《佛說阿彌陀經》重點介紹 4.《阿彌陀經》所說「七日唸佛」有兩種解釋

當知《阿彌陀經》所說「七日唸佛」可分成兩點來說： (1)生前「七日唸佛」成就。 (2)臨終前「七日唸佛」成就。

但是不論生前「七日唸佛」成就，或者臨終前「七日唸佛」成就的基礎，必須此人一生心性善良、正直，到了臨命終前，仍然「心志清晰」，「心緒穩定」，又能預知時至，再過數日就要死亡，才能在具有以上所說求生淨土的正知見－發菩提心引導下一心專注唸佛七日七夜﹙在夜間睡臥中亦唸佛至入睡，沒有雜思妄想。﹚並在唸佛中，不昏沉、不亂想，一心不亂，才能在正念分明、心不顛倒下往生淨土。這在平素沒有唸佛之人，到了臨命終前數日才臨時抱佛腳，又要能在「七日七夜間」做到唸佛不昏沉、不散亂、正念分明，是相當困難的，萬千人中難得其一！因為沒有「一段時間」精進唸佛，是很難消融一般臨終人在死前所呈現渾濁、恐慌、昏暗的散亂心念的！若是在平素中只有「七日七夜」唸佛，而不能做到唸佛不昏沉、不亂想，一心不亂，臨命終時雖然唸佛，而心念顛倒妄想紛飛，仍然不能往生淨土！故知「阿彌陀經」所說「七日唸佛」不是指「臨終前的七日」，也不是指「一生只有七日唸佛」，而是在說明：「七日七夜正念念佛一心不亂」是「一生唸佛」不斷的成果，唯有終生唸佛有成﹙一心專注唸佛成就﹚，才會有臨終前「七日正念唸佛」的境界現前，當然能令命終「心不顛倒」，見佛來迎，往生淨土。相對的，經中所說「七日唸佛」也不是指一定要「七日唸佛」成就才會在臨終見佛來迎，因為平素每日有唸佛深厚的基礎，一直保持到臨終，到了臨終前三日、二日已經「唸佛一心專注」成就，夢佛預示往生時間，繼續唸到命終臨終十念成就，必能往生淨土。相對的，倘若生平唸佛七日不能成就一心不亂，就應該一直用功下去，不限日數，一直唸到臨終「一心不亂」為止，才能往生淨土﹚。