談心說識
釋依昱 著
平川彰教授序
依昱法師經過多年的佛學鑽研，出版「談心說識」，此書是將難解的唯識教理之精髓，以平實易解的敘述方式表現出來的一本佳著。 依昱法師留學于日本駒澤大學，從佛教學部到人文科學研究所，極力專注于探討佛教思想的奧蘊。特別著力在唯識佛教的研究，以難解的「三性說」為碩士論文的題材，蒐集各種資料，深入經藏、論藏，而提出十幾萬字的碩士論文，以優秀的成績獲得碩士學位。之後仍繼續認佛學研究，論文發表于日本學界或大陸敦煌學界，是一位篤學的研究者。此次應讀者所求，將其近年來所發表的唯識學文章輯篇成書，將難懂的傅統唯識思想以現代化的理念來詮釋，使得佛學于社會的融通更有助益。誠此歡喜無限、特申慶賀。 人們常以物的外在形象看一切萬象，事實上一切唯心所造。例如往友人處探病，一進入房間見藥尚在壺中煎著，友人正擁被而眠。不忍驚醒病者，就自己泡茶、吃點心，悠哉地等待友人醒來。等了幾個鍾頭，不見病者翻身，趨前探視，觸手冰涼，才驚覺友人早已死亡。此時，前一刻悠閒安詳的氣氛隨即轉變為恐怖的氣氛，點心也吃不下、茶也喝不下，滿心想的是自己幾個鍾頭都和死人在一起，此時的心境和一分鍾前不知病者已亡的心境是截然不同，是兩個世界。 又例如自己的筆記丟了，懷疑是隔壁的同學拿去，這一想那個同學的嘴臉越來越像個小偷。等到找出自己的筆記原來夾在書堆時，再看那位同學，一點也不像小偷模樣。 滿心歡喜看這個世間，世間也充滿歡喜；滿懷憂愁時，世間也跟著憂愁起來。善人看世人皆善，惡人看世間皆惡。瞋心者的眼里這個世間是個爭執的世界；陶醉在情愛中的人看這個世間是幸福平安。 依昱法師的『談心說識’以八識的活動來說明自身所理解的世界是由自心所顯；亦即心的表面有做為感覺活動的五種識——眼、耳、鼻、舌、身等識，再有接受這五種感覺認知而去構思外界的第六意識，然後更深一層的認識自我的末那識是屬第七識。人們的表態就由這七種心識的活動而成立。但構成外在表態的最重要因素是阿賴耶識，是最深層的心理意識。正確的認知七識的活動以及潛藏于內在的阿賴耶識才能正確地掌握心的活動。 這本《談心說識》譬喻豐富，充分地運用現代語言來解說八識的活動。其中對于「三性、三無性」(唯識佛教的重要教理——遍計所計，依他起、圓成實——)也有詳細的解說。 唯識佛教可以《中邊分別論》為主來研究，也可以《解深密經》來研究，最完備的是世親的《唯識三十頌》，以及它的注釋書《成唯識論》。《談心說識》是以成唯識論的唯識說為重點，將「三界唯心」的教說深入研究的一本著作。祈願三書廣為學界所用，特此為文推存。 日本國立東京大學名譽教授 印度佛教學研究學會前任理事長 平川彰 一九九地年六月一日于日本千葉寓所
觀心·關心(再版序)
華嚴經》云： 于此蓮華藏，世界海這內； 一一微塵中，見一切法界。 《談心說識》從今年二月初版至五月中存書皆無，短短的二個多月，就要再版雖有此意外，但更欣喜于學佛者的日益增加才有此好現象。 佛教文化事業需要有很多人來共襄盛舉，祈願佛書暢銷能有助于佛光出版社的大量印贈「佛光小叢書」，而使每一個眾生能同霑法喜，共享法樂。 能以法養十方諸大善知識，是多年來的心願。一向拙于筆墨，且不擅言辭；學佛改變了我的一生，出家以來本著「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的信心願力克服了諸多障礙，衷心感謝師長及道友的成就。如今任教于三個佛學院，每星期南來北往，將近二十節的課，再加上每個月定期的專欄與講演，覺得生活得很充實。「吾有佛法天地寬矣！」這都是佛陀的慈光加被，觀世音菩薩的感應加持，以及師父，星公上人的人格感召精神鼓勵：「平常心是道，將日常的學佛心得與眾分享，心靈會更加寬廣；人生會更有價值。要對現世的生活懷抱無限希望——生有所自，死有所為，法身久長，慧命無量。」謹承師訓，因此每寫一字，即誠心祝福大家能遠離苦惱；衷心祈願映現在讀者眼中的每一字句皆能化為般若妙法，每一個偈語皆是醒醐甘露，觀想生活在熱惱煩憂中的所有眾生能于「一一微塵中，見一切法界」從識心而能見本來面目，以一念至誠與三世諸佛心心相印。 由佛光山叢林學院所主辦的「短期出家修道會」所開的課中，有一堂「觀心」的課，站在講台接觸到每一個學佛者那關切、專注的眼神時，即蓮想到「觀心、關心」二者間的密切關系。 人與人之間所以陌生，有疏離感，不就是因為彼此間的「關心」不夠，不能以誠心相待所致嗎？人際間的不和諧，覺得處處有障礙，不就是「心省觀照」的功夫不足所致嗎？ 誠如師父上人在其日記上所言： 了解別人是群我之道， 寬容別人是和睦之道； 接納別人是體諒之道， 關懷別人是友愛之道。 金錢與財富，權勢與地位絕對不是人生的全部，一個人的若全神貫注在財富的追求和外在裝飾上時，將喪失其對人生意義的尊重與肯定，其結果導致家庭不和，精神不寧，意志不堅，稍有順即氣餒和沮喪。《佛遺教經》云： 縱此心者，喪人善事， 制心一處，無事不辦。 學佛能使我們時常觀照此心清淨，遠離勝負之見而成為和平安寧之所；不為仇恨、嫉妒、不善、貪欲所感染，使心常住在友愛、親善、無布、無疑、無惱的祥和境中。以慈悲、感恩的心對眾生「關懷、體諒、慈愛」，常保此心即是「人成即佛成」的顯現。 《心地觀經》云： 三世如來出于世，為諸眾生說四食： 段、觸、思、識為其四，皆是有漏世間食。 惟有法喜禪悅食，乃是聖賢所食者。 平常等車、等人，排隊是一件很辛苦的事，但等的若是開往極樂淨土的車，等的是觀世音菩薩或大善知識，排隊是要去聽一場解脫生死的無上妙法，有了佛法的歡喜為前提，心甘情願做去，一切就不以為苦了。 我們的心識是流轉六道輪迴的本源，有時為人、有時為畜牲，雖然形象不同，心識是一樣的，因此我們希望來生成為什麼樣的形象，今世此刻就必需將我們的心識著意在那一方面。善心持淨戒，廣結善緣、遵守人倫道德，才有再世為人的希望。所謂「心想事成」，若口罵人、心中祖咒人，一切將回歸自身，自作自受，因此如何轉妄念為淨心，轉惡心為慈心，轉凡夫識成聖賢智，如實地認知心識的力量，是解脫生死的重要途徑。 心清念明、圓融自在，若能一心稱念盡虛空界十方三世諸佛菩薩，至誠頂禮；所觀想的對象無限量，所得的光明智慧也就無量無邊。願此書成回向十方世界一切眾生離苦得樂，惡念不起，善事速成，悉得解脫。 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感 觀世間菩薩 八十二年六月六日 于佛光山大慈庵圖書館
前 言
《般若經》云：于一切法，心為善導，若能知心，種種世法皆由心。 懷著感恩的心，以一年又八個月的時間，寫完「談心說識」這個連載于《普門雜志》的專欄。事實上這一系列文章的完成，因緣于師父星云上人對佛教文化事業的關懷與投入。 一九八九年我剛從日本返國，適逢普門雜志的編輯內容要全盤更新，師父為此召開幾次編輯會議，得知我的大學論文和碩士論文寫的是和唯識有關的內容，就指定我執筆這一方面的文章，而且要每月一篇；《談心說識》這個篇名也源自于師父上人的構思。因此就從一九八九年十月至一九九一年六月止(普門雜志第一二一期至一四一期)有十八篇有關唯識學的文章，陸績刊載于普門雜志。 自覺所學尚淺，所以是懷著兢兢業業的心情接下這個重擔。一年多來，每天不斷地祈求佛陀賜予智慧，盡可能地把這個專欄寫好。唯識學在佛學八宗里是名相又多又煩瑣的一門，用心、耐煩方能深入堂奧。十五年前在中國佛教研究院聽常覺法師講授《成唯識論》時，就發願要對此科深入細研。 民國七十一年，承蒙佛光山常住慈悲派遣至日本留學，有機會多方面接觸現代佛學研究的方向和現狀，以及日本學者注重實際的學術風氣與嚴謹的治學風格。師父師長的栽培之恩、父母生養之恩永生難忘，每在佛前發願，希望生生世世做個出家人，讓佛法遍布世間。 留學期間，在東京駒澤大學隨山口瑞鳳、袴谷憲昭教授習藏文、福田孝雄教授習巴利文並承蒙水野弘元教授多方指導，平川彰教授習俱舍、唯識，三枝充悳教授習中論，高崎直道教授習如來藏、鎌田茂雄教授習華嚴、平井俊教授習般若、田中良昭教授習禪、池田魯參教授習天台等的學習，受益很大，深深體會到文獻字在現代佛學研究中的重要性。這其中駒澤大學校長平井俊榮教授的般若空觀思想與平川彰教授的唯識俱舍對我的影響最大。尤其重要的是師父上人所提倡的人間佛教、唯心淨土，一直是心目中的理想境界，所以本書的主要內容是在說明——人的心識作用會影響情緒，使你有理性的判斷也會有感性的錯覺，如果你時常抱著樂觀的心態去工作，以服務的精神與人相處，事業一定會很有發展，很有人緣；反之懷疑別人處處與你爭利，占你便宜則心將越來越狹隘，生活就越來越不快樂了。——所以《法句經》云： 心為法本，心尊心使。中心念惡，即言即行。 罪苦自追，車轢于轍。心為法本，心尊心使。 中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨行。 就如同師父上人所說：「人不一定要有金錢、感情，只要擁有信心、悲心、大眾、人緣，那才是最寶貴的。」 將八識的組織構造和三性的作用功能用現代的詮釋方式，透過各種譬喻，事象來解析人的心理過程由淺至深的變化與行為現象等內容是本書的概要，所以又稱為「深層心理學」。 今日的社會經濟成和迅速，科技文明發達，相對的精神資糧卻缺乏，人們找不到自我心中的主宰、苦悶、郁躁，很需要佛法的甘霖來滋潤，希望透過佛法對心識的解析，而更能清楚地了解自己、認識自我，進而超越而臻無我。為此，才不惴淺陋將此書付梓！懇切祈望教界大德斧正指導。 感謝平川彰教授百忙中撥冗作序。留學期間，連著四年，風雨無阻前往聆聽教授的課，他說：「留學生如此熱衷聽課又從未缺席者，很少見。」也因此每有請益，他即不厭其煩，剖陳分析、解我疑惑。近三年來教授逢國立東京大學退休之後以七十六高齡應邀至佛光山叢林學院講學。他讚歎佛學院的學生認真、有水準。 撰稿期間，承蒙師父星公上人的多方指導和演培法師的來函鼓勵、以及常覺法師慈莊法師、慈惠法師、慈容法師、慈嘉法師、慈怡法師、依空法師等師長們惠賜寶貴意見與鼓勵；再有普門雜志社長永芸法師的催生和幫忙校對的同參道友，懷著感恩的心，謹致以最高的敬意與最誠摯的感謝！ 有師父上人的慈悲攝受才有今日的法身慧命，謹將第一本書呈獻給最敬受恩師星公上人 南無本師釋迦牟尼佛 依昱 一九九二年八月八日序于 佛光山大慈庵