修養即是調適

白云禪師著述

　　眾所周知：

　　「有耕耘，才有收穫。」

　　但是，于「知」的領域中，往往是畏于耕耘，樂于收穫；就像是日常生活，任誰都樂于較好的生活，住于享受之中；可是，有幾人願意思量，較好的生活享受，來自多少付出以後，才能獲得的報酬！

　　因此，惡于耕耘，好于收穫，形成了時下的社會問題。

　　佛法中談正勤精進，主旨在于人的懈怠之心，耽著放逸；大好的生命，消磨在「緣境」的滿足中，糟蹋了有用之身，棄擲于懶散的貪求里；結果，一輩子成為「欲望」的奴才，甚而沾沾自喜！

　　耕耘之道，依佛法所取「正勤」，則提示了有別于「業」的力源；唯有立耕耘于正勤，方能展現「道」的成果，也就是修養所形成的功德力。基于精進的行為，世法中同樣展示有「正、反」兩方面，在「放逸」的前提之下，所擁有的收穫，不是以「懈怠」為精神指標；因為「放逸」涉及「貪求」，迷惑于「緣境」之中，以及成為欲望的奴才而不自覺。

　　因此，正面的休閒，應該是不放逸，當然，懈怠之心便不容易生起；比如適可而止，同樣能得欲望的滿足，卻不會淪于因貪求而成為奴才；又比如工作狂，看起來似乎是正勤，其實不是精進，由于涉及失調的後果，同于貪求的作為。

　　修學佛法，于旨趣上，不舍耕耘和收穫，但須講求正勤的精進，則懈怠之心無從生起，就說不上放逸或不放逸了；畢竟行者之道，于身口意有所偏邪之時，必須加以修正，除此，培養于德行，仍然是重要的功課！

　　故說：修行辦道，德養之功，即是行為的調適。