《入中論》第九次課程 第十八講之： 概說「止、觀」以對治為加行之表格

《入中論》第九次課程總第十八講之： 概說「止、觀」以對治為加行之表格

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年5月24日晚

地點：北京大學二教407室

概說「止、觀」以對治為加行之表格

xml:namespace prefix = o /	止		觀
各有對治門，但均為加行 所對治者一，病因-無明 二，病狀-我執 如乞丐，唯食能安，但粗茶淡飯即可	治貪第一，不淨觀 觀所緣為三十六不淨合成。齒、發、甲、肉、骨、膿血、肝膽、肺腸不淨；眼屎、口涎、鼻涕、屎尿不淨；色、形不淨，觀察則無明執散心退	人無我的 修法	1) 如誤以繩為蛇，燈籠光如照徹五蘊的人無我直接觀察，光亮現時恐懼消逝 2) 令解悟(定解)穩固 3) 燈照不同白晝，知繩上無蛇，如黑繩尚在。此時五蘊還假名存在，但自相我已消失 4) 此時已了悟人無我空性 5) 故瑜伽師先破我 6) 深密觀尋什麼是我，而分析五種蘊 7) 有時自觀五蘊，有時觀他 8) 少言專修，心疾則在不思不念中休息
治貪第二，丑陋觀 浮腫、蟲噉，除觸受執散心；紫、青瘀、紫黑、膿血流、除膚色執；腐爛、肉離骨，治形體執散心
治貪第三，白骨觀(紅樓夢) 四生中胎生本性為骨體，故治貪以白骨觀最力；由足至頭，皮肉爛脫，露出白骨；白骨全現，則觀廣至一國，又漸復己身；趾骨有皮肉，余皆白骨，漸至眉間
治瞋第四，慈心觀 選擇合理相應所緣由一緣起觀；由一而至無數；至十方世界；現在于己作害、去未作害，難觀能觀；現在親友不如意、去未者，難觀能觀；現在他人濟我仇人、去未者，難觀能觀
法無我的修法	1) 出定與定外以單一空性修法為主 2) 為除我執的根，此法即使有執實的嫌疑也要修，否則是魔說 3) 懼怕法性，故以此實修為入手方便 4) 千萬觀修簡化為唯觀一心 5) 觀察修的間隙修安住 6) 定外憶念延續定境 7) 屋簷滴水，時短次多 8) 佛也難改，即是定解，即是解悟 9) 一切事物，胡來胡現，漢來漢現
治痴第五，緣起觀 正觀十二緣起治癡習
治慢第六，蘊空觀 治七慢，析蘊等為微塵，至無分，證人無我 七慢： 有慢：我與中等，但超下者而生慢 過慢：我與上等，但超中者而生慢 慢過慢：自居高位，認超上等人而生慢 我慢：于五蘊生起我與我所執 增上慢：未獲上等德，誤以為有而生慢 卑慢：比不過上者，比余還能過而生慢 邪慢：以所行過為功，而生慢 滅慢方法：析五蘊為地等六界，又將四大析至微塵，識析為苦、樂、善、惡等心，分到最後成為無分剎那。了悟人無我空性為滅慢的所證境
治疑散第七，數息觀 專注氣息，十次；心隨氣進出；出時在鼻與足趾間，息為八種微塵，與心同為剎那法；安住