。何以故？若人言：『如來有所說法』，即為謗佛，不能解我所說故。 03須菩提！若有人言：如來實能說法，汝應當知，是人由非實有，及以邪執，起誹謗我。 04須菩提！若有人言：『如來實能說法』，汝應當知，是人由非實有，及以邪執，起誹謗我。 05世尊言：「若我，善實！如是語：如來法說。誹謗我，彼，善實！不實取。 06善現！汝今勿當作如是觀。何以故？善現！若言：『如來有所說法』，即為謗我，為非善取。 07汝勿作是見。若言：『如來有所說法者』，則為謗我。

21-4 00 tatkasya hetoḥ ? dharmadeśanā dharmadeśaneti subhūte nāsti sa kaściddharmo yo dharmadeśanā nāmopalabhyate|| 01須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」 02何以故？須菩提！如來說法、說法者，無法可說，是名說法。」 03何以故？須菩提！說法、說法，實無有法名為說法。」 04何以故？須菩提！說法、說法，實無有法名為說法。」 05彼何所因？法說、法說者，善實！無有法，若法說名可得。」 06何以故？善現！說法、說法者，無法可得，故名說法。」 07何以故？言說法、說法者，無法可說，是名說法。」

21-5 00 evamukte āyuṣmān subhūtirbhagavantametadavocat-asti bhagavan kecitsattvā bhaviṣyantyanāgate’dhvani paścime kāle paścime samaye paścimāyāṁ pañcaśatyāṁ saddharmavipralope vartamāne, ya imānevaṁrūpān dharmān śrutvā abhiśraddhāsyanti| 01爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生于未來世，聞說是法，生信心不？」 02爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生于未來世，聞說是法，生信心不？」 03爾時，須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生于未來世，聽聞正說如是等相此經章句，生實信不？」 04爾時，須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生于未來世，聽聞正說如是，等相此經章句，生實信不？」 05爾時，命者善實世尊邊如是言：「雖然，世尊！當有未來，頗有眾生，後時、後長時、後分、五十，正法破壞時中、轉時中，若此如是色類法說，聞已，信當有？」 06爾時，具壽善現白佛言：「世尊！于當來世、後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，頗有有情，聞說如是色類法已，能深信不？」 07妙生白佛言：「世尊！于當來世，頗有眾生，聞說是經，生信心不？」

21-6 00 bhagavānāha- na te subhūte sattvā nāsattvāḥ| 01佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。 02佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。 03佛告須菩提：「彼非眾生，非非眾生。 04佛告須菩提：「彼非眾生，非非眾生。 05世尊言：「不彼，善實！眾生、非不眾生。 06佛言：「善現！彼非有情、非不有情。 07佛告妙生：「有生信者，彼非眾生、非非眾生。

21-7 00 tatkasya hetoḥ ? sattvāḥ sattvā iti subhūte sarve te subhūte asattvāstathāgatena bhāṣitāḥ| tenocyante sattvā iti||21|| 01何以故？須菩提！眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」 02何以故？須菩提！眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」 03何以故？須菩提！彼眾生者，如來說非眾生，非非眾生，故說眾生。」 04何以故？須菩提！彼眾生者，如來說非眾生、非非眾生，故說眾生。」 05彼何所因？眾生、眾生者，善實！一切彼非眾生彼如來說，彼故說名眾生者。」 06何以故？善現！一切有情者，如來說非有情，故名一切有情。」 07何以故？眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」

22-1 00 tatkiṁ manyase subhūte-api nu asti sa kaściddharmaḥ, yastathāgatenānuttarāṁ samyaksaṁbodhim abhisaṁbuddhaḥ ? 01(缺) 02佛言：「須菩提！于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？」 03「須菩提！汝意云何？頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？」 04「須菩提！汝意云何？頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？」 05「彼何意念？善實！雖然，有法若如來無上正遍知證覺？」 06佛告善現：「于汝意云何？頗有少法如來、應、正等覺，現證無上正等菩提耶？」 07「妙生！于汝意云何？佛得無上正等覺時，頗有少法所證不？」

22-2 00 āyuṣmān subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavan| nāsti sa bhagavan kaściddharmo yastathāgatenānuttarāṁ samyaksaṁbodhim abhisaṁbuddhaḥ 01須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」 02須菩提言：「不也，世尊！世尊！無有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提。」 03須菩提言：「不也，世尊！無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。」 04須菩提言：「不得，世尊！無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。」 05命者善實言：「無有彼，世尊！有法若如來無上正遍知。」 06具壽善現白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，無有少法如來、應、正等覺，現證無上正等菩提。」 07妙生言：「實無有法是佛所證。」

22-3 00 bhagavānāha-evametatsubhūte, evametat| aṇurapi tatra dharmo na saṁvidyate nopalabhyate| tenocyate anuttarā samyaksaṁbodhiriti||22|| 01「如是，如是。須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」 02佛言：「如是，如是。須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」 03佛言：「如是，須菩提！如是。乃至無有如微塵法，如來所舍，如來所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提平等、平等。」 04佛言：「如是，須菩提！如是。乃至無有如微塵法，如來所舍，如來所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提平等、平等。」 05世尊言：「如是，如是。善實！如是，如是。微小，彼中，法無有，不可得，彼故說名無上正遍知者。」 06佛言：「善現！如是，如是。于中少法無有、無得，故名無上正等菩提。」 07佛告妙生：「如是，如是。此中無有少法可得，故名無上正等菩提。」

23-1 00 api tu khalu punaḥ subhūte samaḥ sa dharmo na tatra kaścidviṣamaḥ| tenocyate anuttarā samyaksaṁbodhiriti| 01「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。 02「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。 03「復次，須菩提！諸佛、諸佛覺知，無有差別，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！此法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。 04「復次，須菩提！諸佛覺知無有差別，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！此法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。 05「雖然，復次時，善實！平等正法，彼不中有不平等，彼故說名無上正遍知者。 06「復次，善現！是法平等，于其中間，無不平等，故名無上正等菩提。 07「妙生！是法平等，無有高下，故名無上正等菩提。

23-2 00 nirātmatvena niḥsattvatvena nirjīvatvena niṣpudgalatvena samā sā anuttarā samyaksaṁbodhiḥ sarvaiḥ kuśalairdharmairabhisaṁbudhyate| 01以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。 02以無眾生、無人、無壽者，得平等阿耨多羅三藐三菩提，一切善法得阿耨多羅三藐三菩提。 03復次，須菩提！由無我、無眾生、無壽者、無受者等，此法平等，故名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！由實善法具足圓滿，得阿耨多羅三藐三菩提。 04復次，須菩提！由法無我、無眾生、無壽者、無受者等，此法平等，故名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！由實善法具足圓滿，得阿耨多羅三藐三菩提。 05無我故、無壽故、無眾生故、無人故，平等無上正遍知，一切善法證覺。 06以無我性、無有情性、無命者性、無士夫性、無補特伽羅等性、平等故，名無上正等菩提，一切善法無不現證，一切善法無不妙覺。 07以無我、無眾生、無壽者、無更求趣性，其性平等，故名無上正等菩提。一切善法皆正覺了，故名無上正等正覺。

23-3 00 tatkasya hetoḥ ? kuśalā dharmāḥ kuśalā dharmā iti subhūte adharmāścaiva te tathāgatena bhāṣitāḥ| tenocyante kuśalā dharmā iti||23|| 01須菩提！所言善法者，如來說非善法。是名善法。」 02須菩提！所言善法、善法者，如來說非善法，是名善法。」 03須菩提！所言善法、善法者，如來說非法，故名善法。」 04須菩提！所言善法、善法者，如來說非法，故名善法。」 05善法、善法者，善實！非法如是彼如來說，彼故說名善法者。」 06善現！善法、善法者，如來一切說為非法，是故如來說名善法、善法。」 07妙生！善法者，如來說為非法，故名善法。」

24-1 00 yaśca khalu punaḥ subhute strī vā puruṣo vā yāvantastrisāhasramahāsāhasre lokadhātau sumeravaḥ parvatarājānaḥ, tāvato rāśīn saptānāṁ ratnānāmabhisaṁhṛtya tathāgatebhyo’rhadbhayaḥ samyaksaṁbuddhebhyo dānaṁ dadyāt, yaśca kulaputro vā kuladuhitā vā itaḥ prajñāpāramitāyā dharmaparyāyādantaśaścatuṣpādikāmapi gāthāmudgṛhya parebhyo deśayet, asya subhūte puṇyaskandhasya asau paurvakaḥ puṇyaskandhaḥ śatatamīmapi kalāṁ nopaiti, yāvadupaniṣadamapi na kṣamate||24|| 01「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。」 02「須菩提！三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，于前福德，百分不及一，千分不及一，百千萬分不及一，歌羅分不及一，數分不及一，優波尼沙陀分不及一，乃至算數、譬喻所不能及。」 03「須菩提！三千大千世界所有諸須彌山王，如是等七寶聚滿此世界，有人持用布施；若人從此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他正說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮于算數不及其一，乃至威力、品類、相應、譬喻所不能及。」 04「須菩提！三千大千世界所有諸須彌山王，如是等七寶聚滿此世界，有人持用布施；若人從此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他正說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮于算數不及其一，乃至威力、品類、相應、譬喻所不能及。」 05「若復，善實！所有三千大千世界須彌山王，彼所有聚七寶，普散如來、應等、正遍知施與；若此智慧彼岸到，乃至四句等偈，受已，為他等分別，此、善實！福聚，彼前者福聚，百上亦數不及，千上亦，百千上亦，俱致百千上亦，俱致那由他百千上亦，僧企耶亦，迦羅亦，算亦，譬喻亦，憂波泥奢亦，乃至譬喻亦不及。」 06「復次，善現！若善男子或善女人，集七寶聚，量等三千大千世界，其中所有妙高山王，持用布施；若善男子或善女人，于此《般若波羅蜜多經》中，乃至四句伽他，受持、讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意。善現！前說福聚，于此福聚，百分計之所不能及，如是千分、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若數分、若計分、若算分、若喻分、若烏波尼殺曇分，亦不能及。」 07「妙生！若三千大千世界中，所有諸妙高山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若復有人，于此經中，乃至一四句頌，若自受持，及為他說，以前福聚比此福聚，假令分此以為百分，彼亦不能及一分，或千分、億分、算分、勢分、數分、因分，乃至譬喻，亦不能及一。」

25-1 00 tatkiṁ manyase subhūte-api nu tathāgatasyaivaṁ bhavati-mayā sattvāḥ parimocitā iti? 01「須菩提！于意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。 02「須菩提！于意云何？汝謂如來作是念：我度眾生耶？ 03「須菩提！汝意云何？如來作是念：我度眾生耶？ 04「須菩提！汝意云何？如來作是念：我度眾生耶？ 05「彼何意念？善實！雖然，如來如是念：我眾生度脫？ 06佛告善現：「于汝意云何？如來頗作是念：我當度脫諸有情耶？ 07「妙生！于汝意云何？如來度眾生不？

25-2 00 na khalu punaḥ subhūte evaṁ draṣṭavyam| tatkasya hetoḥ ? nāsti subhūte kaścitsattvo yastathāgatena parimocitaḥ| 01須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。 02須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。 03須菩提！汝今不應作如是念。何以故？實無眾生如來所度。 04須菩提！汝今不應作如是念。何以故？實無眾生如來所度。 05不，復，彼，善實！如是見應。彼何所因？有無善實！無有一眾生若如來度脫。 06善現！汝今勿當作如是觀。何以故？善現！無少有情如來度者。 07汝莫作是見：如來度眾生。何以故？曾無有一眾生是如來度者。

25-3 00 yadi punaḥ subhūte kaścitsattvo’bhaviṣyadyastathāgatena parimocitaḥ syāt, sa eva tathāgatasyātmagrāho’bhaviṣyat, sattvagrāho jīvagrāhaḥ pudgalagrāho’bhaviṣyat| 01若有眾生如來度者，如來則有、我、人眾生、壽者。 02佛言：「須菩提！若有實眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者相。 03須菩提！若有眾生如來所度，即是我執、眾生執、壽者執、受者執。 04須菩提！若有眾生如來所度，即是我執、眾生執、壽者執、受者執。 05若復，善實！有如是眾生有，若彼如來度脫，彼如是如來我取有眾生取、壽取、人取有。 06善現！若有有情如來度者，如來即應有其我執，有有情執，有命者執，有士夫執，有補特伽羅等執。 07若有眾生是如來度者，如來則有我見、眾生見、壽者見、更求趣見。

25-4 00 ātmagrāha iti subhūte agrāha eṣa tathāgatena bhāṣitaḥ| sa ca bālapṛthagjanairudgṛhītaḥ| 01須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。 02須菩提！如來說有我者，則非有我，而毛道凡夫生者以為有我。 03須菩提！此我等執，如來說非執，嬰兒凡夫眾生之所執故。 04須菩提！此我等執，如來說非執，嬰兒凡夫眾生之所執故。 05我取、我取者，善實！非取此如來說，彼小兒凡夫生取。 06善現！我等執者，如來說為非執，故名我等執，而諸愚夫異生，強有此執。 07妙生！我等執者，如來說為非，執而諸愚夫妄為此執。

25-5 00 bālapṛthagjanā iti subhūte ajanā eva te tathāgatena bhāṣitāḥ| tenocyante bālapṛthagjanā iti||25|| 01須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。」 02須菩提！毛道凡夫生者，如來說名非生，是故言毛道凡夫生。」 03須菩提！嬰兒凡夫眾生者，如來說非眾生，故說嬰兒凡夫眾生。」 04須菩提！嬰兒凡夫眾生者，如來說非眾生，故說嬰兒凡夫眾生。」 05小兒凡夫生、小兒凡夫生者，善實！非生彼如來說，彼故說名小兒凡夫生者。」 06善現！愚夫異生者，如來說為非生，故名愚夫異生。」 07妙生！愚夫眾生，如來說為非生，故名愚夫眾生。」

26-1 00 tatkiṁ manyase subhūte-lakṣaṇasaṁpadā tathāgato draṣṭavyaḥ ? 01「須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來不？」 02「須菩提！于意云何？可以相成就得見如來不？」 03「須菩提！汝意云何？可以具足相觀如來不？」 04「須菩提！汝意云何？可以具足相觀如來不？」 05「彼何意念？善實！相具足如來見應？」 06佛告善現：「于汝意云何？可以諸相具足觀如來不？」 07「妙生！于汝意云何？應以具相觀如來不？

26-2 00 subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavan| yathāhaṁ bhagavato bhāṣitasyārthamājānāmi, na lakṣaṇasaṁpadā tathāgato draṣṭavyaḥ| 01須菩提言：「如是，如是。以三十二相觀如來。」 02須菩提言：「如我解如來所說義，不以相成就得見如來。」 03須菩提言：「如我解佛所說義，不以具足相應觀如來。」 04須菩提言：「如我解佛所說義，不以具足相應觀如來。」 05善實言：「不如此，世尊！如我世尊說義解我，不相具足如來見應。」 06善現答言：「如我解佛所說義者，不應以諸相具足觀于如來。」 07「不爾，世尊！不應以具相觀于如來。」

26-3 00 bhagavānāha-sādhu sādhu subhūte, evametatsubhūte, evametadyathā vadasi| na lakṣaṇasaṁpadā tathāgato draṣṭavyaḥ| 01(缺) 02佛言：「如是，如是。須菩提！不以相成就得見如來。」 03佛言：「如是，須菩提！如是。不以具足相應觀如來。」 04佛言：「如是，須菩提！如是。不以具足相應觀如來。 05世尊言：「善！善！善實！如是，如是。善實！如如語汝，不相具足如來見應。 06佛言：「善現！善哉！善哉！如是，如是。如汝所說，不應以諸相具足觀于如來。 07(缺)

26-4 00 tatkasya hetoḥ ? sacetpunaḥ subhūte lakṣaṇasaṁpadā tathāgato draṣṭavyo’bhaviṣyat, rājāpi cakravartī tathāgato’bhaviṣyat| tasmānna lakṣaṇasaṁpadā tathāgato draṣṭavyaḥ| 01佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」 02佛言：「須菩提！若以相成就觀如來者，轉輪聖王應是如來。是故非以相成就得見如來。」 03何以故？若以具足相觀如來者，轉輪聖王應是如來。是故不以具足相應觀如來。」 04何以故？若以具足相觀如來者，轉輪聖王應是如來。是故不以具足相應觀如來。」 05彼何所因？彼復，善實！相具足如來見應有，彼王轉輪如來有，彼故不相具足如來見應。此相非相，故如來見應。」 06善現！若以諸相具足觀如來者，轉輪聖王應是如來。是故不應以諸相具足觀于如來。 07「妙生！若以具相觀如來者，轉輪聖王應是如來。是故不應以具相觀于如來。

26-5 00 āyuṣmān subhutirbhagavantametadavocat-yathāhaṁ bhagavato bhāṣitasyārthamājānāmi, na lakṣaṇasaṁpadā tathāgato draṣṭavyaḥ|| 01須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」 02(缺) 03(缺) 04(缺) 05爾時，命者善實世尊邊如是言：「如我，世尊！世尊說義解我，不相具足如來見應。」 06如是，應以諸相非相觀于如來。」 07應以諸相非相觀于如來。」

26-6 00 atha khalu bhagavāṁstasyāṁ velāyāmime gāthe abhāṣata- ye māṁ rūpeṇa cādrākṣur ye māṁ ghoṣeṇa cānvaguḥ| mithyāprahāṇaprasṛtā na māṁ drakṣyanti te janāḥ||1|| dharmato buddho draṣṭavyo dharmakāyā hi nāyakāḥ| dharmatā ca na vijñeyā na sā śakyā vijānitum||2||26|| 01爾時，世尊而說偈言： 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 02爾時，世尊而說偈言： 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 彼如來妙體 即法身諸佛 法體不可見 彼識不能知 03是時，世尊而說偈言： 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不應得見我 由法應見佛 調御法為身 此法非識境 法如深難見 04是時，世尊而說偈言： 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不應得見我 由法應見佛 調御法為身 此法非識境 法如深難見 05爾時，世尊彼時此伽陀說： 若我色見 若我聲求 邪解脫行 不我見彼人 法體佛見應 法身彼如來 法體及不識 彼不能知 06爾時，世尊而說頌曰： 諸以色觀我 以音聲尋我 彼生履邪斷 不能當見我 應觀佛法性 即導師法身 法性非所識 故彼不能了 07爾時，世尊而說頌曰： 若以色見我 以音聲求我 是人起邪覲 不能當見我 應觀佛法性 即導師法身 法性非所識 故彼不能了

27-1 00 tatkiṁ manyase subhūte lakṣaṇasaṁpadā tathāgatena anuttarā samyaksaṁbodhirabhisaṁbuddhā? 01「須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提， 02「須菩提！于意云何？如來可以相成就得阿耨多羅三藐三菩提？ 03「須菩提！汝意云何？如來可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不？ 04「須菩提！汝意云何？如來可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不？ 05「彼何意念？善實！相具足，如來無上正遍知證覺？ 06佛告善現：「于汝意云何？如來、應、正等覺，以諸相具足，現證無上正等覺耶？ 07(缺)

27-2 00 na khalu punaste subhūte evaṁ draṣṭavyam| tatkasya hetoḥ ? na hi subhūte lakṣaṇasaṁpadā tathāgatena anuttarā samyaksaṁbodhirabhisaṁbuddhā syāt| 01須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。 02須菩提！莫作是念：如來以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。 03須菩提！汝今不應作如是見：如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！如來不？由具足相得阿耨多羅三藐三菩提。 04須菩提！汝今不應作如是見：如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！如來不由具足相得阿耨多羅三藐三菩提。 05不，復，彼，善實！如是見應。彼何所因？不，善實！相具足，如來無上正遍知證覺。 06善現！汝今勿當作如是觀。何以故？善現！如來、應、正等覺，不以諸相具足，現證無上正等菩提。 07(缺)

27-3 00 na khalu punaste subhūte kaścidevaṁ vadet-bodhisattvayānasaṁprasthitaiḥ kasyaciddharmasya vināśaḥ prajñaptaḥ ucchedo veti| 01須菩提！若作是念：發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅相， 02須菩提！汝若作是念：菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相， 03須菩提！若汝作是念：如來有是說：行菩薩乘人，有法可滅， 04須菩提！若汝作是念：如來有是說：『行菩薩乘人，有法可滅』， 05復時，彼，善實！有如是語：『菩薩乘發行，有法破滅施設斷。』 06復次，善現！如是發趣菩薩乘者，頗施設少法，若壞、若斷耶？ 07「妙生！諸有發趣菩薩乘者，其所有法是斷滅不？

27-4 00 na khalu punaste subhūte evaṁ draṣṭavyam| tatkasya hetoḥ ? na bodhisattvayānasaṁprasthitaiḥ kasyaciddharmasya vināśaḥ prajñapto nocchedaḥ||27|| 01莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。」 02須菩提！莫作是念。何以故？菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，不說諸法斷滅相。」 03須菩提！汝莫作此見。何以故？如來不說：行菩薩乘人，有法可滅，及以永斷。」 04須菩提！汝莫作此見。何以故？如來不說：『行菩薩乘人，有法可滅，及以永斷。』」 05不，復，善實！如是見應。彼何所因？不，菩薩乘發行，有法破滅施設不斷。」 06善現！汝今勿當作如是觀。諸有發趣菩薩乘者，終不施設少法，若壞、若斷。」 07汝莫作是見。何以故？趣菩薩乘者，其法不失。」

28-1 00 yaśca khalu punaḥ subhūte kulaputro vā kuladuhitā vā gaṅgānadīvālukāsamāllokadhātūn saptaratnaparipūrṇaṁ kṛtvā tathāgatebhyo’rhadbhayaḥ samyaksaṁbuddhebhyo dānaṁ dadyāt, yaśca bodhisattvo nirātmakeṣvanutpattikeṣu dharmeṣu kṣāntiṁ pratilabhate, ayameva tatonidānaṁ bahutaraṁ puṇyaskandhaṁ prasavedaprameyamasaṁkhyeyam| na khalu punaḥ subhūte bodhisattvena mahāsattvena puṇyaskandhaḥ parigrahītavyaḥ| 01「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施；若復有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」 02「須菩提！若善男子、善女人以滿恆河沙等世界七寶，持用布施；若有菩薩知一切法無我，得無生法忍，此功德勝前所得福德。須菩提！以諸菩薩不取福德故。」 03「須菩提！若有善男子、善女人，以滿恆伽沙等世界七寶，持用布施；若有菩薩于一切法，無我、無生，得無生忍，以是因緣所得福德，最多于彼。須菩提！行大乘人不應執取福德之聚。」 04「須菩提！若有善男子、善女人，以滿恆伽沙等世界七寶，持用布施；若有菩薩于一切法，無我、無生，得無生忍，以是因緣所得福德，最多于彼。須菩提！行大乘人不應執取福德之聚。」 05「若復，善實！善家子、若善家女，若恆伽河沙等世界，七寶滿作已，施與；若菩薩摩訶薩無我無生中法中忍得，此，如是彼緣，多過福聚生。不，復，善實！菩薩福聚取應？」 06「復次，善現！若善男子或善女人，以殑伽河沙等世界，盛滿七寶，奉施如來、應、正等覺；若有菩薩于諸無我、無生法中，獲得堪忍，由是因緣所生福聚，甚多于彼。復次，善現！菩薩不應攝受福聚。」 07「妙生！若有男子、女人，以滿弶伽河沙世界七寶布施；若復有人，于無我理不生法中得忍解者，所生福聚，極多于彼無量無數。妙生！菩薩不應取其福聚。」

28-2 00 āyuṣmān subhūtirāha- nanu bhagavan bodhisattvena puṇyaskandhaḥ parigrahītavyaḥ ? 01須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」 02須菩提白佛言：「世尊！菩薩不取福德？」 03須菩提言：「此福德聚可攝持不？」 04須菩提言：「此福德聚可攝持不？」 05命者善實言：「不，世尊！菩薩福聚取應。」 06具壽善現即白佛言：「世尊！云何菩薩不應攝受福聚？」 07妙生言：「菩薩豈不取福聚耶？」

28-3 00 bhagavānāha-parigrahītavyaḥ subhūte no grahītavyaḥ| tenocyate parigrahītavya iti||28|| 01「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」 02佛言：「須菩提！菩薩受福德，不取福德。是故菩薩取福德。」 03佛言：「須菩提！此福德聚可得攝持，不可執取，是故說此福德之聚應可攝持。」 04佛言：「須菩提！此福德聚可得攝持，不可執取，是故說此福德之聚應可攝持。」 05世尊言：「取應，善實！不取應，彼故說名取應。」 06佛言：「善現！所應攝受，不應攝受，是故說名所應攝受。」 07佛告妙生：「是應正取，不應越取，是故說取。」

29-1 00 api tu khalu punaḥ subhūte yaḥ kaścidevaṁ vadet-tathāgato gacchati vā āgacchati vā tiṣṭhati vā niṣīdati vā, śayyāṁ vā kalpayati, na me subhūte (sa) bhāṣitasyārthamājānāti| 01「須菩提！若有人言：『如來若來、若去、若坐、若臥』，是人不解我所說義。 02「須菩提！若有人言：『如來若去、若來、若住、若坐、若臥』，是人不解我所說義。 03「須菩提！若有人言：『如來行、住、坐、臥』，是人不解我所說義。」 04「須菩提！若有人言：『如來行、住、坐、臥』，是人不解我所說義。 05「雖然，復次時，善實！若有如是語：『如來去、若不去、若住、若坐、若臥、若如法』，不我，善實！說義解。 06「復次，善現！若有說言：『如來若去、若來、若住、若坐、若臥』，是人不解我所說義。 07「妙生！如有說言：『如來若來、若去、若坐、若臥』者，是人不解我所說義。

29-2 00 tatkasya hetoḥ ? tathāgata iti subhūte ucyate na kvacidgato na kutaścidāgataḥ| tenocyate tathāgato’rhan samyaksaṁbuddha iti||29|| 01何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」 02何以故？如來者，無所至去，無所從來，故名如來。」 03何以故？須菩提！如來者，無所行去，無所從來，是故說名如來、應供、正遍覺知。」 04何以故？須菩提！如來者，無所行去，亦無所從來，是故名如來、應供、正遍覺知。」 05彼何所因？如來者，善實！說名無所去，無所來，彼故說名如來、應、正遍知者。」 06何以故？善現！言如來者，即是真實真如增語。都無所去、無所從來，故名如來、應、正等覺。」 07何以故？妙生！都無去來，故名如來。」

30-1 00 yaśca khalu punaḥ subhūte kulaputro vā kuladuhitā vā yāvanti trisāhasramahāsāhasre lokadhātau pṛthivīrajāṁsi, tāvatāṁ lokadhātūnāmevaṁrūpaṁ maṣiṁ kuryāt yāvadevamasaṁkhyeyena vīryeṇa tadyathāpi nāma paramāṇusaṁcayaḥ, tatkiṁ manyase subhūte-api nu bahuḥ sa paramāṇusaṁcayo bhavet ? 01「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界，碎為微塵。于意云何？是微塵眾，寧為多不？」 02「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界微塵，復以爾許微塵世界，碎為微塵阿僧祇。須菩提！于意云何？是微塵眾，寧為多不？」 03「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微塵，燒成灰末，合為墨丸，如微塵聚。須菩提！汝意云何？是鄰虛聚，寧為多不？」 04「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微塵，燒成灰末，合為墨丸，如微塵聚，須菩提！汝意云何？是鄰虛聚寧為多不？」 05「若復，善實！善家子、若善家女，若所有三千大千世界地塵，彼如是色類墨作已，乃至如是不可數，譬如最小聚。彼何意念？善實！雖然，彼多最小聚有？」 06「復次，善現！若善男子或善女人，乃至三千大千世界大地極微塵量等世界，即以如是無數世界色像為墨，如極微聚，善現！于汝意云何？是極微聚，寧為多不？」 07「妙生！若有男子、女人，以三千大千世界土地，碎為墨塵，妙生！于汝意云何？是極微聚，寧為多不？」

30-2 00 subhūtirāha-evametadbhagavan, evametatsugata| bahuḥ sa paramāṇusaṁcayo bhavet| tatkasya hetoḥ ? sacedbhagavan bahuḥ paramāṇusaṁcayo’bhaviṣyat, na bhagavānavakṣyat-paramāṇusaṁcaya iti| 01「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。 02須菩提言：「彼微塵眾甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。 03須菩提言：「彼鄰虛聚甚多，世尊！何以故？世尊！若鄰虛聚是實有者，世尊則不應說名鄰虛聚。 04須菩提言：「彼鄰虛聚甚多，世尊！何以故？世尊！若鄰虛聚是實有者，世尊則不應說名鄰虛聚。 05善實言：「如是，如是。世尊！多彼最小聚有。彼何所因？彼，世尊！聚有，不世尊說最小聚者。, 06善現答言：「是極微聚甚多，世尊！甚多，善逝！何以故？世尊！若極微聚是實有者，佛不應說為極微聚。 07妙生言：「甚多，世尊！何以故？若聚性是實者，如來不說為極微聚、極微聚。

30-3 00 tatkasya hetoḥ ? yo’sau bhagavan paramāṇusaṁcayastathāgatena bhāṣitaḥ, asaṁcayaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tenocyate paramāṇusaṁcaya iti| 01所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。 02何以故？佛說微塵眾，則非微塵眾，是故佛說微塵眾。 03何以故？世尊！所說此鄰虛聚，如來說非鄰虛聚，是故說名為鄰虛聚。 04何以故？世尊！所說此鄰虛聚，如來說非鄰虛聚。是故說名為鄰虛聚。 05彼何所因？若彼，世尊！最小聚說，非聚彼如來說。彼故說名最小聚者。 06所以者何？如來說極微聚，即為非聚，故名極微聚。 07何以故？極微聚者，世尊說為非極微聚。故名極微聚。

30-4 00 yaśca tathāgatena bhāṣitastrisāhasramahāsāhasro lokadhāturiti, adhātuḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tenocyate trisāhasramahāsāhasro lokadhāturiti| 01世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。 02世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是故佛說三千大千世界。 03如來所說三千大千世界，則非世界，故說三千大千世界。 04如來所說三千大千世界，則非世界。故說三千大千世界。 05若及如來說三千大千世界者，非界如來說。彼故說名三千大千世界者。 06如來說三千大千世界，即非世界，故名三千大千世界。 07世尊！如來所說三千大千世界，說為非世界。故名三千大千世界。

30-5 00 tatkasya hetoḥ ? sacedbhagavan lokadhāturabhaviṣyat, sa eva piṇḍagrāho’bhaviṣyat| yaścaiva piṇḍagrāhastathāgatena bhāṣitaḥ, agrāhaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tenocyate piṇḍagrāha iti| 01何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」 02何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是故佛說一合相。」 03何以故？世尊！若執世界為實有者，是聚一執。此聚一執，如來說非執，故說聚一執。」 04何以故？世尊！若執世界為實有者，是聚一執。此聚一執，如來說非執。故說聚一執。」 05彼何所因？彼，世尊！界有，彼如是搏取有。若如是如來搏取說，非取彼如來說。彼故說名搏取者。」 06何以故？世尊！若世界是實有者，即為一合執。如來說一合執，即為非執，故名一合執。」 07何以故？若世界實有，如來則有聚執。佛說聚執者，說為非聚執。是故說為聚執。」

30-6 00 bhagavānāha- piṇḍagrāhaścaiva subhūte avyavahāro’nabhilāpyaḥ| na sa dharmo nādharmaḥ| sa ca bālapṛthagjanairudgṛhītaḥ||30|| 01「須菩提！一合相者，則是不可說。但凡夫之人貪著其事。」 02佛言：「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」 03佛世尊言：「須菩提！此聚一執，但世言說。須菩提！是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。」 04佛世尊言：「須菩提！此聚一執。但世言說。須菩提！是法非可言法。嬰兒凡夫偏言所取。」 05世尊言：「搏取如是，善實！不世俗語，不可說，非法、非非法，彼小兒凡夫生取。」 06佛言：「善現！此一合執不可言說，不可戲論。然彼一切愚夫異生，強執是法。」 07「妙生！此聚執者，是世言論，然其體性實無可說。但是愚夫異生之所妄執。」

31-1 00 tatkasya hetoḥ ? yo hi kaścitsubhūte evaṁ vadet-ātmadṛṣṭistathāgatena bhāṣitā, sattvadṛṣṭirjīvadṛṣṭiḥ pudgaladṛṣṭistathāgatena bhāṣitā, api nu sa subhūte samyagvadamāno vadet ? 01「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見』，須菩提！于意云何？是人解我所說義不？」 02「何以故？須菩提！若人如是言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見』，須菩提！于意云何？是人所說為正語不？」 03「須菩提！若有人言：『如來說我見、眾生見、壽者見、受者見』，須菩提！汝意云何？是人言說為正語不？」 04「須菩提！若有人言：『如來說我見、眾生見、壽者見、受者見』，須菩提！汝意云何？是人言說為正語不？」 05「彼何所因？若此有，善實！如是說：『我見如來說，眾生見、壽見、人見如來說』，雖然，彼，善實！正說語？」 06「何以故？善現！若作是言：『如來宣說我見、有情見、命者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、摩納婆見、作者、見受者見』，于汝意云何？如是所說為正語不？」 07「妙生！如有說云：『佛說我見、眾生見、壽者見、更求趣見』者，是為正說、為不正耶？」

31-2 00 subhūtirāha-no hīdaṁ bhagavan, no hīdaṁ sugata, na samyagvadamāno vadet| tatkasya hetoḥ ? yā sā bhagavan ātmadṛṣṭistathāgatena bhāṣitā, adṛṣṭiḥ sā tathāgatena bhāṣitā| tenocyate ātmadṛṣṭiriti|| 01「世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊！說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」 02須菩提言：「不也，世尊！何以故？世尊！如來說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」 03須菩提言：「不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如來所說我見、眾生見、壽者見、受者見，即是非見是故說我見、眾生見、壽者見、受者見。」 04須菩提言：「不正，世尊！不正，修伽陀！何以故？如來所說我見、眾生見、壽者見、受者見，即是非見，是故說我見、眾生見、壽者見、受者見。」 05善實言：「不如此，世尊！不如此，善逝！彼何所因？若彼，世尊！我見如來說，非見彼如來說，彼故說名我見者。」 06善現答言：「不也，世尊！不也，善逝！如是所說非為正語。所以者何？如來所說我見、有情見、命者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、摩納婆見、作者見、受者見，即為非見，故名我見，乃至受者見。」 07妙生言：「不爾，世尊！何以故？若有我見如來說者，即是非見，故名我見。」

31-3 00 bhagavānāha-evaṁ hi subhūte bodhisattvayānasaṁprasthitena sarvadharmā jñātavyā draṣṭavyā adhimoktavyāḥ| 01「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解， 02「須菩提！菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法應如是知，如是見，如是信， 03「須菩提！若人行菩薩乘，如是應知、應見、應信一切諸法。 04「須菩提！若人行菩薩乘，如是應知、應見、應信一切諸法， 05世尊言：「如是此，善實！菩薩乘發行，一切法知應、見應、信解應。 06佛告善現：「諸有發趣菩薩乘者，于一切法應如是知，應如是見，應如是信解， 07「妙生！諸有發趣菩薩乘者，于一切法應如是知，如是見，如是解。

31-4 00 tathāca jñātavyā draṣṭavyā adhimoktavyāḥ, yathā na dharmasaṁjñāyāmapi pratyupatiṣṭhennādharmasaṁjñāyām| tatkasya hetoḥ ? dharmasaṁjñā dharmasaṁjñeti subhūte asaṁjñaiṣā tathāgatena bhāṣitā| tenocyate dharmasaṁjñeti||31|| 01不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」 02如是不住法相。何以故？須菩提！所言法相、法相者，如來說即非法相，是名法相。」 03如是應修，為令法想不得生起。何以故？須菩提！是法想、法想者，如來說即非想。故說法想。」 04如是應修，為令法想不得生起。何以故？須菩提！是法想、法想者，如來說即非想，故說法想。」 05如信解，如無法想亦住。彼何所因？法想、法想者，善實！非想此如來說，彼故說名法想者。」 06如是不住法想。何以故？善現！法想、法想者，如來說為非想，是故如來說名法想、法想。」 07如是解者，乃至法相亦無所住。何以故？妙生！法想、法想者，如來說為非想，故名法想、法想。」

32-1 00 yaśca khalu punaḥ subhūte bodhisattvo mahāsattvo’prameyānasaṁkhyeyāṁllokadhātūn saptaratnaparipūrṇaṁ kṛtvā tathāgatebhyo’rhadbhayaḥ samyaksaṁbuddhebhyo dānaṁ dadyāt, yaśca kulaputro vā kuladuhitā vā itaḥ prajñāpāramitāyā dharmaparyāyādantaśaścatuṣpādikāmapi gāthāmudgṛhya dhārayeddeśayedvācayet paryavāpnuyāt, parebhyaśca vistareṇa saṁprakāśayet, ayameva tatonidānaṁ bahutaraṁ puṇyaskandhaṁ prasunuyādaprameyam asaṁkhyeyam| 01「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人發菩薩心者，持于此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。」 02「須菩提！若有菩薩摩訶薩以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人發菩薩心者，于此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，其福勝彼無量阿僧祇。」 03「須菩提！若有菩薩摩訶薩以滿無數無量世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，從此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、讀誦，教他修行，為他廣說，是善男子、善女人，以是因緣所生福德，最多于彼無量無數。」 04「須菩提！若有菩薩摩訶薩以滿無數無量世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，從此《般若波羅蜜經》乃至四句偈等，受持、讀誦，教他修行，為他廣說，是善男子、善女人，以是因緣所生福德，最多于彼無量無數。」 05「若復時，善實！菩薩摩訶薩，無量無數世界七寶滿中作已，如來等、應等、正遍知等施與；若善家子、若善家女，若如是智慧彼岸到，乃至四句等偈，受持、分別、讀誦，為他等及分別廣說，此如是彼緣，多過福聚生，無量不可數。」 06「復次，善現！若菩薩摩訶薩以無量無數世界，盛滿七寶，奉施如來、應、正等覺；若善男子或善女人，于此《般若波羅蜜多經》中，乃至四句伽他，受持、讀誦，究竟通利，如理作意，及廣為他宣說開示，由此因緣所生福聚，甚多于前無量無數。」 07「妙生！若有人以滿無量無數世界七寶，持用布施；若復有人能于此經，乃至受持、讀誦四句伽他，令其通利，廣為他人正說其義，以是因緣所生福聚，極多于彼無量無數。」

32-2 00 kathaṁ ca saṁprakāśayet ? tadyathākāśe-tārakā timiraṁ dīpo māyāvaśyāya budbudam |svapnaṁ ca vidyudabhraṁ ca evaṁ draṣṭavya saṁskṛtam|| tathā prakāśayet, tenocyate saṁprakāśayediti|| 01云何為人演說？不取于相，如如不動。何以故？ 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 02云何為人演說？而不名說，是名為說。而說偈言： 一切有為法 如星翳燈幻 露泡夢電云 應作如是觀 03云何顯說此經？如無所顯說，故言顯說。如如不動，恆有正說。應觀有為法 如暗、翳、燈 幻、露、泡 夢、電、云 04云何顯說此經？如無所顯說，故言顯說。如如不動，恆有正說。應觀有為法 如暗、翳、燈 幻、露、泡 夢、電、云 05云何及廣說？如不廣說，彼故說名廣說。 星翳燈幻 露泡夢電 云見如是 此有為者 06云何為他宣說開示？如不為他宣說開示，故名為他宣說開示。爾時，世尊而說頌曰： 諸和合所為 如星翳燈幻 露泡夢電云 應作如是觀 07云何正說？無法可說，是名正說。爾時，世尊說伽他曰： 一切有為法 如星翳燈幻 露泡夢電云 應作如是觀

32-3 00 idamavocadbhagavān āttamanāḥ| sthavirasubhūtiste ca bhikṣubhikṣuṇyupāsakopāsikāste ca bodhisattvāḥ sadevamānuṣāsuragandharvaśca loko bhagavato bhāṣitamabhyanandanniti||32|| 01佛說是經已。長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 02佛說是經已。長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 03爾時，世尊說是經已。大德須菩提心進歡喜，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷眾、人、天、阿修羅等，一切世間，踴躍歡喜，信受奉行。 04爾時，世尊說是經已。大德須菩提心進歡喜，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷眾、人、天、阿修羅等，一切世間，踴躍歡喜，信受奉行。 05此語，世尊。歡喜，上座善實彼及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、彼天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞世尊說，大歡喜。 *歸命一切佛菩薩海等 06時薄伽梵說是經已。尊者善現及諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，并諸世間天、人、阿素洛、健達縛等，聞薄伽梵所說經已，皆大歡喜，信受奉行。 07爾時，薄伽梵說是經已。具壽妙生及諸菩薩摩訶薩、苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，一切世間天、人、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。

32-4 00 ||āryavajracchedikā bhagavatī prajñāpāramitā samāptā|| 01《金剛般若波羅蜜經》 　　真言：那謨婆伽跋帝　缽喇壞　波羅弭多曳　唵伊利底　伊室利　輸盧馱　毗舍耶　毗舍耶　莎婆訶 02《金剛般若波羅蜜經》 《金剛般若》前後六翻。按《開元錄》，此第二譯。思溪經本，竟失其傳。誤將陳朝真諦三藏者重出，標作魏朝留支所譯，大有逕庭。今于留支三藏所翻論中，錄出經本，刊版流通。庶期披閱，知有源矣。時至元辛已冬孟望日，南山普寧經局謹記。 03《金剛般若波羅蜜經》 04《金剛般若波羅蜜經》 西天竺優禪尼國三藏法師，號拘羅那他，此云真諦。梁武皇帝遠遣迎接。經游閩越，暫憩梁安。太守王方賒乃勤心正法，性愛大乘，仍于建造伽藍，請弘茲典。法師不乖本願，受三請而默然。尋此舊經，甚有脫誤。即于壬午年五月一日，重翻天竺定文，依婆藪論釋。法師善解方言，無勞度語。矚彼玄文，宣此奧說。對偕宗法師法虔等，並共筆受。至九月二十五日，文義都竟。經本一卷，文義十卷。法虔爾目，仍願造一百部，流通供養，並講之十徧。普願眾生，因此正說，速至涅槃，常流應化。 05《金剛能斷般若波羅蜜經》 06《大般若波羅蜜多經》卷第五百七十七 07佛說《能斷金剛般若波羅蜜多經》