適可而止

白云禪師著述

　　行者的道德修養，表現于「戒、定、慧」三學的成果之上，也就是佛弟子的「心性」之莊嚴。

　　心性的莊嚴，建立于「功德」和「行法」的基礎上；也就是行者所具備的道德修養，確定「心性」的明見成份。

　　禪門中講求「明心」和「見性」，即是心性薰習之道。

　　心性的調適，在調整偏差，在適可而止；就像是張弓射箭，瞄準鵠的；中鵠固然是希望，張弓則需洽到好處，二者把握得宜，全歸調適之功。

　　依六波羅蜜中的精進要領，即在「正勤」而行修，不可一曝十寒，不可強弩矢墜；當以精粹無瑕而重質，遞增前進而不懈；如細水長流，永無枯竭之虞。切忌山洪凶湧，造成災害；待洪流消盡，僅余一片荒蕪，生氣蕩然。

　　因此，說「適可」在調理，言「而止」在穩定，也就是「量力而為」的「薰習」行為，若修若養，若願若行，亦復如是！