禪表現特殊方式

白云老禪師著作

禪師說淨土 　　 問：「禪師說淨土，是否禪淨雙修？」 　　 答：「不是。」 　　 問：「禪師習禪，怎解淨土？」 　　 答：「你認為誰解？」 　　 謂：「淨土行者。」 　　 云：「淨土是佛法麼？」 　　 謂：「當然是！」 　　 云：「禪師同是弘法之人！」 　　 謂：「沒有修持，如何得解？」 　　 云：「如何修持？」 　　 謂：「依于經論！」 　　 云：「經論是理，得往生法，依法行持，是為行者；若不識理，法無所出。」 　　 謂：「不是行者，怎解往生？」 　　 云：「淨土行者解麼？」 　　 謂：「依經論即解！」 　　 云：「禪師熟知經論時如何？」 　　 謂：「禪法禁忌文字！」 　　 云：「師不禁忌文字！」 　　 謂：「無有是處！」 　　 云：「你忘了禪通三藏！」

學佛求快樂 　　問：「為什麼要學佛？」 　　 答：「為了追求快樂。」 　　 問：「能快樂麼？」 　　 答：「吸取了智慧之後！」 　　 問：「智慧在那里？」 　　 答：「于事理迷惑之中，得覺悟迷惑之所在！」 　　 問：「如此就快樂了麼？」 　　 答：「苦之解脫，智之圓具，必須是得到了的！」 　　 問：「有誰不快樂？」 　　 答：「你快樂麼？！」

語默不是無言 　　風穴透機云：長憶江南三月里，鷓鴣啼處百花開；何者語默涉離微？ 　　 對曰： 　　 一念盡三千　剎那有空間 　　 語默涵粗細　天籟顯因緣 　　 問：「因緣不和合時如何？」 　　 答：「誰為之和合？」 　　 問：「與語默何關？」 　　 答：「風本無聲，大地絕情！」 　　 問：「語音何來？」 　　 答：「說什麼？」 　　 問：「我說語音何來？」 　　 答：「自汝處來！」

腳步踩不出時光 　　有客來訪，探求禪宗法要；適巧，客廳茶几上，設有一瓶塑膠珠花。 　　 問：「這不是花！擺著何用？」 　　 答：「擺著不一定是什麼！」 　　 問：「瓶中供什麼？」 　　 答：「酒！」 　　 問：「怎麼說？」 　　 答：「是酒器！」 　　 問：「珠花插在酒器中，不倫不類，您的用意何在？」 　　 答：「沒有腳印的時光！」 　　 問：「豈不是無情勝有情麼？」 　　 答：「腳步踩不出時光！」

無情歌手 　　問：「何謂無情歌手？」 　　 答：「風起千層浪，相繼戀沙灘！」 　　 問：「什麼是歌詞？」 　　 答：「七情，六欲，八風！」 　　 問：「既是無情，何唱有情？」 　　 答：「性無情，相有情！」 　　 問：「什麼是旋律？」 　　 答：「天籟和地韻。」 　　 問：「什麼是音符？」 　　 答：「眾生的分別心！」 　　 問：「表徵的是什麼？」 　　 答：「相應者即是！」 　　 問：「蘊藏的又是什麼？」 　　 答：「要什麼，有什麼！」

無心畫家 　　問：「何謂無心畫家？」 　　 答：「晨光著霞色，日暮染黃昏！」 　　 問：「有著有染，怎說無心？」 　　 答：「不識太虛，自生著染！」 　　 問：「誰生識心？」 　　 答：「見者是，無見不識！」 　　 問：「是誰見？」 　　 答：「不是畫家！」 　　 問：「為何著染于太虛？」 　　 答：「展示眾生之前！」 　　 問：「為何而畫？畫的是什麼？」 　　 答：「為聲色而畫，畫的是聲色！」 　　 問：「含蘊了些什麼？」 　　 答：「剎那！」 　　 問：「生命的現象？」 　　 答：「人生的旅程！」 　　 問：「不過是識心的分別而已！」 　　 答：「有不分別的識心麼？」

寒徹心身方始壯 　　問：「如何是心？」 　　 答：「非佛之時！」 　　 問：「如何是佛？」 　　 答：「即心之時！」 　　 問：「如何是眾生？」 　　 答：「住心遠佛之時！」 　　 謂：「畢竟如何肯定？」 　　 云：「不是春花爭妍！」 　　 謂：「沒有方便？」 　　 云：「但見夏荷結蓮！」 　　 謂：「結後如何？」 　　 云：「東籬秋菊婀娜！」 　　 謂：「如何歷練？」 　　 云：「雪里寒梅怒放！」

啼血者 　　疑：「杜鵑因何啼血？」 　　 釋：「君不見漫山映紅麼？！」 　　 問：「是悲？亦喜？」 　　 答：「悲者自悲，喜亦自喜！」 　　 問：「鳥原本無心呀！」 　　 答：「若無心，啼做甚？」 　　 問：「是何情識？」 　　 答：「血是紅時紅不喜！」 　　 問：「畢竟是什麼？」 　　 答：「賤不是濺！」

陳年酒香 　　有人與山僧辯電風扇事。 　　 「是扇涼？還是風涼？」 　　 「是仁者心涼！」 　　 「檢拾古人牙慧！」 　　 「識得陳年酒香？」 　　 「釀者是誰？」 　　 「未釀之前是古人，已釀之後是山僧！」 　　 「那其間又是誰？」 　　 「釀者！」

梨山名產 　　有某學者函約晤談，來山時，帶了一簍梨山名產，囑咐侍者，是供養山僧的；然後進入客堂，與山僧合十招呼，分賓主坐下。 　　 學者首先聲明不侍客套，作方便談： 　　 「出家佛子，還俗後如何承受因果？」 　　 山僧默然不答，學者複問： 　　 「如果自殺，又將如何？」 　　 山僧仍舊沉默不語，學者再問： 　　 「禪師不語，必有含意，透些消息如何？」 　　 山僧淡然一笑，不做正面回答，擎起茶杯，邀彼同飲，然後說道： 　　 「這不是凍頂的，湊合些。」 　　 學者聞言，稍作沉思，然後說道： 　　 「禪師境界雖高，但不免著相之嫌！」 　　 山僧莞爾，放下茶杯說： 　　 「總歸是梨山名產啊！」 　　 學者頓有所感，面露尷尬。

問取是非者 　　馬祖因僧問：如何是佛？祖曰：非心非佛。無門曰：若向這里見得，參學事畢。 　　 問：「非原本是是？」 　　 答：「不是！」 　　 問：「因非有是？」 　　 答：「不是！」 　　 問：「無非何來是？」 　　 答：「不是！」 　　 問：「是什麼？」 　　 答：「非心才是非佛！」 　　 問：「何異于是心是佛？」 　　 答：「佛不是心！」 　　 問：「心是佛麼？」 　　 答：「三個不是？！」 　　 問：「何以故？」 　　 答：「水中是月！」 　　 問：「有何交涉？」 　　 答：「辨取水月是！」 　　 問：「辨取的是什麼？」 　　 答：「問取是非者！」

倩女離魂 　　五祖忍禪師問僧：倩女離魂，那個是真底？ 　　 問：「如何是倩女？」 　　 答：「王宙的情識作用！」 　 問：「如何是離魂？」 　　 答：「張鎰別字使陰謀！」 　　 問：「真底在那里？」 　　 答：「未離魂覓處！」 　　 問：「離後如何？」 　　 答：「問取宙郎！」 　　 問：「何不問倩女？」 　　 答：「金石本無情！」

是風非風 　　有仁者來訪，問起參禪之道，山僧例喻： 　　 問：「這是什麼？」 　　 山僧指著電風扇說，同時強調，不可說是科技下的產物，不可說是物質的組合體，不可說是電風扇，卻也不可否認了電風扇；說說看，是什麼？良久，山僧代答云： 　　 「是風非風！」 　　 仁者聞言思慮良久，追問： 　　 「要是收錄音機呢？」 　　 山僧聽了，凝神瞪目，嚴肅地說： 　　 「生命腳步的痕跡！」 　　 仁者似有疑惑，詢問道： 　　 「誰的生命？」 　　 山僧為詢問者稍感失望，不禁提高聲調，凝視著說： 　　 「誰在問話？誰在說話？」 　　 仁者生起不服之心，毫不思索地說： 　　 「我在問，您在說，清楚明朗！」 　　 「我是誰？你是誰？可曾清楚？」 　　 「這──」 　　 「離于生命麼？」 　　 「不，當然不離！」 　　 「那你疑什麼來著？」 　　 「收錄音機有生命嗎？」 　　 「有什麼呢？」 　　 「有聲音！」 　　 「什麼聲音？」 　　 「節目內容！」 　　 「收錄音機自身有節目麼？」 　　 「沒有！」 　　 「有什麼？」 　　 仁者聽了，心生震驚，意念電轉，隨即應聲道： 　　 「是聲非聲！」

茶餅無分 　　問：「如何是云門茶？」 　　 答：「女兒！」 　　 問：「如何是云門餅？」 　　 答：「兒媳！」 　　 問：「如何體取？」 　　 答：「是爹，是公公！」 　　 問：「可有方便？」 　　 答：「姑婆討人嫌！」 　　 問：「令人難解，但望明示。」 　　 答：「喝茶的不一定吃飯，吃飯的少不了喝茶！」 　　 問：「茶餅之外如何？」 　　 答：「人上人下！」 　　 問：「以何為標的？」 　　 答：「道外無人蹤！」 　　 問：「道上少不了輪迴？」 　　 答：「是女兒？是兒媳？自然分明！」 　　 問：「未婚時如何？」 　　 答：「茶餅無分！」

長不是留 　　山僧今年六十八歲，立願禁足，現頭陀相，遠諸俗事；一日有客來訪，稍敘佛法，客忽然提出質疑，問： 　　 「頭陀相苦，為何欲留須髮？」 　　 山僧捋須微笑道： 　　 「無有須髮，何來須髮自落！」 　　 客不以為然，複詢道： 　　 「長不是落呀！」 　　 山僧舉起拂子，搖了搖說： 　　 「既知是長，又怎言其留？！」 　　 客默然，搖搖頭，擎茶飲用。 　　 山僧喟然嘆道： 　　 「口不渴，用茶何益？！」 　　 客頓有所感，隨即禮謝。

拂塵者也 　　舉起拂塵問：「是什麼？」 　　 謂： 　　 身是菩提樹 　　 心如明鏡台 　　 時時勤拂拭 　　 勿使惹塵埃 　　 謂： 　　 菩提本無樹 　　 明鏡亦非台 　　 本來無一物 　　 何處惹塵埃 　　 謂： 　　 菩提樹中樹 　　 心鏡台上台 　　 從來物不物 　　 感惹費疑猜 　　 然雖如是，畢竟是什麼？ 　　 對曰：拂塵！

咕咕鍾 　　有人問：壁上時鍾是機械，是木頭，為何做鳥叫？請教：那是造物者的傑作？抑或是科學家的智慧？這是佛法中的，一切諸法，因緣和合而生？ 　　 釋：「全是功臣！」 　　 疑：「豈非太過籠統了麼？」 　　 謂：造物者造物。 　　 科學家發明。 　　 萬法緣聚緣散。 　　 問：「沒有方便？」 　　 答：「咕咕鍾！」 　　 問：「離于鍾時如何？」 　　 答：「總歸是時間！」

何來面目 　　一日，有客來山，求示本來面目。 　　 山僧指著幾上茶具，一件一件詢問，來客老實應對，云： 　　 茶杯、茶壺、茶盤。 　　 山僧搖首不肯。 　　 問：「是什麼呢？」 　　 答：「無水之茶！」 　　 問：「于意云何？」 　　 答：「渴亦不識，何來面目！」 　　 問：「識後如何？」 　　 答：「裝飾之物！」

行的層次 　　問：「行有層次嗎？」 　　 答：「行什麼？」 　　 問：「行于禪道，以至教觀！」 　　 答：「行乃身口意的造作，或者說，內心的趣向于外境的相應，舉凡一切有為悉皆是行的范疇；當然，行是有層次的。」 　　 問：「面貌如何？」 　　 答：「于體，現之性，于相，現之法，于境，現之意，于用，現之功！」 　　 問：「層次之外？」 　　 答：「兒畫，畫畫，非畫！」 　　 問：「如何是兒畫？」 　　 答：「色彩加點，加線，組合成面。」 　　 問：「如何是畫畫？」 　　 答：「色調，排列，組合，滿足欲望。」 　　 問：「如何是非畫？」 　　 答：「自然的溶和，意境的涵蘊。」

如何活得更好 　　有客來山探訪，提出了生脫死事業的問題，徵詢山僧意見。 　　 問：「不了生，如何脫死？」 　　 答：「為什麼欲了生？」 　　 問：「為了解脫死，不是麼？」 　　 答：「了不是肯定，死仍然是相對！」 　　 問：「既然能了，怎麼不是肯定？」 　　 答：「如果能了，又何必求解脫？」 　　 問：「不能了嗎？」 　　 答：「但問為什麼！」 　　 問：「了生脫死，不是嗎？」 　　 答：「仍在兜圈子！」 　　 問：「禪師以為如何？」 　　 答：「如何活得更好！」

本無新鮮 　　假日，女兒代替媽媽買菜，特別囑咐要買魚；歸來，媽媽嘮叨魚不夠新鮮，小弟聽了，走近媽媽說： 　　 「媽！多加些味素不就鮮了嗎?!」 　　 疑：「果真就鮮了麼？」 　　 問：「有不鮮的嗎？」 　　 答：「當然有！」 　　 問：「試舉看！」 　　 答：「市場，攤販！」 　　 問：「魚會走路嗎？」 　　 答：「會游！」 　　 問：「游時如何？」 　　 答：「理所當然的事！」 　　 釋：不是新鮮事，為何問魚鮮？！

不為椒辣 　　有人說山僧，吃飯喜辣椒，固然為了下飯，卻仍不免執著之嫌，未及自在之境。 　　 山僧對曰： 　　 「不為辣椒，下飯做甚？」 　　 來者聞言，面顯微慍，復曰： 　　 「不圖下飯，食辣為啥？」 　　 山僧聽了，從茶几上的糖果盒中，取出一顆來，問道： 　　 「這是一顆糖？」 　　 「是！」 　　 「糖是甜味對嗎？」 　　 「是的。」 　　 「當你食時，是糖？是甜？」 　　 「糖與甜俱食。」 　　 「是什麼味？」 　　 「當然是甜味！」 　　 「畢竟是什麼？」 　　 來者省然，莞爾禮謝。

不只是老師 　　一日，講堂授課，山僧指著黑板問： 　　 「這是什麼？」 　　 良久，代答云： 　　 「徒有文采！」 　　 生問：「您說呢？」 　　 僧答：「己逾六十寒暑！」 　　 良久，山僧自云： 　　 「不只是老師！」

　　復次，山僧自云： 　　 「這里少了一些什麼？」 　　 良久，代答云： 　　 「誰在天華亂墜？！」

一竅不通 　　有自稱已得覺悟者來訪，一陣寒喧後，來訪者提出要求，盼與問答，山僧欣然應許。 　　 問：「您老住相否？」 　　 答：「住！」 　　 問：「您老閱經否？」 　　 答：「閱！」 　　 問：「您老參禪否？」 　　 答：「參！」 　　 問：「您老念佛否？」 　　 答：「念！」 　　 問：「您老修密否？」 　　 答：「修！」 　　 問：「您老事教否？」 　　 答：「事！」 　　 問：「您老拜經否？」 　　 答：「拜！」 　　 問：「您老禮佛否？」 　　 答：「禮！」 　　 問：「您老弘法否？」 　　 答：「弘！」 　　 謂：「這麼說，您老是通家？」 　　 云：「十竅通了九竅！」 　　 問：「怎麼說？」 　　 答：「你說呢？！」