佛法是指導生活實踐的真理智慧

真圓阿闍黎

佛法是真理智慧，釋迦牟尼佛證悟此真理體系。設若釋迦牟尼佛沒有證悟佛法，佛法真理依然恆古常爾。 牛頓三大力學定律是牛頓發現的，設若非牛頓發現，馬頓發現可以不？驢頓發現可以不？答案是顯而易見的，任何人都可以。三大力學定律在狹義宇宙中是公理性規律，並不因為是牛頓發現的，就可以理解為牛頓發明的。

同理佛法亦是如此，釋迦牟尼證悟佛法，並非釋迦牟尼發明佛法。所謂佛法是釋迦牟尼創造的，究其實質乃是將佛法視為教條，實質無異于誹謗佛法。

佛法是指導實踐的智慧，就是一切道理于佛法中昭然若揭，我們所做的只有依照佛法落實到腳下。那些試圖不斷「研究」佛法的，大多溺斃于佛法的文字相中。請問研究者行為上落實了六度萬行不？如果沒有即便名相嫻熟，也是紙上談兵，成佛猶如「畫餅」。在我們近代先祖接受西方現代科學觀念以前，佛教中的大德善知識如此「研究」佛法嗎？現代科學的哲學觀畢竟不是完善的，用物質實證主義的教條規則「研究」佛法，只會導致佛法的滅亡。因為「研究」結論既無關乎智慧，亦不能積累福德。「研究」結論既然沒有智慧，那就是文字垃圾；「研究」既然不能積累福德，那充其量是無效勞動，最多是沽名釣譽。

佛法的修行實踐反復強調「戒定慧」，實質就是修行者的行為規范。

「戒」是行者對一切有情的誓願，亦即菩提心之本；

「定」是超然物外的無欲清淨，亦即菩提行；

「慧」是無明轉化而來的有情本具如來藏光明，亦即菩提成就。

佛子們都想弘揚佛法，而弘揚佛法必須具備「戒定慧」。沒有大慈悲的弘願，沒有利益一切有情的初心，換言之沒有大菩提心，弘揚佛法充其量是人云亦云的「現燒現賣」；沒有在生活中落實慈悲喜舍，沒有真實利益周圍的有情，試圖弘揚佛法無異于販賣「假冒偽劣」；貪嗔癡糾結纏縛，若言弘揚佛法，最多是「癡人說慧」。

戒定慧就是我們慧命健全的標志。試設想一個肢體不健全的人，能高舉旗幟嗎？

佛法的弘揚不是靠研討會和研究論文，而是靠行者的六度萬行實踐！