《入中論》第十次課程 第十九講之：異熟果

《入中論》第十次課程總第十九講之：異熟果

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年5月30日晚

地點：北京大學理科1號樓1114室

異熟果

再來看五種果。

第一種果叫做「異熟果」(Vipāka-phala)。

《俱舍論》云：「異熟無記法，有情有記生。」

異熟果是沒有道德善惡特性的(無記)法，非善非惡。屬于有情，只有有情可以感受異熟果，山川等無情物不能感此果。異熟果是因緣和合而產生的、有情應當承受的結果，本身不是善業，也不是惡業，但它從先前的或善或惡的(有記)業而產生。

「論曰。唯于無覆無記法中有異熟果。為此亦通非有情數，唯局有情。」

只有在無記法中才有異熟果。它不覆障聖道，所以又叫「無覆無記」。由于有一些無記法是屬于有情(眾生)的，另一些不屬于有情(眾生)，所以作者具體解釋說，異熟果這種無記法是屬于有情眾生的，就是說，在有情中產生。

為通等流，及所長養。應知，唯是有記所生。一切不善及善有漏，能記異熟，故名有記。從彼後時，異熟方起。非俱無間，名有記生。如是名為異熟果相。

在有情中的果法，或者來自與果相似的因，或者由食物長養而成。因此作者具體解釋說，「從有記的業產生」。說「有記業」，因為它產生異熟果，有記業指惡業和有漏的善業。從這種業，之後，——不是同時，也不是立即——產生出異熟果。

我們人也如此，這一生，我們能生下來，這個果，基本可算異熟果。而且這種無記果還是有漏的，它不是無漏的。若是無漏的，就從三界中出去，不在這里受生死了。

「非有情數亦從業生，何非異熟？以共有故。謂余亦能如是受用。夫異熟果，必無有余，共受用義。非余造業，余可因斯，受異熟果。」

[問難：]沒有生命的東西，山川河流，不是也從善業惡業而生嗎？為什麼不說這些無情物是異熟果？

[回答：]因為無情物是大家共有的。所有人都能受用它們。然而異熟果，只能是造業者自己的。我所造的業，別人永遠不可能感受到它的異熟果。

五種果中第一種果——異熟果，我們就知道了：異熟果逐漸成熟的地方、成熟的土地，就是眾生的身心相續(人或其他眾生的生命的身心的這種相續的存在)。