行者的方向

白云禪師著述

　　學佛行者，為調適貪、瞋、痴，而修學戒、定、慧，有所謂「淨業」與「修道」的事業；其實，淨業也好，修道也好，無非是為個己的「生、死」大事，而為「了、脫」之行。

　　了生之道，在于轉業惑而成覺悟，知煩惱而現菩提；打從皈禮開始，即得學道理，行方法，面對現前的「人、事」，注重個己的起心動念，無論是感性或理性，悉皆作適度的調理，才不至淪于舊業未了，復又造作，使得無始諸業，隨緣而感，隨之而循環不息。

　　當然，這些說詞，人人理會；但是，一句「面對感報，歡喜承受」，想想，歡喜得起來麼？！如果，能夠做到強烈的自我，稍微淡泊一些，將可以稱得上「不容易」！何況，學佛行者，時刻都在為「突破自我」而精進，才是不折不扣的沙門！

　　基于改變自我，原是人生旅程上，最最痛苦的事，遑論是徹底突破的事業！

　　因此，行者的修養，是以自我為方向，亦所謂「了生」的前提；假使，不能把握本起和法處，將所學的道理和方法，不運用于「自我」之上，卻以之挑剔于「他我」，無異成了反行其道！

　　從來，多少大德，懂道理，知方法，不能作自我的修養，好像「解」不必「行」，教他行，才是「度」的重點；殊不知以何「德」而成其「功」，就像是巴士司機載運乘客，除了應該具備駕駛條件，熟知交通規則，隨時注意路況，更須擁有初步(一二級)排除故障的能力；然後，才能順利而安穩的「度」乘客，從此地而至彼方！

　　您說是麼？！