聖凱法師
- 生死的探索與生命的尊嚴——佛教生死學序說
- 1990年以來日本學界中國禪宗研究熱點述評
- 二十世紀法照研究綜述
- 般若人生
- 直面“非典”的佛教
- 學術與弘法 —— 從佛教界看佛學研究的立場與態度
- 中國佛教二千年隨筆
- 佛教教育出路何在？
- 生命的守護者決定著人與自然的和諧相處
- 佛教在21世紀應擔當什麼使命
- 禪七與人生
- 自知 自反 自強——趙樸老對中國佛教走向的思考方法
- “和諧世界，從心開始” 詮釋——以“三心”的思想結構為中心
- 七月的故事-盂蘭盆會漫談
- 近代中國知識分子對佛法、宗教及哲學的理解——以“佛法非宗教非哲學”之辯為中心
- 中國漢傳佛教禮儀—上供、普佛
- 大乘佛教的懺悔觀
- 論彌勒禮懺儀的演變與發展
- 論近現代佛教對經懺佛事的反思與批判
- 《方等三昧懺法》成立新探
- 論涅槃會的成立與展開
- 慈雲遵式的懺法實踐與思想
- 論禪宗無相戒的源流
- 僧衣的來源與形成
- 論中國佛教對生產作務態度的轉變
- 同在與缺失——印度朝聖之旅的感悟
- 心鏡與心鑑——寧波七塔寺開山祖師考
- 20世紀50年代中印佛教交流勾沉——以玄奘紀念堂為線索
- 南北朝政權推動了舍利信仰的流行
- 漢傳佛教水陸法會大觀
- 民國年間新舊唯識之論爭
- 月西法師傳略
- 南北朝佛教的社邑與慈善事業
- 八指頭陀寄禪和尚
- 佛教的閉關
- 論佛道儒三教倫理的交涉——以五戒與五常為中心
- 體用真妄與兩重唯識觀——攝論師的三性思想
- 三種佛性與真實勝乘——攝論師的佛性、一乘思想
- 四大淨土比較研究（一）
- 四大淨土比較研究（二）
- 論漢地早期彌陀淨土信仰的形態——以《高僧傳》為中心
- 《起信論》與宋代理學
- 略論禪宗的證悟之道
- 玄奘與攝論學派
- 論一心二門及其對理學思維模式的影響
- 五性各別與理佛性、行佛性——瑜伽行派的佛性思想
- 隋唐諸帝的舍利信仰
- 中國佛教放生習俗的淵源及其流行
- 南北朝的佛舍利信仰
- 叢林早晚課誦的修訂與流行
- 論印順法師的淨土思想
- 佛教僧人的禪七生活
- 《大智度論》在南北朝的流傳及其影響
- 從《金剛經》到現代人生
- 入世與出世
- 佛教信仰的特點是理性與激情
- 《中國漢傳佛教禮儀》後記
- 僧教育的四個層面
- 論善導的懺悔思想（一）
- 論善導的懺悔思想（二）
- 論善導的懺悔思想（三）
- 論善導的懺悔思想（四）
- 佛法談做人
- 佛教思想史與佛教“人學”
- 佛教倫理：一種全球倫理資源的意義
- 區域佛教史研究的典範——讀崔正森先生的《五臺山佛教》
- 佛教：一種幸福觀的教育
- 略述中國佛教禪淨雙修思想的發展
- 戒律對佛教神聖性的建構與詮釋
- 出家是一種職業嗎?
- 法治與僧事——“以戒為師”的現代意義
- 禪宗“不作不食”思想略探
- 修行境界：此時無聲勝有聲
- 現代僧伽禪修教育芻議
- 二十一世紀僧教育構想
- 禪與情緒管理
- 佛法——心靈之路
- 佛教的和平主義
- 佛教與心靈環保
- 論佛法與情緒管理
- 論三法印的現代意義
- 中國佛教生態學的理念及其操作盲點
- 激情與理性——佛教信仰的特點、誤區及其提升
- 六和合精神的現代意義——以建設“和諧社會”為視角